2002г.
2002г.
Лад
1. Гой вы, Тяги Земные, воды бегучие, огни ярые, ветры могучие! Слышьте меня, будьте со мной, ведите меня!
2. Белым-бело во ночи млеко звёздное, ясны очи Предков, со неба на нас зрящие; а за ночью день белый придёт в Явь, и воззрит наземь Солнце красное — Око Даждьбогово, и поворотится неспешно Коло Времён...
3. Полна и благодатна Мать Сыра Земля, быстры и чисты воды Живы и Мары — вода Живая и вода Мёртвая, к небушку синему простёрли длани свои огни горючие — златые кудри рьяно вздымает ввысь пламя трескучее, летят меж небом и землёю ветры буйные — стрелы Стрибожьи, Дух же Родов всё сущее Собою объемлет да наполняет, Силой Своею необоримой подвигая, Мерою Безмерной пределы Беспредельности Своей отмеряя... Так было, так есть и так будет...
4. Звучит меж небом и землёю речь человечья — слово вещее во Сердце рождается, с языка срывается да вокруг распространяется — Богов славит и тем рекущего величит. Слышат Боги речь человечью, Себя в людях — как в зеркале узнают. Зрят Богов люди в Сердцах своих, Безмолвным Гласам Их восторженно внимая — Божеское в себе постигая...
5. Крепок человек Тягами Земными, и податлив, как вода, и яр, как огонь, и парит он Духом своим с ветрами по-над Матерью-Землёю — над златом полей, над синью морей, над вершинами гор, над разлитой тоской... Дыханье его — ярь да марь во черёд свой коло вершат. Сердце Вещее — что Алатырь-камень живой у подножья Древа Всемирья. Зарод — его корни, родник-колород — его ветви-крылья...
6. Не бахвалится Солнце светом, не кичится зима снегом, не суесловит Сердце Вещее пустым словом, ибо внемлет Богам оно. Слушает Лад. Речёт в Безмолвии. Полнится Ладом. Стучит весенней капелью в груди, звенит ручьём, бурлит полноводной рекой. Вода точит камень. Свет размывает берега. Свет заполняет окоём. Самосиянный Свет паче света сего. Извечный Свет. Лад.
7. Лад...
Слава Роду!
[2002]
ЛАД:
Мудрость-Сила-Здрава
I
1. Сам Лад — поистине неописуем, но зрим во Святах Своих.
2. Оные Святы суть: Мудрость, Сила, Здрава.
3. Истинная Мудрость — всегда Сильна.
4. Истинная Сила — всегда Мудра.
5. Истинная Здрава — всегда облечена Мудростью да обряжена Силою.
6. Поистине, Мудрость — подобна глубине взора.
7. Поистине, Сила — подобна остроте взора.
8. Поистине, Здрава — подобна широте взора (кругозора).
9. Мудрость приходит от Богов — от Всебожья Родова.
10. Сила приходит от Предков по вервям Родов Земных.
11. Здрава приходит от Природы — Матери нашей.
12. Сам Лад — восстановляется в Сердце.
II
1. Сердце питает Мудрость.
2. Сердце водит Силу.
3. Сердце укрепляет Здраву.
4. Человек одухотворяется Самим Родом.
5. Человек берёт Силу от Родных Богов.
6. Человек питает плоть свою от Даров Природы.
7. Духом — человек един с Единым Сущим.
8. Душою — человек связан со всем множеством Ликов Единого Сущего.
9. Плотью — человек отделен от всего, окружающего его в Яви.
10. Истинная Мудрость — в единстве с Единым.
11. Истинная Сила — в единстве с Богами.
12. Истинная Здрава — во внутреннем единстве.
III
1. Стезя мудрых единит зарод с колородом (родником).
2. Стезя мудрых единит Землю с Небом.
3. Стезя мудрых единит Сердце с Солнцем.
4. Стезя мудрых — подобна Реке, текущей вверх.
5. Стезя мудрых — подобна Древу, не сбрасывающему лист.
6. Стезя мудрых — подобна Радуге, встающей с Небес.
7. Потому — Лад нельзя удержать.
8. Потому — Лад нельзя утерять.
9. Потому — Лад есть Путь без пути.
10. Лад ли ведёт по Стезе?
11. Стезя ли приводит к Ладу?
12. Кто знает о Том, кто Ведает?..
Слава Роду!
[2002]
Вещий Бог и Жива Светлая
...Сие — во Масленичну пору (на Вешнее Равноденствие) речено было:
«По белым полям, по седым снегам, по темным лесам, где — не знаю сам, ходил-бродил Велес — Вещий Бог, искал Живу Светлую — Свою суженую. Прятали тучи сизые Солнце красное, насылала Морена-Зима на лес чары Навии: машут сосны да ели лапами мохнатыми — с пути сбивают, очи застят. Лютой змеёю во Сердце ретивое заползает отчаяние чёрное: не найти Волохатому Богу Светлой Богини, не назвать Её Своею любою-ладою, длинных волос Её ночами звёздными не ласкать, за плечи девичьи не обнимать, во жарки губы не целовать...
Но — чу! — дрожат капли вод талых вешних на ветвях березовых — Вещему путь к суженой кажут! Уходи прочь, отчаяние, уползай в ночь, люто змеище — не тебе владеть Сердцем Вещего! Зрит Волохатый Бог — сквозь чары Моренины, сквозь стволы да корения, сквозь ветви хлестучи да иглы колючи — возлюбленную Свою! А на еловой хвое — играют вешнего Солнца весёлые блики: уходи, Мара-Зима, кончилось Твоё время! Здравствуй, Светла Жива — Дева Весенняя! Приходит Твоя пора! Благо Земле-Матушке Твоё бремя! Восславися, Светла, днесе!
Гой-Ма, Жива! Гой, Велесе!»
А о чём сказ сей — то мудрым ведомо...
Слава Роду!
[2002]
Слово против Трясовиц
На море на Окияне,
На острове на Буяне
Стоит сырой дуб — высок да могуч,
Под тем дубом — камень Алатырь бел-горюч.
К тому бел-горючу камню Алатырю
Сходилися с четырёх сторон
Старцы старые, волхвы мудрые,
Клали они заклятие великое
Именем Велеса — Бога Вещего
На двенадцать сестриц, Лихоманок-Трясовиц:
Огнею, Гнетею, Знобею, Ломею, Трясею, Хрипею,
Глухею, Пухлею, Сухею, Желтею, Чернею и Хладею.
Велес — Бог Вещий тем двенадцати сестрицам,
Лихоманкам-Трясовицам, слово Своё крепкое говорит:
Ко внуку Даждьбожьему [имярек] ходить не велит.
