В чём моя Вера? (Ответы на вопросы редакции «Вестника Традиционной Культуры»[556] )
В чём моя Вера? (Ответы на вопросы редакции «Вестника Традиционной Культуры»[556])
1. Как давно Вы приобщились к Язычеству? Как это произошло, кто или что подтолкнуло к этому шагу? Исповедовали ли Вы какую-то религию до этого?
Язычество (от древнерус. языки, или языци, — «народы») — естественная Духовность, свойственная человеку от рождения. Язычником человек рождается, а не становится. Осознание себя как язычника может прийти уже в зрелом возрасте, но — как знать?.. — может быть, это осознание есть не шаг вперёд, но скатывание назад?..
С самого раннего детства мне нравились русские народные сказки, волшебство ночного леса, звенящая тишина жаркого летнего полдня, торжественное безмолвие заснеженных полей зимой и сжимающая Сердце осенняя тоска. Вся Природа казалось такой живой и родной, что захватывало дух. Мне тогда и в голову не приходило называть это неизъяснимое чувство «религиозным» или каким-то ещё. Это просто БЫЛО. Помню, однажды (мне было тогда лет шесть от роду), когда мы с моей бабушкой гуляли по лесу, нам на глаза попался вырезанное чьей-то умелой рукой изваяние древнерусского воина в шлеме и с мечом. У его подножия кто-то высыпал горсть желудей. Не знаю почему, но я тогда подошёл к нему и положил перед ним яблоко, которое мне дали родители. Бабушка ничего не сказала, и мы пошли дальше. Но с тех самых пор во мне осталось чувство причастности к какому-то Волшебству, к чудесной Тайне, которую я не мог назвать каким-либо именем... Будто открылась какая-то Дверь, разделявшая обыденную действительность и невыразимое словами ИНОЕ, мою — по-детски наивную — любовь ко всему окружающему и бесконечную любовь Мироздания ко мне. Я принадлежал этому чарующе прекрасному миру, и этот мир принадлежал мне. Возможно, тогда я впервые в жизни почувствовал не только неуловимое Присутствие, но и ответную Любовь Тех Сил, Которые позже я буду называть Родными Богами...
Впоследствии мне довелось познакомиться со многими Духовно-религиозными учениями, но всё, что я в них находил — лишь подтверждало истинность моих детских переживаний, простота, чистота и ясность которых и стали для меня путеводной нитью, связующей меня нынешнего с Родной Верой — Веданием моих Предков, с Родовым Исконом, с Духом и Силой Рода... МОЖНО И НУЖНО ИЗУЧАТЬ МУДРОСТЬ ИНЫХ РОДОВ, НО СЛЕДОВАТЬ ДОЛЖНО МУДРОСТИ СВОЕГО РОДА — полагаю, это достойный путь для язычника и просто здравомыслящего человека.
2. Во что или в Кого верят Славянские язычники? Каков основной принцип Вашей Традиционной Веры?
Вера — для не ведающих, Ведание — для знающих. Вера может быть слепой, может быть ступенью к Веданию; Ведание — либо оно есть, либо его нет. Но не будем путать веру с доверием, без которого мы вряд ли смогли бы продвигаться вперёд по стезе Ведания. Доверие — это открытость, непосредственность, чистота восприятия. Доверие — первый шаг на пути ученичества...
Родовой Искон зиждется на Родолюбии (любви к Роду и Любви Рода). Род понимается нами в нерасторжимом единстве трёх Своих составляющих, Кои суть: Род как Сам (Род Всесущий Всебог Вседержитель — Единое Всепроникающее Духовное Начало), Род Небесный (Сила Предков) и Род Земной (сородичи, по Прави живущие). Родные Боги суть Лики Единого Рода, Его Творческие Силы, постигаемые нами посредством личного Духовного опыта. Эти Силы проявлены как в окружающей Природе, так и в нас самих. (Так, например, воплощение силы Перуна в Природе — гроза, в человеческом существе — сила воли, способность преодолевать препятствия и т.д.) Через радетельное славление Богов на обряде — мы воссоединяем внутреннее и внешнее, обретая тем самым Духовный Лад, душевную целостность и телесное здравие.
Сердце учит нас любви. Разум учит нас справедливости. Наша воля ведёт нас Стезёю Прави. Родовой Искон правит нас Мудростью Предков. Но Высшая Мудрость — обретается через ЛАД. Быть в ладу с собой, с Родными Богами, с Природой, с сородичами — значит, найти своё место в Жизни, найти Истинного СЕБЯ.
3. Если Вы отвергаете Иисуса Христа, то кто у Вас — Верховный Бог?
