1909
1909
1909.III.26. Великий четверг, с. Толпыгино
1. Просфоры бледные, недопеченные, скосившиеся набок,— совсем белые грибы.
2. За 12-тью Евангелиями стояли чинно и тихо,—даже дети, хотя служба шла от 7 ч. до QlU ч· ночи. Чинно входили, чинно, без толкотни, без шума, без давки расходились, медленно крестясь и защищая рукою святой огонь (свечки).
3. Все стояли с желтыми, ярыми свечами. От них шел ток теплого, медвяного воздуха,— совсем летнего, как с луга или с пчельника.
При начале каждения Евангелия свечи зажигались, по окончании—задувались. Тогда распространялся приятный чад, медвяный...
4. Мудрое построение цикла пасхального: полнота мирской радости (масленица) контрастирует с резко наступающим постом (1-я нед<еля». Пост сперва постепенно ослабляется, потом на 7-й нед<сле) снова делается строгим и достигает скорого своего предела в святую ночь, где он резко контрастирует с порывом радости. Затем радость постепенно ослабляется и затем снова начинает нарастать—к Троицыну дню, где духовная радость снова достигает апогея и здесь внезапно сменяется мирскою радостью, началом коей являются троицкие березки. Гадания и проч<ее). Цикл скорби обнимает 7 седмиц, и цикл радости—7 седмиц. Итого, 2x7 седмиц выделенных из года,— особых—пресуществленного времени.
Эти 2x49=98 дней в отношении к целому году (365 дн<ей» составляют почти в точности меньшую часть золотого сечения, ибо
4’.Великий четверг—этот литургический и сакраментальный узел всего года богослужебного;
Цикличность Четыредесятшщы и Пятидесятницы {953}
в этот день: сушат Св. Дары,
освящают просфоры (вынимают), пережигают соль,
выжигают Крест над дверями и окнами, омывают мощи и запасаются свечами—освящают.
5. Вел(икий) Пост начинается масленичными фейерверками да кострами и кончается пасхальными фейерверками, плошками и кострами. Шумное мирское окружает тихое, внемирное{954}.
Загадки на загатках.
(Эпилог «Столпа»)
1909.IX.8. Рожд<ество> Богород<ицы>. Сер<гиев> Пос<ад>
1) Диалог. В него вкраплены еще диалоги, в качестве повеетвования. Последние — кабачно-бардачные по обстановке, таинственно-жгучие по содержанию. «Я дочь звездного неба и широкогрудой земли» {955}.
2) Действие—на загатках.
3) Начинается: после обедни, говорит один из участн<иков> разговора о том, что служба ему не нравится — бедно слишком. Приводит примеры жалкости и безвкусия («бум<ажные> цветы», «ленты» etc.). Ему возражают другие, что это почему-то кажется хорошо. Вспоминаются детские проказы в церкви (игра в бабки крестом, заглядывание в щелочку с клироса, заснул в церкви). Характеристика народн<ой> молитвы. Анекдоты. Жит<ия> святых <?>.
4) Выяснится, что суть таинства тут, в бедности обнаруживается <1 нрзб.> горнее. Доказывается исторически: <4 нрзб.> Икона и картина. Католицизм и православие.
5) Постепенно переходят к сущности таинства. ???????. «Нелепость» этого.
6) Жизнь, как ???????{956}. Кабак.
7) Смирение, как основная добродетель. Христос.
8) Гимн «рабьему зраку»{957}. Снова Христос.
Для Антроподицея
1) Несколько диалогов в диалоге.
2) Один диалог 3-ей степени.
Несколько басен.
3) Неск<олько> мифов.
4) Повесть.
5) Письма.
6) Стихи.
Действие диалогов продолжается 1 год и охватывает собою богослужебный годовой цикл.
Связь богослужебн<ого> цикла с натуралистическим. <Са«. также запись 1909.??.14 на с. 311 наст, изд.}