У внука Даждьбожьего [имярек]
Тело белое не ломит, не болит!
Да будет так! По слову крепкому,
По заклятию Велесову! Гой!
Во славу Богов Родных речено сие волхвами велемудрыми. А ста словеса сии добрым людям во здравие! Гой!
1. Как на море на Окияне да на Острове на Буяне стоит каменный столб от Земли до Небес. У того столба стоят двенадцать Старцев старых — волхвов вещих. Как восставали на Окиян-море волны, возмущалося Окиян-море от Земли до Небес, а изыдоша из моря двенадцать жён окаянных, от Богов Светлых проклятых, простоволосых.
2. Как вопрошали их Старцы старые — волхвы вещие, Именем Велесовым заклинали: «Кто вы есть сами, жёны злообразные, какого вы есть Рода-племени, да почто вы есть из Окиян-моря вышли?»
3. А они им рекоша: «Мы есть Кощного Бога да Мары дщери, а вышли мы из Окиян-моря мучить Род человеческий: кто по Правде не живёт, кто Богов Родных исто не славит, кто на Свято Капище не ходит, а всякое лихо чинит, кривде поддавшись, того мы и мучим разными муками да недугами!»
4. Как вопрошали их Старцы старые — волхвы вещие, Именем Велесовым заклинали: «Как, окаянные, вам имена?»
5. На то первая рече: «Мне есть имя Огнея!»
На то вторая рече: «Мне есть имя Гнетея!»
На то третья рече: «Мне есть имя Знобея!»
На то четвёртая рече: «Мне есть имя Ломея!»
На то пятая рече: «Мне есть имя Трясея!»
На то шестая рече: «Мне есть имя Хрипея!»
На то седьмая рече: «Мне есть имя Глухея!»
На то восьмая рече: «Мне есть имя Пухлея!»
На то девятая рече: «Мне есть имя Сухея!»
На то десятая рече: «Мне есть имя Желтея!»
На то одиннадцатая рече: «Мне есть имя Чернея!»
На то двенадцатая рече: «Мне есть имя Хладея!»
6. «А есть ещё Мать наша — Мара-Старея, из всех нас Злейшая: которого человека Она измает — вскоре не может тот человек на белом свете быти!»
7. Тако слышали Старцы старые — волхвы вещие от самих Трясовиц-Лихоманок, Именем Велесовым их крепко заклинали — как ключом замыкали, а ключ тот добрым людям отдавали. Ведающий — ведает, иной же — мается!
А буде вовеки — как речено!
От Кола до Кола!
Гой!
Слава Роду!
[2002]
Книга Вещая, называемая «Нумерослов»
...Как во времена давние-стародавние собирались ко белому Алатырю-камню горючу, ко Потоку бегучу, двенадцать Старцев старых — волхвов вещих. Как представали Старцы старые — волхвы вещие да пред ясные-то очи Самого Премудрого Велеса — Вещего Бога. Как вопрошал Старцев старых — волхвов вещих, в Ведании испытуя, Сам Премудрый Велес — Вещий Бог:
— Уж вы гой еси, Старцы старые — волхвы вещие! Вы реките-ответствуйте истинно, како по Ведам ведаете, како Очами Духовными зрите, како Сердцем Вещим чуете! Что вам ведомо об ОДНОМ?
Низко кланялись Старцы старые — волхвы вещие Богу Велесу Премудрому, отвечали Вещему Богу по Ведам истинно:
— ОДИН есть Сам Всесущий Всебог Род Вседержитель, иже во Всебожьи да во Всемирьи, во Бытии да во Приснобытии есть Сам Единый.
— Уж вы гой еси, Старцы старые — волхвы вещие, истинно рекущие! Вы реките-ответствуйте тако же: что вам ведомо о ДВУХ?
— ДВА есть верх да низ, право да лево, отец да мать, Небо да Земля, огонь да вода, муж да жена, Сварог да Лада; а тако же: Белобог да Чернобог, день да нощь, Правда да кривда, Жизнь да Смерть, вода Живая да вода Мёртвая, Жива да Мара.
— Уж вы гой еси, Старцы старые — волхвы вещие, истинно рекущие! Вы реките-ответствуйте тако же: что вам ведомо о ТРЁХ?
— ТРИ есть Триглав Родов: Род-Белобог-Чернобог, да Триглав Сварожий: Сварог-Перун-Велес, да Сам Триглав Всемирья: Правь-Явь-Навь, а тако же Самые Три: Отец-Мать-Чадо.
— Уж вы гой еси, Старцы старые — волхвы вещие, истинно рекущие! Вы реките-ответствуйте тако же: что вам ведомо о ЧЕТЫРЁХ?
— ЧЕТЫРЕ есть Четверица Стихий: земля, вода, огонь и воздух; да четыре Сословия: Волховское, Ратайское (Воинское), Купеческое и Оратайское (Пахарьское-Труженическое); да четыре стороны света белого — четыре Лика Световида: северный, восточный, южный и западный.
— Уж вы гой еси, Старцы старые — волхвы вещие, истинно рекущие! Вы реките-ответствуйте тако же: что вам ведомо о ПЯТИ?
— ПЯТЬ есть Пятерица Стихий: земля, вода, огонь, воздух да сам сударь белый свет (пространство); пять родов существ: камни, рощенья, животные, люди и духи; пять чувств Явных да пять членов тела человечьего, а тако же пять Перстов Судьбы.
— Уж вы гой еси, Старцы старые — волхвы вещие, истинно рекущие! Вы реките-ответствуйте тако же: что вам ведомо о ШЕСТИ?
— ШЕСТЬ есть Громовое Колесо Перуново о шести Спицах, три Корня да три Ветви Древа Миров, шестиконечный чир (руна) Богини Живы («Ж»), а тако же Шестилучевой Крест, указующий шесть направлений в Пространстве: верх-низ — право-лево — перёд-оборот.
— Уж вы гой еси, Старцы старые — волхвы вещие, истинно рекущие! Вы реките-ответствуйте тако же: что вам ведомо о СЕМИ?
— СЕМЬ есть семилучевая Звезда Богини Макоши, а тако же семь основных Коловоротов Силы в Реке Жизни: родник-колород, чело, горло, сердце, ярло, живот и зарод.
— Уж вы гой еси, Старцы старые — волхвы вещие, истинно рекущие! Вы реките-ответствуйте тако же: что вам ведомо о ВОСЬМИ?
— ВОСЕМЬ есть Восьмилучевой Коловрат Даждьбожий (Щит Даждьбога), а тако же Восьмерица Стихий: воздух-ветер — огонь-железо — вода-дерево — земля-камень.