Род — Един по Сути, но Многолик в Проявлениях Своих Сил. Род не главенствует над Всемирьем, но проявляется через всё сущее, хотя и не ограничивается лишь зримыми формами. Всё сущее — из-Родно, но было бы ошибкой утверждать: «Род здесь» или «Род там». Род — это Всё, но не что-либо, взятое в отдельности. Род как Сам — выше времени, пространства и всякого становления. Но и время, и пространство, и все движения во Всемирьи — берут свой исток в Нём Одном.
Что же касается Иисуса Христа, то речь не идёт об «отвержении» личной значимости Духовного опыта того, кто носил это имя. Речь идёт лишь об отделении его собственных индивидуальных прозрений от того, во что позднее превратили их церковники.
Всякий личный Духовный опыт — по-своему интересен и важен, ибо проистекает из Духовной свободы человека. Всякая же церковность — рано или поздно ужимает рамки этой свободы. Поэтому мы не «отвергаем» плоды личного Духовного опыта живого Иисуса (хотя и не со всем в его учении можем согласиться), но мы против закостенелой церковности, сделавшей из живого человека мёртвую «икону».
4. Сколько Богов у язычников? Как Они Себя проявляют?
Родные Боги суть Лики Всеединого Всебога Рода. Также Они — наши Вышние Прародители, Старшие в Роду нашем, Предки Предков наших. Они — и Силы Всеживой Матери-Природы, и неотъемлемые составляющие души человека, и много, что ещё. Таким образом, Родноверие включает в себя как Единобожие (Единый Всебог Род), так и Многобожие (Родные Боги — Лики Рода) — без какого бы то ни было внутреннего противоречия.
Сколько Ликов у Рода — то ведает, должно быть, лишь Сам Род. Но искусственно «раздувать» Всебожье до необъятных пределов — вряд ли целесообразно. Единство Всебожья — залог нашего собственного внутреннего единства и душевного здравия. Человек, дерзающий славить единовременно бесчисленное количество всевозможных Богов, вероятно, не совсем здоров, ибо лишён внутренней душевной целостности.
Годовое Коло показывает нам Природную последовательность творческих деяний Родных Богов в мире Яви (непосредственно) и во всём Всемирьи (по подобию). Те же самые Божеские Силы действуют и внутри нас. Славя Родных Богов на протяжении всего Круга годовых праздников, мы тем самым правим, «достраиваем» себя до состояния внутренней целостности, подобной Единству Всебожья. Так, например, с весенним пробуждением Природы связаны Ярила-Весень и Дева-Леля, с летним расцветом — Даждьбог и Лада, с осенней порой урожаев — Велес и Макошь, с зимним омертвением — Кощный Бог и Мара-Морена. Также Ярила покровительствует Солнечной яри (мужской силе), Леля — девственной чистоте, Даждьбог — щедрости, изобилию и процветанию, Лада — любви и супружеству, Велес — мудрости, вещему вдохновению и богатству, Макошь — судьбе, женским ремёслам и Земному плодородию.
Сварог — Бог Небес, Держатель Прави, Прародитель Светлых Богов-Сварожичей: Даждьбога, Чей щит — само Солнце красное; Перуна-Громовержца, Покровителя воинов, оберегающего Явь от Навной нежити; и Огнебога Сварожича — Огня Земного.
Жива и Мара — жизнь и смерть, вода Живая и вода Мёртвая.
Белобог и Чернобог — два первейших Лика Рода, олицетворяющие собой Явь и Навь, день и ночь, свет и тьму, созидание и разрушение, рождение и умирание и т.д.
Род же — единит в Себе Их Всех.
5. Чем Вы руководствуетесь в своей Вере? (Христиане, например, руководствуются «Библией»...)
В своей жизни, которую я не мыслю вне Духовного Пути, я руководствуюсь и велениями Сердца, и Родовым Исконом, и Мудростью Предков, и Голосом Крови, и Законами Природы, и чувством Долга, и здравым смыслом, и личным вдохновением, и просто любовью ко всему сущему, и — самой ЖИЗНЬЮ вообще!
Можно сказать, меня ведёт Стезя. Можно сказать — направляют Родные Боги, даёт силы Родная Земля, правит Родовой Искон, вразумляет Мудрость Предков... А можно просто назвать всё это одним словом: ЛАД...
Что же касается христианской «Библии», то Язычество — не «книжная вера». Поэтому единственное Священное Писание, которое я приемлю безусловно, это Живая Книга Самой Матери-Природы. Все же рукотворные писания, по моему разумению, суть частные мнения, а не Истина во всей Её полноте.
Пусть сведущие люди записывают и распространяют среди людей то, что можно выразить словами. Пусть плоды Духовного созерцания поддаются трезвому осмыслению — настолько, насколько это возможно. Но пусть также никакое записанное учение не станет навязываться всем окружающим в качестве «единственно верного». Пусть не книга руководит жизнью, но жизнь находит отражение в книге. И — да вразумят нас Родные Боги!..
6. А что, собственно, есть Язычество и Традиция, и как можно возрождать то, что давно умерло, стало пережитком? И имеет ли кто-нибудь достоверное знание о Языческой Традиции, чтобы её возрождать? Откуда известно, что мы возрождаем именно Традицию, а не чью-то выдумку?
Как уже было сказано ранее, Язычество — это естественная Духовность, свойственная человеку от рождения. Язычество берёт своё начало в самой Природе и в Родовой Памяти Народа, а не основывается исключительно на частном мнении того или иного «пророка». В разные исторические эпохи Язычество может принимать различные формы, сохраняя при этом свою изначальную Духовную суть. Некоторые формы с течением времени действительно могут превратиться в «пережитки» и естественным образом отмереть, чтобы освободить место чему-то новому, но это вовсе не будет означать смерть Язычества как такового, скорее даже наоборот, ибо способность самообновляться есть признак существа живого, а никак не мёртвого.
Язычество — это Живая Духовность, а не слепая реконструкция древнего быта. Нам нынешним незачем стремиться жить укладом тысячелетней или какой-либо иной давности. Мы должны найти свой собственный путь, а не тот, которым шли до нас. Истинное следование стезёю Предков — означает преемственность в дерзании, а не возврат назад в прошлое.
Теперь, что касается источников. Во-первых, народная культура сохранила и донесла до нас богатое фольклорное (песенное, сказочное, заговорное и т.д.) наследие наших Предков, а традиционный крестьянский быт сохранил символику вышивок и резьбы по дереву, также заключающую в себе древний Языческий смысл. Во-вторых, само «Православное» христианство на Руси настолько впитало в себя Языческую символику и обрядность наших Предков, что еврейская и греческая составляющие давно отошли в нём на второй план (по крайней мере, это относится к так называемому «народному Православию»). В-третьих, далеко не все волховские и ведовские Знания наших Предков действительно утеряны. И, в-четвёртых, Родовая Память нашего народа сохранила то, что не под силу уничтожить никаким завоевателям, никаким «крестителям», никаким гонителям Родноверия — этот загадочный для иных и невыразимый словами РУССКИЙ ДУХ — ДУХ ВЕЧНО ЮНОГО ЯЗЫЧЕСТВА!..
7. Не является ли возвращение к Язычеству предательством веры наших христианских Предков?
Русь всегда была Языческой по сути, даже когда рядилась в христианские одежды. Поэтому мы не «возвращаемся» к Язычеству, а просто следуем своему Родовому Искону. Предательство совершали те, кто отвергал Родную Веру — Ведание своих Предков, а не те, кто во все времена оставался верен ей.
8. Стоит ли отказываться от той христианской морали, на которой держится современный мир? Как совмещаются в Язычестве «кровавые жертвы» (если, конечно, они действительно существуют), а также употребление мясной пищи с обожествлением Жизни?
Жизнь имеет две стороны: начало и конец, рождение и смерть. Язычество принимает Жизнь целиком — такой, какая она есть. Жизнь не становится более или менее Божественной от того, едим мы мясо животных или нет. Камни, растения, животные, люди и бестелесные духи — всё в Природе живёт своей жизнью, и жизнь каждого из них отмечена Божеским Присутствием. То, что одни формы жизни живут за счёт других, — это Природная данность, хотим мы того или нет. Другое дело: вправе ли мы брать от Природы более того, что нам действительно необходимо для жизни?
Если тебе жалко животных, умирающих на бойне, ты вправе отказаться от мясной пищи, от ношения кожаной обуви и многого другого. Если ты считаешь целесообразным иногда воздерживаться от мясоеденья ради очищения тела и повышения душевной чувствительности, как, например, это делают многие волхвы и жрецы перед совершением обряда, это достойно хвалы. Но если ты живёшь в условиях, при которых это трудновыполнимо, кто упрекнёт тебя в том, что ты ешь мясо, одеваешься в овчинный тулуп или добываешь себе пропитание охотничьим промыслом?
Теперь, что касается «кровавых жертвоприношений». Предки наши жертвовали Богам от плодов дел своих. То есть земледелец жертвовал плодами урожая, а животновод или охотник — кровью убитого животного. Если ты живёшь земледельческим укладом или просто не употребляешь в пищу мясо, то о какой «кровавой жертве» вообще может идти речь? Если же ты живёшь в деревне, держишь кур, коров, овец или свиней и так или иначе принимаешь участие в их забое, то разве пролитие крови не является и так уже частью твоей жизни?
И, наконец, касательно христианской морали. Христианство не видит в Природе Божеского Начала и потому учит человека потребительскому отношению к ней, Язычество же — учит чтить Природу как Богиню-Мать и жить в ладу с Ней. Так почему мы должны отказываться от нашей Исконной, Природной — Языческой морали ради противостоящей Природе чужеродной — христианской?
9. А зачем возвращаться к Традиции и как быть с прогрессом человечества в таком случае?