— Уж вы гой еси, Старцы старые — волхвы вещие, истинно рекущие! Вы реките-ответствуйте тако же: что вам ведомо о ДЕВЯТИ?
— ДЕВЯТЬ есть число Всемирья (трёх Кругов трёх миров) и Всебожья (всех Богов-Родичей).
— Уж вы гой еси, Старцы старые — волхвы вещие, истинно рекущие! Вы реките-ответствуйте тако же: что вам ведомо о ДЕСЯТИ?
— ДЕСЯТЬ есть число Прави Божеской, а тако же равновесия меж Долей (Сречей) и Недолей (Несречей).
— Уж вы гой еси, Старцы старые — волхвы вещие, истинно рекущие! Вы реките-ответствуйте тако же: что вам ведомо об ОДИННАДЦАТИ?
— ОДИННАДЦАТЬ есть число Старших Рожаниц, всяк живот на свет белый нарождающих.
— Уж вы гой еси, Старцы старые — волхвы вещие, истинно рекущие! Вы реките-ответствуйте тако же: что вам ведомо о ДЮЖИНЕ (ДВЕНАДЦАТИ)?
— ДЮЖИНА (ДВЕНАДЦАТЬ) есть число Кологода (12 месяцев), Дюжей Силы Божеской, а тако же самого Сварожьего Круга.
— Уж вы гой еси, Старцы старые — волхвы вещие! Истинно речёте вы, истинно ведаете! Вы идите, Старцы старые — волхвы вещие, по Светлой Руси, вы реките людям Русским слова Правды Божеской! Да будет Земле Русской — благо! Гой!
Низко кланялись Старцы старые — волхвы вещие Премудрому Богу Велесу; ходили Старцы старые — волхвы вещие по Светлой Руси, рекли людям Русским слова Правды Божеской, како Сам Велес Премудрый — Бог Вещий им заповедовал. И было то Земле Русской — благо: молодым в назидание, старым в памятование! Гой!
Слава Роду!
[2002]
Велесова Мара
ВЕЛЕСОВА МАРА
ОБЕРЕГ НЫ ОТ БЕД
ОТВОРИ ДВЕРИ ВЕД
ВЕДИ НАС НЕ ВО ГНЕВЕ
РАДЕЕМ ИСТО О ЗИМНЕЙ ДЕВЕ
ДНЕСЬ МЫ!
ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!
...Над просторами бескрайними, над лесами тёмными, над снегами белыми, над Родной Землёй пролетала на синих крылах Дева Скорбная — Зорька Вечерняя. Пролетала — опускалась за виднокрай, за зубцы старых елей, за уснувший бор... А на небе — звёздочки частые хороводили, серебром наземь сыпались, мертвенною красою лес укутывали... В метели — Чьи крылья чудились? В буране — Чьи стоны слышались? В белом узорочье — Чей Лик мерещился?..
Холодно... Снова метёт метель
Мара раскинула плат над спящей Землёй
В белый снег канул простор полей
Да одарит нас Мара ясной звездой
Да одарит нас сон гуслями или мечом
Песнью той, что здесь не услышать нам
Пусть нас укроет ночь звёздным своим плащом
Пусть нас научит верить Древним Богам
Холодно... Лес застыл в серебре
Ночь трепещет крыльями белых сов
В тишине чудится снова мне
Дальней звезды — Древних Богов Зов
Да возвратит нам сон память былых веков
Знаки Пути, которым мы некогда шли
Пусть уведёт нас ночь к звёздам Древних Богов
К Памяти Предков, к Силе Родимой Земли
Холодно... Лес весь укутан в снег
Звёзды снежинок не тают на волосах
Лунный свет не обжигает век
Крыльев Мары бесшумен взмах в небесах
Да поведёт нас сон в сумрак древних лесов
Сон, в котором мы помним, что можем летать
Пусть нас согреет ночь пламенем звёздных костров
Пусть нас научит Мара верить и ждать...[214]
...Стихло всё. Сказку зимней ночи ведает Вещий Бог, в Безмолвии грядущий. Лишь снежная пыль на хвое еловой тонко звенит — Путём Велесовым в Лунном свете призрачно блещет. Манит, зовёт...
Слава Роду!
[2002]
Величание Мары
МАРА-МА СЛЫШИ МЯ! МАРА-МА БЛЮДИ МЯ!
НЕ СТАРЕ А МЛАДЕ СТА МАТИ ВО ХЛАДЕ!
ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!
МАРА-МА СЛЫШИ МЯ! МАРА-МА ВЕДИ МЯ!
НЕ РАТИ А РАТУЙ НЕСМЕРТНА ВОЗРАДУЙ!
ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!
МАРА-МА СЛЫШИ МЯ! МАРА-МА ИМИ МЯ!
НЕ ТЛЕНИ А КРЕСИ НЕСМЕРТНА БО ЕСИ!
ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!
Ночь. Луна. Одиночество. Опустошённость... Гибель надежд... Зимний Хлад, леденящий душу... Забвение... Смерть...
Воспоминание... Свет, рождающийся во Тьме... Возрождение... Новая Жизнь...
1. Величайся, величайся, о Древняя Мать, Чёрная Мара,
О, Лоно, исполненное Светом!
О, Великая Мать!
2. Величайся, о Ты, которой кладём требы спустя рукава[215],
Кого чествуем, не вздымая десниц от горячего Сердца[216],
Но сжав кулак у груди!
О, Великая Мать!
3. Величайся, Мёртвое Древо,
Белая Зима, Снежная Буря, Хладная Вода!
О, Великая Мать!
4. Прогоревшие угли — Твой костёр,
Павшие листья — Твой жертвенник,
Белые сугробы — Твоё раздолье,
Серп Месяца[217] — Твой разящий меч,
Обновляющаяся Луна — Твоё око,
Неизреченное Слово — Твоё Имя!
О, Великая Мать!
5. Величайся, Древняя Мать!
В убранстве смерти — новая жизнь,
В рассеянии — обновление,
В растворении — зарождение!
О, Великая Мать!
6. Истинно Ведающий Тебя
Почитает век Твой[218] — Золотым!
О, Великая Мать!
Гой, Черна Мати! Гой-Ма!
Слава Роду!
[2002]
Песнь Маре
МАРА ИСТА ДЕВА ПРЕЧИСТА
МАРА РАТА ЖЕНА БОГАТА
МАТИ-МАРА ВОЛШБОЮ СТАРА
МАТИ МАТИ ЯРА ВО ХЛАДЕ
МАРА-МАТИ ХОРОНЕ КРАДЕ
МАТИ МАТИ ДО НЫ ВОЗГРЯДЕ!
ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!
...Скрылось Солнце красное за горою, грядут в нощь волхвы по-за мрое[219]; там, где тлели горячие угли, снежны кони мчат, белокудры; и идут волхвы без дороги, зрят их очи Навьи Чертоги; Месяц-Серп в руке Белой Девы — черноокой Мары-Морены!..
А поют волхвы Маре таковы слова:
1. О, Великая Богиня, приходящая во снах,
Чьи волосы цвета ночи, а взгляд горит, словно угли!
Величайся!
2. О, Губящая Мать, Белой Дорогой грядущая,
Холод древних льдов несущая, обращаем мы лица к Северу!
Величайся!
3. О, Хладная Богиня! Ты, Кого прозывают Чёрной,
Что снегов Твоих белей? Зажги Ты в нас Свой Зимний Огонь!
Величайся!
4. О, Возлюбленная Вещего Бога, Древнюю Мудрость хранящая!
В таинствах Жизни и Смерти — зрим мы чарующий Лик Твой!
Величайся!
5. О, Непреклонная Дева, ведущая нас Стезёю Смерти!
О, Грозная Богиня, Чьи руки сжимают разящий Серп! Не оставь нас милостью Своей!
Величайся!
6. О, Ты, чарующая ужасом! О, неумолимая Богиня Ночи,
Сбирающая урожай — срезающая Лунным Серпом колосья Живы!
Величайся!
7. О, Ты, звёздным светом манящая, Лунным серебром во ночи звенящая,
Души на Луга Велесовы уводящая, в Закромье[220] жизни дарящая!
Величайся!
8. О, Тайноликая, Тысячеокая, Непостижимая, Близкая и Далёкая!
Велесовыми Вилами разящая, даруй нам Вещие Очи — Иное зреть!
Величайся!
9. О, Безжалостная, отыми от нас всё иншее, всё отжившее!
О, Милосердная Мать, укажи нам путь к Возрождению!
Величайся!
10. О, Владычица ночных чар, мар да мороков Повелительница!
Не утай от нас Стезю Вещего!
Величайся!
11. О, Чаровница серебряных струн, Лунными тропами приходящая,
Без страха взываем к Тебе!
Величайся!
12. О, Жнея Последних Времён, Богиня с разящей косой,
Верши Волю Рода в черёд Свой!
Величайся!
13. О, Поднявшая Велесовы Вилы! Обрати их остриями вверх[221],
Бо ведаем: смерти нет!
Величайся!
Величайся!
Величайся!
Гой, Черна Мати! Гой-Ма!
Слава Роду!
[2002]
Слово малое о Братине Честной
ЧАРОЧКА ДОБРАЯ ЧАРОЧКА СЛАВНАЯ
БУДИ ВОСПОЛНЕНА БУДИ ВОССЛАВЛЕНА
ЧАРОЧКА ЧЕСТНАЯ СЛАВНАЯ ПЕСНЯМИ
МЕДАМИ ПЕНИСЯ ВО СЛАВУ ВЕЛЕСА!
В ДЛАНИ ВОЗЛОЖИСЯ БЛАГАМИ ПОЛНИСЯ!
В ДЛАНИ ВОЗЛОЖИСЯ БЛАГАМИ ПОЛНИСЯ!
В ДЛАНИ ВОЗЛОЖИСЯ БЛАГАМИ ПОЛНИСЯ!
ГОЙ!
1. Братина есть сосуд обрядовый, иже на действах с-Правных меж сородичами по кругу ходит, сердца их во Прави единит — единое Коло Силы творит.
2. Потому всякое слово, кое над Братиной речено, влагается в неё добрым пожеланием-наговором, ко всему кругу причастным.
3. Передаётся Братина от сородича к сородичу из обеих рук в обе руки с лёгким поклоном — как драгоценная святыня, ибо не только сосуд с питиём, но и часть тепла Сердца передаётся тако.
4. Принимая из рук сородича Братину, получивший её кланяется в ответ. Затем воздымает сосуд горе и речёт соответствующее творимому обрядиву славление. После чего — возливает малую часть содержимого Братины на Земь либо в Огонь, непременно — по направлению от себя. Таким образом каждый из участников действа восстанавливает на обряде Ост Силы меж Небом и Землёй, Духом и плотью, Богами и людьми.
5. Славления на обрядиве с-Правном рекутся не от языка всуе, но из Сердца самого, бо во Сердце — Правда Богов Родных да Предков Вещая Память.
6. А сородичи, во едином круге со рекущим стоящие, подхватывают славление его, восклицая единым гласом — под удары посоха волховского о Земь, Правь тако утверждающего: «Слава!» либо «Гой!» — смотря по действу.
7. Рекут мудрые, что где люди во круг собрались во славу Божскую, там и Боги с ними — по мере глубины Сердец их. И быть по сему вовек! От Кола и до Кола! Гой!
Слава Роду!
[2002]
Проклятие[222]
(Кощная потвора)
СЕ КОЩНОЙ ПОТВОРЫ РОТА
КОЛО СЯ ОБОРОТА
ПОРУШИ ТЫНЫ ЖЕЛЕЗНЫ
ПОРЕШИ УЗЫ КРОМЕШНЫ
НАУЗЫ ЩИТЫ ДА УКРЕПЫ
А ВСТРЕЧНИКИ СТА СВИРЕПЫ
ОТВЕРЗИ НАВИИ ОЧИ
ТЕРЗАЙ ЯКО ЗВЕРЬЕ В КЛОЧЬЯ
БЕЗУМИЕМ ОПРЯДИСЯ
НИКОЛИЖЕ НЕ ОБРАТИСЯ!
ГОЙ!
...Брошу в лицо солому — безумным он станет!
Кину собачьи зубы — тын высокий поставлю,
Вовек он из круга не выйдет!
С окалиной брошу зёрна — отсохнут руки и ноги!
5. Зашиплю лютым змием — сила живот оставит!
Из земли следы выну, в жар их, в пекло поставлю —
Мара кости его изгложет!
Скажу тайное слово — его он не превозможет,
Нисколь поперёк не сдюжит!
10. А буде по моему слову — во крепи Кощна потвора!
От Кола буде до Кола!
Гой, Велесе, Ино Зрящий!
Да буди на то Твоя Воля — суди неправому Недоль,
Верши, что повелено Родом!
15. Да буде так! Гой!
Слава Роду!
[2002]
Состав человека
1. Рекут мудрые, что тело человека создано от четырёх составов: от воздуха — прохладой, от огня — теплотой; от воды — влагой, от земли — сухостью.