Жизнь по Родовому Искону (Традиции) — это жизнь в ладу с самим собой и всем сущим, и она не только не препятствует здоровому развитию человечества, но наоборот — только способствует ему. Современный же мир, судя по всему, зачастую просто не видит разницы между «прогрессом» и вырождением...
10. А нельзя ли обойтись без религии и магии? Где доказательства, что Земля, гора, камень, дерево имеют душу и сознание? Как возможно разговаривать с ними?
Мистическое восприятие мира основывается на Духовных состояниях, связанных с расширением Сознания. Мистик — не тот, кто говорит, обращаясь к Природе, но тот, кто сам СЛЫШИТ её Безмолвные Голоса. Телесная составляющая человеческого существа — ничтожно мала по сравнению с его тонкими составляющими, но современный человек живёт почти только «для тела», не понимая, что тем самым разрушает себя. Если не пользоваться какой-либо частью тела, она рано или поздно начнёт отмирать. Если жить одними только телесными потребностями, вырождение захватит тонкие составляющие, без которых человек нежизнеспособен.
В Языческой древности человек использовал множество разнообразных трансовых практик, имеющих глубокие Духовно-религиозные корни, благодаря которым всё его существо развивалось в ладу с Природой и внутренними составляющими. Для современного мира, понимающего Духовность чисто символически либо отрицающего её вовсе, «вершиной» трансовых практик стало беснование футбольных болельщиков на трибунах стадиона, судороги молодёжных дискотек и беспробудное пьянство представителей старшего поколения. Здоровая Природная мистика выродилась до уровня душевной одержимости человека духами низших планов Бытия. Ясное и чистое Ведание заменилось набором нелепых суеверий. Чистота чувств сменилась псевдо-религиозной истерией и кликушеством... Человек перестал видеть в мире То, Что выше его самого. Путь Духовного восхождения, воссоединения с Первоисточником — забыт ради потакания собственным сиюминутным страстям, захлёстывающим душу. «Нельзя ли обойтись без религии?» — спрашивает такой человек. «Религия» (от лат. religio) — буквально значит «воссоединение», «восстановление связи», путь Домой. Но человек ЗАБЫЛ, где его Истинный Дом... Он смеётся над теми, кто разговаривает с Природой, с Богами, с Живым Миром. Но пройдёт какое-то время, и выживет лишь тот, кто не «оторвался» от своих Духовных корней. Ибо как дерево не живёт без корней, так человек не живёт без души и Духа — своего Истинного Я, сущего с Богами.
11. Как возможна Традиция в мире, где сотворение и развенчание мифов поставлено на промышленный поток? Совместимо ли мифотворческое и научное, рациональное отношение к миру?
Есть мифы, выдуманные досужими людьми, и есть мифы, берущие своё начало в Деяниях Богов. Человеческие измышления — приходят и уходят. Силы, творящие, поддерживающие и разрушающие миры — пребывают вечно. Как человек за свою жизнь сменяет множество одежд, так и Родовой Искон на протяжении веков меняет свои внешние формы, оставаясь при этом самим собой. Архетипы человеческого сознания и силы, действующие во Всемирьи, суть разные стороны одних и тех же Божеских Сил, действующих как внутри, так и снаружи человеческого существа. До определённой степени действия этих Сил могут быть изучены наукой. (Научным знанием, на наш взгляд, может быть названо всякое знание, которое можно воспроизвести опытным путём, запомнить и передать другим.) Как поэзия, например, не противостоит научному знанию, так не противостоит ему и Знание Духовное, мистическое. Но как для того, чтобы насладиться поэзией в полной мере, недостаточно понять умом один лишь буквальный смысл стихотворения, так научного знания не хватит для описания Того, Что превышает возможности нашего ограниченного ума. Именно здесь и приходит на помощь человеку то, что мы называем мистическим Знанием, Духовным Прозрением, Изначальной Ведой...
12. Традиция — обширна и многообразна, на основании чего мы выбираем традицию и мифологию одного народа и одной эпохи из множества возможностей, которые имеются у каждого из нас?
Потому же, почему русский человек говорит на русском языке, а не на китайском, например. Речь вовсе не идёт о том, что китайский язык «хуже» или «лучше» русского. Также речь не идёт о каком-либо «запрете» для русского человека изучать китайский язык, если таковой ему интересен. Просто русский человек воспринимает и осмысляет мир не так, как это делает китаец, и с этим приходится считаться, хотим мы того или нет.
То же самое можно сказать и о временных рамках. Язычество как таковое — явление надвременное, но в каждую конкретную историческую эпоху оно приобретает свои неповторимые формы. Нелепо для нас нынешних следовать формам Духовности, скажем, Каменного века. Мы не реконструкторы древнего быта, но живые люди с живыми Духовными потребностями, свойственными именно нашему времени, со всеми его достоинствами и недостатками.
13. Не лучше ли синтезировать, что есть во множестве религий и психопрактик, представив это как новую религию?