2. Ещё рекут, что существо человека было создано из восьми частей. Первая есть от камня — кости (зарод). Вторая есть от земли — плоть (живот). Третья есть от Окиян-моря — кровь (ярло). Четвёртая есть от Алатыря-камня, Сердца Мира — Сердце Вещее (Коловрат Сердца). Пятая есть от ветра — дыхание его (горло). Шестая есть от Солнца красного да Месяца ясного — правое око (Белобог) да левое (Чернобог). Седьмая есть от туч чёрных да облаков белых — помыслы злые и добрые (чело). Восьмая же — Сам Дух Родов, иже во всём сущем есть незримая Собь (родник-колород).
3. А ещё рекут, что когда отторгается душа от плоти во срок свой, то всяка часть к части своей, всяк состав тела к составу своему в Природе возвращается. Ибо как ртуть в сосуде, так и душа во плоти: когда ртуть наземь прольётся, то на многие части распадётся, во все стороны, яко бисером, раскатится и тако пребудет, пока не придёт срок во новый сосуд ей собранной быть... Тако ведают мудрые...
Слава Роду!
[2002]
Святой
Выпало нам с тобою —
Солнце поднять на ладонях...
1. Люди называли его святым. Но сам он никогда не называл себя так. Он знал, что слишком много боли принёс другим, тем, которые когда-то были с ним рядом...
2. Он никогда не хотел боли. Он просто хотел учиться и учился. Учился у Жизни. Учился Жизни...
3. И Жизнь учила его. И он ошибался — падал, поднимался и шёл дальше, шёл, не останавливаясь ни на шаг...
4. И близкие ему люди видели его ошибки. И ошибались сами. И падали, и поднимались, и шли дальше. И шли за ним. И шли рядом с ним. И шли своими путями. И всё же верили ему. И не понимали его...
5. И им было больно оттого, что они не всегда могли простить ему его ошибок. И ещё больнее оттого, что не всегда могли простить за ошибки себя...
6. И их боль учила его, как учит собственная боль. И своя боль учила его, как учит чужая боль. И это учило его и давало ему Радость Жизни. И боль переставала быть болью. И жизнь многих наполнялась Радостью. И люди называли его святым...
7. И люди не понимали его...
Слава Роду!
[2002]
Что есть Родноверие?
Роду Всебогу Всесущему — слава!
Родным Богам нашим — слава!
Роду Небесному, Предкам Святым нашим — слава!
Роду Земному, всем сородичам, по Прави живущим, — слава!
Родной Земле-Матушке, Кормилице нашей — слава!
Слава! Слава! Слава!
1. Русско-Славянское Родноверие — Ведание Родовое — это Извечная Природная (Естественная) Духовность, наполняющая и питающая Сердце каждого Руса и Славянина, неразрывно связанная с Родовой Памятью нашего народа и Родовым Исконом, донесённым до нас нашими Предками.
2. Родноверие — это, прежде всего, Родолюбие, то есть Сердечная Любовь человека ко Всесущему Всебогу Роду Вседержителю, к Роду Небесному (Предкам) и Роду Земному (сородичам), а также — неиссякаемая Любовь Самого Рода к человеку.
3. Родноверие — это Живая Духовность, которой чужда всякая догматическая закостенелость. Мерилом истинности в Родноверии выступает не мёртвая догма, но Живое Сердце. С течением времени внешние формы Родноверия могут претерпевать те или иные изменения, но остаётся неизменной Духовная Суть Родноверия — Любовь к Роду и Любовь Рода.
4. Невозможно в полной мере дать словесное определение тому, что есть Родноверие, как невозможно дать исчерпывающее определение самой Жизни. Невозможно постичь Родноверие по книгам, как невозможно научиться Любви, лишь говоря о ней. Всемудрые Законы Сварога — Законы Прави, коими мы руководствуемся в своей жизни, не могут быть записаны в виде каких-либо формальных заповедей без искажения их Духовной Сути, Коя постигается не изощрённым в софистических спорах умом, но Сердцем Вещим, исполненным Любви к Роду и Природе — ко всему сущему.
5. Родноверие — Природная Вера-Ведание — основано на Природном Откровении, то есть не на частном мнении какого-либо отдельного человека, пророка или духовидца, а на Природном Порядке вещей, постигаемом посредством Родового Ведания. Личный опыт любого — даже самого мудрого человека — имеет свои ограничения, и лишь Мудрость Всеживой Матушки-Природы — поистине безгранична.
6. Родноверие основано на Сердечной Любви человека ко всему сущему, на естественной потребности человеческой души в сострадании, сопереживании — в со-Бытии в ладу со всеми живыми существами, являющимися плотью от плоти Матушки-Природы.
7. Род, Родная Природа, Родная Земля, Родная Кровь, сородичи — с Любви к ним начинается Любовь ко всему сущему. Все рассуждения о «Вселенской Любви» будут не более чем пустым сотрясанием воздуха, если человек не способен любить свою Родину, своих родителей и просто сородичей. (Как не многого стоят слова о Любви к Природе, произнесённые человеком, рвущим без дела цветы и ломающим ветви во время прогулок по лесу.) Любить и подтверждать свою Любовь делами — созидательным трудом не только ради собственного, но и ради общего блага, — вот с чего начинается действительное Родноверие.
8. Родноверие немыслимо без почитания Предков, без уважительного отношения к старшим в Роду, без сбережения и приумножения мудрости, доставшейся в наследство от отцов и дедов. Почитание Рода и Родных Богов (Кои суть Предки Предков наших — Старшие в Роду нашем), а также отцов и матерей, дедов и прадедов, бабок и прабабок, Щуров и Пращуров Рода — вот залог жизнестойкости Родового Искона нашего, Духовной преемственности между Предками и потомками.
9. Родноверие не запрещает нам изучать мудрость других Родов, но учит следовать мудрости своего Рода. Бережно относиться к наследию Предков и разумно применять его в современности. Не хулить чужое только лишь потому, что оно не Родное, но и не преклоняться перед всем заморским.
10. Родноверие учит нас беречь Родную Землю, честно трудиться на её благо и преумножать богатства и славу Руси. Родная Русская Земля — щедрая Мать наша, и кому как не нам, детям её, позаботиться о Ней?
11. Родноверие учит нас жить по Прави — в ладу со своим Сердцем, с Родом, Родными Богами и сородичами, с Матушкой-Природой и Родной Землёй.
12. Потому речено: «Свято чти Родных Богов и Предков, живи по Совести и в ладу с Природой, а если ищешь Высшего Знания — познай себя!» Истинно, вовек!
Слава Роду!
[2002]
Спорные вопросы современного Русско-Славянского Родноверия
1. Белобог и Чернобог
В современном Родноверии существует, по меньшей мере, два различающихся в корне взгляда на Белобога и Чернобога. Одни полагают, что сии Великие Боги подобны Дню и Ночи и являются двумя ликами Всесущего Всебога Рода. Другие же склонны видеть в Них не равновеликих Родных Богов, но Родного Бога и Иного Бога — олицетворения добра и зла, сближая «доброго» Белобога с Самим Родом, но отказывая в сём «злому» Чернобогу.
День и ночь (равно как рождение и смерть) как таковые не есть «добро» и «зло» в обывательском смысле сих слов. И уж тем более не представляются они таковыми для тех Родноверов, кои не оторваны от естественных Природных ритмов и живут в ладу с ними. Ибо Природа сама по себе вообще не знает ни «добра», ни «зла», измышленных людьми, отчуждёнными от Лада Всемирья.
Если же Белобог и Чернобог есть именно олицетворения добра и зла (как Бог и Диавол в христианстве), то Духовным подвигом верующих становится преодоление всего того, что порождено Чернобогом. (Так, например, во Нево-граде представителями одной Общины установлено Капище Перуна, при коем вкопан малый пенёк, именуемый «Чернобогом», который, по мысли устроителей, есть олицетворение всякого зла и нечистоты, и в коего участвующие в обрядах мечут ножи и топоры.)
Если Белобог и Чернобог подобны дню и ночи, то это подразумевает, что Они равны между собой как Лики Всебога, а всё Мироздание, всяк живот — от мала до велика — существует в Природе, подчиняясь Её ритмам: смене дня и ночи, лета и зимы, а также созиданию и разрушению, рождению и смерти. Причём, смерть здесь рассматривается не как неотвратимая погибель, но как переход в жизнь Иную, и потому Родовой Искон наш обязывает человека противостоять не Чернобогу вообще (ибо Его разрушающая сила есть неотъемлемая составляющая Мироздания, а никак не «зло»), но лишь кривде, возникающей на «грубых» уровнях Бытия — порождённой двойственностью мира Яви и скрывающей за собой Правду. В следовании Правде (то есть: Стезёю Прави, заповеданной Родными Богами и Предками) и в преодолении всякой неправды (кривды, коя есть не что иное, как искажение, или искривление Правды) Родноверие видит задачу, поставленную Родными Богами перед человеком в его земной жизни.
Если же Белобог (сближаемый со Всебогом Родом) и Чернобог («отчуждённый» от Рода, существующий как бы «сам по себе») есть олицетворения Родова добра и Безродного (Вне-Родова) зла, то последнее (зло) оказывается чем-то, существующим где-то «вне» Всебога Рода, а значит, Сам Он уже не может быть назван «Всебогом» в собственном смысле слова. И более того: если день и ночь могут сосуществовать в ладу друг с другом (являя образец Духовного совершенства и для человека, взыскующего Вышнего Лада в Сердце своём), то добро и зло ни к какому взаимному «соглашению» прийти не могут по определению (ибо тогда они перестанут быть собственно добром и злом). Таким образом, если Белобог и Чернобог есть добро и зло, тогда весь мир есть поле Их борьбы, и никакого Лада в нём быть уже не может.
2. Тремирье: Явь-Навь-Правь[223]
Ныне в Родноверии существуют, по меньшей мере, три различных взгляда на Тремирье, которые, при внимательном рассмотрении, не противоречат, но дополняют друг друга.
Первый рассматривает оное как последовательность ступеней Духовного восхождения — от грубой плоти к чистому Духу, располагая миры в следующей последовательности: Явь (мир плотных форм, или плоти) — Навь (мир тонких форм, или мир души) — Правь (мир Духа — Исток Всемирья).
Второй взгляд, следуя «шаманистическому» мировоззрению, выстраивает миры в несколько иной последовательности: Навь (Нижний мир — обитель Тёмных Богов, страждущих душ и злых духов) — Явь (Срединный мир — обитель людей, животных и других живых существ) — Правь (Верхний мир — обитель Светлых Богов, Славных Предков и благих духов).
Третий взгляд, по сути, представляет связку миров в виде Двумирья: Явь (мир Зримый, Проявленный — обитель всякого живота во плоти) — Навь (мир Незримый, Непроявленный — обитель Богов, Предков и духов), кои уравновешиваются Правью — Законами Сварога — Силой, хранящей Лад Всемирья.
Помимо вышеперечисленных трёх, существуют ещё и другие толкования. Так, например, иногда Навь, Явь и Правь связывают с прошлым, настоящим и будущим временами соответственно и т.д.
К сожалению, многие богословские споры, ведущиеся ныне в Родноверческих кругах, обязаны самим своим существованием всего лишь недостаточному пониманию того, какого именно взгляда придерживается собеседник, и — как следствие — неизбежной путанице в понятиях, заводящей спор в тупик.
3. Народная Вера (Язычество) и Ведизм
В последнее время вопрос о самоназвании Родноверия встаёт как никогда остро. И дело здесь не столько в назревшей необходимости иметь общее формальное наименование, сколько в необходимости определить: что такое Родная Вера и каковы Духовные истоки Родноверия в целом?
Официальный учёный мир, за некоторыми исключениями, склонен называть все формы Родноверия, существующие ныне на Русской Земле, Язычеством или даже «нео-язычеством». Сами же Родноверы относятся к определению Язычество неоднозначно. Так, одни понимают Язычество как «Веру иных народов» (вслед за иудео-христианами, называвшими некогда язычниками всех тех, кто придерживался Веры и Обычаев своих Предков, а не «библейского» народа); другие полагают, что Язычество — значит просто «Народная Вера» или, буквально, «Народничество» (от древнерус. языки — «народы») и ничего зазорного в этом названии не усматривают; третьи же склонны отделять Язычество как собственно Народную Веру, искажённую суеверием невежественных обывателей, от сокровенного Ведания (не слепой веры, но Высшего Духовного Знания), доступного лишь избранным.
Если первый и второй взгляды основаны лишь на различном толковании происхождения слова Язычество, то третий взгляд переносит наше внимание уже совершенно в иную область, утверждая, по сути, Сословность всякого знания вообще и Духовного Ведания в частности.
4. «Нео-язычество»
Само понятие «нео-язычество» зародилось в научных кругах сравнительно недавно, где использовалось для обозначения всего современного Родноверия, лишенного, по мнению некоторых «официальных» учёных, непосредственной преемственности от Древней Веры — Ведания наших Предков. Конечно, это как бы невзначай «выпорхнувшее» на свет словцо было сразу же подхвачено многими церковными писателями, боящимися «конкуренции» со стороны современного Родноверия[224]. Интересно, что мнение сих «толкователей» разделили и некоторые нынешние Родноверы, сознательно отказавшиеся от наследования «примитивной народной культуры», которая, тем не менее, сохранила до сегодняшних дней многие древние Обычаи наших Предков.