Смотря чего мы хотим достичь в результате! Если речь идёт всего лишь о некоторой «психотерапии», призванной помочь нашей душе более «уютно» устроиться в окружающей действительности, приспособиться к современному миру, то подобное смешение может принести нам некоторую пользу. Но можно подойти к решению этого вопроса и с другой стороны. Представим, например, что нам необходимо залезть на крышу дома. Сделать это можно многими способами, в частности, мы можем воспользоваться одной из приставных лестниц, находящихся в нашем распоряжении. Лестницы отличаются друг от друга длинной расстояния между ступенями, толщиной и формой своих составляющих и т.д. Нам, по сути, остаётся лишь сделать выбор в пользу одной из них. Но если мы вдруг попытаемся воспользоваться всеми лестницами сразу, то, вероятно, столкнёмся со значительными трудностями при подъёме...
14. Не будет ли Язычество разрушительным для общества, для государственности, для конкурентоспособности экономики?
Язычество — плоть от плоти Лада Всемирья. Если общество не чуждо лада, ему нечего бояться Язычества. Если же лад утерян, то Язычество поможет его восстановить.
15. Традиция немыслима без Родовых Общин, возможны ли они в наших условиях, тем более — в условиях мегаполиса? Каковы признаки Родовых Общин?
В древности Родовая Община объединяла, прежде всего, сородичей, проживающих в непосредственной близи друг от друга и ведущих единое Общинное хозяйство. В наше время Родноверческие Общины строятся, зачастую, на других началах. Во-первых, в состав Общины входят не одни лишь близкие сородичи. Во-вторых, не все они проживают в непосредственной близости друг от друга (ибо современный город, даже далеко не самый крупный, простирает свои границы намного дальше любого древнего поселения, городища или деревни). А в-третьих, современный мир диктует нам иные способы ведения хозяйства, зачастую весьма и весьма далёкие от древних. Современные Общины объединяют своих членов скорее на основе общности их мировоззрения, нежели по принципу их совместного проживания (хотя есть, конечно, и исключения). Поэтому, как уже было сказано ранее, современным язычникам приходится искать новые формы самовыражения, как личного, так и Общинного.
16. Как быть с подчинением личности Общине? Что может дать Язычество конкретному человеку?
Степень подчинения личности Общине определяется самой Общиной. Разные Родноверческие Общины могут придерживаться различных взглядов на этот счёт. Так, например, воинские Общины (дружины) отличаются более высоким уровнем дисциплины и подчинения личности обществу, нежели другие типы Родноверческих объединений. В то же время существует и много язычников, не принадлежащих ни к одной из Общин.
Что же касается второго вопроса, то ответ на него, в общем-то, уже прозвучал ранее. Язычество помогает человеку найти своё место в Жизни, обрести внутренний лад и с-Правно (то есть с Правью, по Правде) следовать своей Стезе.
17. Каковы причины «живучести» Язычества?
Причины «живучести» Язычества — в его Природности, естественности, ненадуманности. В определённом смысле, каждый человек изначально рождается язычником и лишь потом, в течение жизни, «накладывает» на себя те или иные религиозные, идеологические и прочие ограничения и личины. Вообще, душа человека — язычница по праву рождения, и в этом — залог неуничтожимости Язычества как такового.
18. Язычество как философское направление. Каковы фундаментальные философские понятия Язычества?
Дело не в словах. Язычество начинается не с философии, а с непосредственного ПЕРЕЖИВАНИЯ Жизни. Осмысление, насколько оно вообще возможно, приходит потом. Человеческий ум — это как раз то, что разделяет людей; Язычество же — даёт человеку возможность преодолеть отчуждённость между всем и вся, которую породила современная бездуховная «технократическая цивилизация».
Впрочем, если вы хотите узнать о философии Язычества — читайте наши книги. Если же хотите постичь Духовную суть Язычества — слушайте своё Сердце и Природу.
19. Может ли христианин стать язычником — Родновером?
Родноверие подразумевает приверженность Исконной, РОДНОЙ Вере-Веданию, а не чужеродной. Поэтому христианин быть Русско-Славянским Родновером в полной мере не может. Впрочем, это не означает, что постижение Язычества недоступно христианину вообще. Как уже было сказано ранее, каждый человек приходит в этот мир язычником, и это — НЕОТЪЕМЛЕМАЯ составляющая его души. Поэтому любой человек, к какой бы религии он ни относил себя формально, может многому научиться у Язычества.
20. Почему язычники занимают воинствующую позицию по отношению к РПЦ[557], но не выступают против мусульманских институтов? Что Вас отталкивает в монотеистических религиях?
Не язычники громили христианские церкви, но христиане уничтожали Языческие Капища и другие наши Святыни на протяжении многих веков. Само по себе Язычество не «против» и не «за» РПЦ. Но почему иудейско-византийская религия с её почитанием иудейского Бога Яхве и обрезанного иудея Иисуса навязывается русскому народу в качестве Исконной РУССКОЙ? С какой стати мы и наши сородичи, русские по Крови и по Духу, должны осмыслять своё Духовное Небо в терминах иудейского или какого бы то ни было ещё народа?
Что же касается мусульманства, то правительство России пока ещё — слава Родным Богам! — не «додумалось» объявить его «Исконной Русской Верой»...
И, наконец, о монотеистических религиях. Как уже было сказано ранее, Язычество включает в себя как Единобожие (Единство Всесущего Всебога Рода), так и Многобожие (Родные Боги, Кои суть Лики Рода). Поэтому мы не против монотеизма (Единобожия), но за гармоничное сочетание его с политеизмом (Многобожием).
21. Язычество для Вас — это философия жизни, которую можно было бы в этом смысле сравнить с буддизмом, или все-таки религия, то есть вера в Богов?
И то, и другое, и много чего ещё, ибо Язычество основывается на мировоззренческой ЦЕЛОСТНОСТИ, а не на какой-либо одной жизненной составляющей. Также немало этому способствует и отсутствие в Язычестве жёсткого свода общих догматов, что позволяет каждому язычнику верить и ведать по велению Сердца и мере собственного разумения.
22. Почему такое количество людей сейчас обращаются в Язычество, что их в нём привлекает? Чего они от него ждут? (Или чего ждёте конкретно Вы?)
Каждый человек по-своему ищет ответы на основные вопросы жизни, сводящиеся, в конечном счёте, к вопросу о смысле Жизни вообще. Это — основа всякого Духовного поиска, вне зависимости от того, считает себя человек язычником, или нет.
Вообще же, Язычество — это, если можно так выразиться, не «конечная станция», а «метод передвижения» по Пути, не какой-либо определённый раз и навсегда догмат, а способ жизни по Прави...
23. На Западе Язычество приобрело сильный милитаристский оттенок, как обстоит с этим дело в Вашей стране?
Воинское сословие — это ещё не весь народ вообще. Поэтому превращать всю страну в одну большую воинскую «казарму» — вряд ли разумно. Если же под воинским Духом понимать волю к преодолению как таковую, то это — качество, которым должен, в той или иной степени, обладать каждый Родновер.
24. Веруете ли Вы в бессмертие души и в загробную жизнь?
Язычество ведает, что человеческое существо не исчерпывается одной лишь грубой телесной составляющей, и что жизнь его не сводится к одному телесному пребыванию в мире Яви. Говоря упрощённо, человеческое существо имеет тройственный состав: от Рода Всебога — Духовное Я (АЗ ЕСМЬ), от Рода Небесного — Сила Предков, от Рода Земного — плотское тело, состоящее из материи четырёх Стихий, символически выраженных в образах Земли, Воды, Огня и Воздуха. Все три вышеупомянутые составляющие соединены вместе тем, что мы называем Велесовой Нитью, после разъединения которой наступает отмирание плотского тела.
В собственном смысле слова, бессмертен в человеке один лишь Дух Рода — Собь, наше Истинное Я (Высшая Самость, АЗ ЕСМЬ), облечённое в смертную ложную самость — особь. Что такое Истинное Я? Скажем, если Род — это Океан, то Я — волна на Нём. Если Род — это Вервь, то Я — узел на Ней...
Что такое душа? Это тонкая «оболочка» Духа (Высшего Я), порождённая Родом Небесным (Силой Предков) и развивающая в себе определённые качества — склонности души — за время пребывания человеческого существа в мире Яви. Душа сама делится на несколько составляющих, о которых мы поведём речь когда-нибудь в другой раз...
25. Веруете ли Вы в существование Рая и Ада?
Вообще, жизнь в мире Яви для подавляющего большинства людей отличается от посмертного (после смерти плотского тела) их существования в Ином мире (Нави[558]) тем, что в первом случае сознание человека направлено вовне, а во втором — внутрь себя. Это второе состояние можно уподобить сну со сновидениями: добрым людям снятся добрые сны; тех же, чьи души бурлят злобой и ненавистью — мучают кошмары. Оба этих состояния не вечны (они продолжаются до следующего воплощения человека в мире Яви), но в рамках личного восприятия время в таком сне может течь с другой скоростью, нежели на земле.
Мудрым ведомо и другое — высшее состояние, в корне отличное как от бодрствования в мире Яви, так и от Навных «снов» в Ином мире. О таких людях говорят, что после смерти тела они уходят в Неведомые Чертоги Родовы, чтобы уже больше никогда не возвратиться назад в земную Явь...
26. Как должен быть похоронен современный язычник?
Лично я предпочёл бы сожжение моего тела на погребальной Краде. (Кое-что о погребальных обрядах можно прочитать, например, в нашей книге: Тризна по Борису Александровичу Рыбакову. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2002.)