При этом подавляющее большинство современных приверженцев Родной Веры всё же не согласно с таким определением, справедливо полагая, что Родноверие, не являясь строго догматической религией, в разные исторические эпохи может принимать различные формы, не порывая при этом с древним Знанием — Веданием, но понимая его в соответствии с новым укладом жизни. И даже более того: если некие формы оказываются застывшими в неизменности «на века» — значит, они просто-напросто уже мертвы и не могут служить проводниками Живой Веры — Ведания, коим является Родноверие.
Да и о каком прерывании Традиции можно говорить, когда даже в самые тяжёлые для Русской Земли времена народ продолжал праздновать Коляду и Масленицу, Красную Горку и Купалу и целый ряд других, менее значимых Родноверческих Святодней? И это не говоря уж о сохранении и передаче знаний народного ведовства, знахарства и целительства, о богатейших традициях Русского фольклора с его былинами, песнями, сказками, заговорами и т.п., о сохранившихся священных образах седой древности нашей в обережной вышивке и резьбе — живых традициях, существующих и по сей день!
Таким образом, нужно признать, что определение «нео-язычество» — если и может быть применимо, то лишь по отношению к некоторым отдельным течениям в нынешнем Родноверии, но никак не ко всему современному Родноверию в целом.
5. Единобожие и Многобожие
В научных кругах стало привычкой приравнивать Язычество (Родноверие) к политеизму, то есть Многобожию, противопоставляя его авраамическим религиям, исповедующим монотеизм, или Единобожие. Конечно, такая трактовка Родноверия, мягко говоря, не полностью соответствует действительности.
Да, среди нынешних Родноверов есть такие, кто формально утверждает Многобожие. Но, во-первых, таковых — далеко не большинство, а во-вторых, при внимательном рассмотрении их вероучений оказывается, что речь в них идёт о связи с некими незримыми силами, чья возможность воздействия на мир достаточно ограничена, то есть не о связи с Великими Богами — творящими, поддерживающими и в свой черёд разрушающими всё сущее, но лишь о взаимодействии с некими могучими, но далеко не всесильными Природными духами. Вопрос же о Всебоге в этих вероучениях либо не поднимается вообще, либо носит слишком общий характер.
Также в нынешнем Родноверии существует противоположное течение, утверждающее абсолютное Единство Всебога (Рода) — вплоть до полного отрицания существования ещё каких-либо Богов. Родноверы, придерживающиеся такого взгляда, справедливо указывают на то, что если бы миром управляли различные, никак не связанные друг с другом Личные Силы (Боги), Мироздание просто распалось бы на части и перестало бы существовать как Единое Целое. Но при этом они не могут внятно объяснить существование в мире различных, далеко не сходных друг с другом вещей, в силу чего некоторые из них склоняются к принятию концепции «Мировой Иллюзии», объявляющей, с некоторыми оговорками, «не существующими на самом деле» все внешние различия и саму очевидную множественность вещей.
Но всё же большая часть Родноверов признаёт Единого Всебога — Рода, одновременно проявленного во многих Ликах — Родных Богах. Такой подход превосходит как строгое Единобожие, так и строгое Многобожие, не противопоставляя их, но дополняя одно другим.
6. «Велесова Книга»
Вопрос о подлинности «Велесовой Книги» в нынешнее время всё больше перерастает в вопрос, какой быть Родной Вере: быть ли ей очередной «книжной» религией, опирающейся на некое «Священное Писание» (подобно авраамическим религиям, опирающимся на иудео-христианскую «Библию»), или же — истинной Религией Сердца, основанной на естественной, врождённой Духовности, присущей человеку как Духовному существу, облечённому плотью.
Так как большинство нынешних апологетов «Велесовой Книги» либо были воспитаны в иудео-христианской традиции, либо на протяжении какого-то отрезка своей жизни находились под сильным влиянием иудео-христианства, они не представляют себе иной религии и иной Духовности, нежели та, которая основана на неком записанном «Откровении», каждая буква коего внесена в незыблемый «канон» и осенена святостью записавшего её «пророка» (как это имеет место в авраамических религиях). Таким образом, чисто исторический спор о возможной подлинности «Велесовой Книги» перерастает на их устах в спор идеологический. Некоторые из них даже договариваются до того, что отказываются считать Русскими людьми тех, кто не признаёт «Велесову Книгу» за «Библию Русского Язычества»(!), что изобличает в них самих сугубо христианский, «инквизиторский» подход к решению данного (повторим: чисто исторического, по сути) вопроса.
Вообще, Родноверие как таковое — никак не может являться очередной «религией книги», как не может опираться на учение какого-либо одного «пророка» или «святого». Таким образом, принятие «Велесовой Книги» в качестве единственно верного «Священного Писания Славян» — противоречит самой сути Родноверия и не может ставиться в зависимость от её исторической подлинности.
7. Обрядность
Вопрос о том, необходима ли внешняя обрядность, вряд ли стоял перед нашими древними Предками (чья жизнь была буквально насквозь пропитана обрядами), но зато он весьма остро стоит сейчас — перед теми из нас, кто отчуждён от Природных ритмов и Родового Уклада. По сути, это вопрос о соотношении внешнего и внутреннего в нашей жизни.
Условно говоря, все Духовные искатели делятся на две части: на тех, кто ищет ответ на абстрактный вопрос «Кто виноват?», а также тех, кто ищет ответ на конкретный вопрос «Что делать?» Для первых вопрос носит достаточно отвлечённый характер, хотя в некоторых случаях и может достигать значительного эмоционального накала. Для вторых же вопрос напрямую связан с их повседневной жизнью, и отсутствие чёткого ответа на оный воспринимается ими как своего рода Духовный кризис. Для них вопрос о необходимости внешней обрядности — далеко не праздный, ибо он переводит внимание человека с отвлечённых философских идей на уровень непосредственной Духовной практики, и ответ на него есть, в определённом смысле, показатель глубины понимания жизни. Ибо одно дело — о чём ты мечтаешь в часы досуга, а другое — как ты строишь свою жизнь. «Мечтателей» на Руси было в избытке всегда, но мало для кого из них «мечтание» становилось орудием для Духовного преображения, для действительного изменения, совершаемого внутри (а, как следствие, и вовне) себя.
Вообще, Родноверие учит нас не противопоставлять внешнее и внутреннее, но понимать первое как естественное продолжение (проявление) второго. Иными словами, если ты Духовно «дорос» до славления Родных Богов в Сердце, это не может не иметь каких-то проявлений вовне. Ибо, если ты поистине ведаешь Родных Богов Сердцем, ты не можешь не славить Их разумом, чувствами и плотью — обрядом, совершаемым на всех уровнях Бытия, включая телесный. Если же твоё славление не идёт дальше бесплотных мечтаний и праздных размышлений, значит, Богов ты ещё не ведаешь, и все твои рассуждения о Них суть не более чем пустые слова.
8. Традиция и новаторство
По сути, вопрос стоит так: каким должно быть соотношение старого и нового в современном Родноверии?
Некоторые полагают, что важнейшая задача Родноверия ныне — как можно более точно восстановить Древнюю Веру наших Предков. Другие, напротив, предлагают преодолеть «пережитки» прошлого и жить по законам современного мира. Но все же большая часть современных Родноверов понимает необходимость разумного сочетания первого и второго — Традиции и новаторства: Искона, хранящего Древнюю Мудрость Предков, и Пути Вещего Сердца, жаждущего личного Духовного опыта — непосредственного Богооткровения ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС.
Истинное следование Традиции (Родовому Обычаю, Искону) позволяет нам теперешним приложиться к неисчерпаемой кринице Древней Мудрости наших Предков. Личный же вклад каждого, кто поистине радеет о Родной Вере, позволяет Традиции оставаться живой на протяжении тысячелетий, препятствуя её чрезмерной догматизации и формализации. И пока нас будет вести тот Огонь, что горит в наших Сердцах, — не прервётся вервь Древней Веры, не забудется дело Предков наших, не умрёт Русь!
Тако верую, ибо Ведаю.
Слава Роду!
[2002]
Русско-Славянское Родноверие в сравнении с христианством
Поистине, не было бы вовсе нужды говорить здесь о христианстве, коли бы не навязывали иные, в безумии, сию веру Народу Русскому в качестве «Родной». Потому укажем, что в сём чужеродном учении противоречит Родовому Обычаю Предков наших. Оные противоречия суть:
1. Христианство есть, прежде всего, слепая вера, от неведения иных идущая.
Родноверие есть, прежде всего, непосредственное Ведание, опирающееся на Древнее Знание — Родовую Мудрость Предков наших.
2. Христианство есть Однобожие, то есть вера в существование единственного Бога: иудейского племенного Бога Яхве (Иеговы), составляющего вместе с «Богом-Сыном» Иисусом Христом[225] и «Святым Духом» христианскую Троицу.
Родноверие есть Единобожие, проявленное в Многобожии (Многообразии): Всесущий Всебог Род проявлен во многих Ликах Родных Богов, во Всебожьи Родовом сущих.
3. Христианство учит, что иудейский Бог Яхве (Иегова) сотворил мир «из ничего».
Родноверие ведает, что Всесущий Всебог Род породил — проявил — Всемирье из Самого Себя.
4. Христианство есть противоприродная вера, ибо утверждает качественное различие между Богом и Природой, отдельной от Него и «проклятой» Им за «грех» Адама и Евы (перволюдей, согласно иудейской мифологии). Как сказано Богом Адаму в иудео-христианской «Библии»: «проклята земля за тебя» (Быт. 3, 17).
Родноверие есть Природоверие, основанное на непосредственном переживании Божеского Присутствия во Всеживой Матери-Природе. Хотя Всебог не исчерпывается Природой, Она — Сущая-при-Роде — не отдельна от Рода, как Его проявление.
5. Христианство утверждает, что человек сотворён Богом как «тварь», которая никогда не постигнет в полной мере своего Творца (как горшок не может понять вылепившего его из глины горшечника). Человек и Бог для христианина — качественно несопоставимы.
Родноверие ведает, что во всех людях заключён Дух Рода (наше Истинное АЗ ЕСМЬ), поэтому никто не может быть отчуждён от Бога как горшок от горшечника.
6. Христианство учит, что человек есть «раб Божий».
Родноверие видит в Родных Богах не жестоких «рабовладельцев», а добрых и заботливых Родителей. Славяне суть внуки Даждьбожии, славные потомки Родных Богов, а не «рабы» иудейского Бога.
7. Христианство имело своё историческое начало и родоначальников (Иисуса Христа и его «апостолов», чей личный Духовный опыт лёг в его основу), потому рано или поздно должно исчезнуть с лица Земли (ибо в мире Яви нет и не может быть ничего, что имело бы свое начало, но не имело бы завершения).
Родноверие есть плоть от плоти самой Природы, оно никогда никем не было «начато» или «выдумано» и потому никогда не прейдёт; оно не может быть сведено к личному Духовному опыту одного или нескольких людей («мессии», «пророков» и т.п.), ибо коренится в Природной, естественной Духовности самой человеческой души.
8. Христианство основано на «Священном Писании»: иудео-христианской «Библии», каждое слово в коей считается истинным и «боговдохновенным». Все Священные Писания других народов объявляются христианством «ложными» и «сатанинскими».
Родноверие не есть «книжная вера». Те или иные Священные Писания могут пользоваться у Родноверов должным признанием, но величайшим Откровением почитаются не какие-либо книги, а сама Матушка Родная Природа и Кологод (Годовое Коло — как последовательность Деяний Божеских в Яви[226]).
9. Христианство отвергает все национальные Духовные ценности всех народов кроме иудейского, который единственный из всех объявляется «богоизбранным» народом. Христианство есть своего рода иудаизм для «гоев» (не иудеев).
Родноверие опирается прежде всего на национальные Духовные ценности: на Родовую Память и Родовой Искон наших Предков.
10. Христианство утверждает наличие в мире «абсолютного Зла», воплощённого в образе «злого» Сатаны (от иврит. «противник», «препятствующий», «противоречащий», «обвинитель в суде», «клеветник» и др.), противостоящего «доброму» Богу (Яхве, Христу).
Родноверие, помимо сил Созидания (воплощённых в Образе Белобога), ведает тако же силы Разрушения (воплощённые в Образе Чернобога), но не возносит их до уровня «абсолютного Зла», почитая оные, наравне с силами Созидания, в качестве неотъемлемой Природной составляющей Всемирья.
11. Христианство не признаёт никакого иного Духовного пути, кроме своего собственного. Всех иноверцев христиане либо насильственно «крестят» в свою веру, либо убивают (отсюда зверства «крестовых походов» — для иноверцев, и костры «святой инквизиции» — для их собственных «еретиков»). Христианин видит «Духовный подвиг» в планомерном осквернении и уничтожении чужих Святынь. Как учит христиан поступать с иноверцами их «Библия»: «Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканы их сожгите огнём» (Втор. 7, 5). Или: «Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах, и на холмах, и под всяким ветвистым деревом. И разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнём рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того» (Втор. 12, 2-3).