27. Являлись ли к Вам во сне или наяву Ваши Языческие Боги? Известны же «явления святых» в христианстве...
Вообще, сами по себе подобные «явления» не только не являются доказательством истинности Веры, но скорее наоборот — могут свидетельствовать о некотором душевном расстройстве «видящего». Дело в том, что склонности нашего ума во многом сами и формируют те образы, которые являются нам в видениях. Таким образом, человек с сильным воображением или просто безусловно верящий в реальность тех или иных образов — будет «видеть» желаемое, даже не догадываясь, что он сам и является создателем данного образа. Подтверждать же истинность своей Веры «видениями» образов, созданных собственным умом, — это признак скорее болезненного состояния ума, чем Духовного Прозрения.
Теперь, что касается образов Родных Богов. Боги наши — в Природе и внутри нас, во всём сущем; Они суть Силы, Кои могут проявляться в различных образах, но не исчерпываются ни одним из них. Так, например, Велес — это, конечно, не Старец с бородой, пастушеским посохом и рогом изобилия, а Перун — не Воин в расцвете сил с Громовой палицей, мечом или топором, хотя Они и могут изображаться таковыми. В обрядовых изображениях и изваяниях Родных Богов мы показываем совокупность определённых символов, понятных и близких нашему собственному Сознанию, но не приписываем Самим Богам — Сверхличным Силам — личностных человеческих черт. В этом смысле Образ Бога не следует путать с Самим Богом, как не следует приравнивать священные изваяния, установленные на наших Капищах, к Самим Богам. Образ помогает нам постичь Суть, но сам не является Ею.
Почувствовать, непосредственно пережить Присутствие Божеских Сил, вступить с Ними в личностное общение, преисполниться Их Мудростью и Силой — является Духовной целью и одновременно неотъемлемой частью наших обрядов. Но способность «видеть» Богов как таковых воочию — во многом зависит, как уже было сказано ранее, от личных душевных особенностей «видящего»...
28. Есть ли у язычников понятие «чуда» в том смысле, как это понимается в монотеистических религиях?
Всё сущее — Чудо! Разве этого мало? «Чудеса» же, природа которых нам не понятна, суть лишь проявления пока не известных для нас законов Матери-Природы, не сводящейся, как и человеческое существо, к одной лишь своей зримой составляющей.
29. Как должно очищать Языческое Капище?
Место для нового Капища должно выбирать людям сведущим, в соответствии с токами Природных сил и спецификой будущего Святилища. Капища могут быть: общинные и личные, открытые и потайные, посвящённые Всебожью и Кому-либо из Родных Богов особливо и т.д.
Вкратце, последовательность обустройства Капища следующая.
Перво-наперво — просят дозволения у духов места начать обрядиво. После чего — очищают место от всего лишнего (собирают мусор, утаптывают либо подкашивают траву и т.д.). Затем — намечают будущий центр, где будет расположено Огневище, либо Алатырный камень (жертвенник), либо Капь (образ Кого-либо из Родных Богов) — в зависимости от специфики будущего Капища. От центра отмеряют границы собственно Капища (внутреннее коло, где будут установлены Капи) и Требища (внешнее коло, где будут собираться общинники), по которым совершается символическая опашка (позже можно будет углубить её до уровня рва либо наоборот — установить на её месте изгородь). Здесь же намечают вход и выход, которые будут охраняться малыми Чурами — Стражами Порога. На оберег места волхвы рекут особые для этого случая вещие слова, например:
Коло-оберег — сорок сороков,
Трижды по сорок сорока дорог!
Огонь-перекрест — оберег окрест,
По долу огня — оберег меня! Гой!
Когда обустройство Капища полностью завершено, его освящают, обращаясь непосредственно к Родным Богам, Предкам и духам места и принося Им соответствующие требы.
Всякий раз, собираясь на Капище для проведения того или иного обряда, символически «восстанавливают» обережное коло, обходя Капище посолонь (по Солнцу), рассыпая зерно либо разбрызгивая специально заговорённую для этого случая воду. Рекут вещие слова, бьют в бубны либо трещотки, проносят огонь и т.п.
30. Как относятся язычники к Свастике?
Свастика (Коловрат, Ярга, Ярое Солнце и др.; само слово происходит от санскр. су — «благой», и асти — «быть») — один из наиболее почитаемых Языческих символов, мощнейший обережный знак — священный символ Солнца, выражающий единство Рода (Оси Мира — Неподвижного Центра Коловрата) и Родных Богов (движущихся сторон). Также Свастика-Коловрат символизирует собой непрерывность Коловращения всего сущего, выраженного в идее Вечного Возрождения...
31. Как Вы относитесь к националистическим версиям Язычества? Поясните Вашу позицию.
Русско-Славянское Родноверие — Вера-Ведание РУСОВ и СЛАВЯН, и в этом смысле — явление глубоко национальное. Но когда любовь к своему Родному, Родовому начинает измеряться степенью ненависти к чужеродному, то такой подход ожесточает душу человека, что становится серьёзным препятствием на его Духовном Пути.
32. Что Вы знаете о возрождающемся ныне западном Язычестве?
Возрождение Язычества переживают сейчас, в той или иной степени, все западные страны, где христианство на протяжении веков боролось с Древней Верой...
Но... может быть, хватит уже нам заглядываться на Запад? Не пора ли вернуться, наконец, к СЕБЕ?..
33. Практикуете ли Вы какие-либо Языческие обряды постоянно, какие?
В Родноверии существуют как общие, Родовые обряды, так и личные Духовные радения, как ежедневные и ежегодные (приуроченные к Святодням Годового Кола), так и совершаемые по мере необходимости...
На обрядах мы не выпрашиваем у Родных Богов каких-либо милостей, но славим Их — Старших в Роду нашем, Вышних Родителей наших — от всего Сердца, и через это славление пробуждаем в себе Родовую Память, облекаясь Мудростью и Силой своих Предков.
34. Правомочно ли, на Ваш взгляд, сравнение Языческих Общин с сектами? В чём сходство и в чём различие?
Сектантство возможно только в рамках вероучений, не терпящих инакомыслия, старающихся навязать всем остальным в качестве «единственно верной» религии самих себя. Потому вся история христианской церкви есть сплошная борьба «истинной» церкви с «еретиками» и «сектантами», считающими, в свою очередь, единственной «истинной церковью» себя.
Подобное положение дел в Родноверии просто невозможно, ибо оно — ЕДИНО В МНОГООБРАЗИИ, а не в рамках какой-либо системы догматов, насильно навязанной кем-либо всем остальным.
35. Существует распространённое убеждение, что по Славянской Языческой Традиции не сохранилось сколько-нибудь значимых достоверных данных, и уж тем более — культовых практик, так ли это?
Нет, это не так... Интересно отметить, что разные Родноверческие Общины, не поддерживающие между собой непосредственной связи и даже порой не знающие о самом существовании друг друга, приходят к сходным мнениям относительно того, как должно проводить обряды, строить Капища, обустраивать внутреннюю общинную жизнь и т.д.
Вообще, народная культура и Родовая Память хранят много того, о чём даже не подозревает современный мир...
36. Славянское Язычество было, по сути, аграрной идеологией, культом Матери-Земли. Как, по-вашему, оно вообще сможет существовать в нынешней индустриальной стране?
Во-первых, Язычество никогда не сводилось только к аграрным культам в узком смысле слова (хотя почитание Матери Сырой Земли, действительно, всегда было одной из важнейших его составляющих). Во-вторых, как уже было сказано ранее, в разные времена Язычество может принимать различные формы, оставаясь при этом, в сущности, всё той же естественной Духовностью человека, свойственной его душе от рождения.
37. Является ли нынешнее возрождение Язычества массовым явлением, или это дело одиночек? Какого рода люди обычно обращаются в Язычество, кто Вас окружает? Много ли язычников среди Ваших друзей?
Отрадно видеть, что поиск своих Духовных корней затрагивает сегодня всё больше наших сородичей! Самые разные люди находят в Язычестве то, к чему они давно уже стремились, позабыв о том, что Родные Боги ВСЕГДА пребывали в их Сердцах...
38. Есть ли точки соприкосновения современной науки и Язычества, или Язычество ближе к религии? Религия ли Язычество? Если нет — то почему «нет»?
Язычество — это, прежде всего, ЦЕЛОСТНОСТЬ, целостное мировоззрение, пронизывающее собой все стороны Жизни. Язычество не исчерпывается ни наукой, ни религией, являясь одновременно и тем, и другим, и много чем ещё...
39. Сколько язычников в Вашей стране? Сколько язычников в Европе? Сколько их в мире?
Сколько в мире язычников — я лично не считал. Думаю, что, в конечном счёте, Язычество живёт в душе КАЖДОГО человека. Формальная же принадлежность к Язычеству как к одной из конфессий — меня, честно говоря, мало волнует...
40. Почему Язычество проиграло христианству на Руси?
А кто сказал, что оно «проиграло»? Религиозный официоз, представленный в настоящее время в России христианством, является далеко не вершиной Духовной жизни нашего народа, а скорее совсем наоборот. К тому же, как уже было сказано ранее, «народное Православие» — насквозь пропитано Язычеством. (Можно сказать, что Русь и до христианства была Православной — то есть славящей Правь и славной Правдою, и после «крещения» не стала христианской!..) Пока христианство барахталось в политических дрязгах, боролось за богатство и власть, народ наш находил Духовную опору в Язычестве, в Родной Вере — Ведании наших Предков. Так что, кто кого «победил» — это ещё большой вопрос...
Слава Роду!
[2003]