Любитель природы
Любитель природы
Один даймё очень любил хризантемы. Он засадил этими цветами свой сад, раскинувшийся позади его дома, и все свои силы и время отдавал ухаживанию за ними.
По сути, даймё уделял хризантемам больше внимания, чем своей жене и наложницам. Многие вассалы заслужили суровое наказание только за то, что случайно ломали какой-нибудь цветок. Короче говоря, страсть даймё к хризантемам сделала жизнь для всех окружавших его просто невыносимой.
Однажды, когда кто-то из вассалов по неосторожности сломал цветок, разгневанный даймё приказал бросить его в темницу. Выведенный из себя таким отношением самурай решил совершить сэппуку по древнему воинскому обычаю.
Об этом случае узнал Дзэнский наставник Сэнгай; он поспешил вмешаться и уберечь вассала от самоубийства из-за столь пустяковой причины.
Не успокоившись решением одного этого дела, Сэнгай придумал, как раз и навсегда покончить с причиной всех бед. Дождливой ночью, в пору цветения хризантем, Сэнгай пробрался с серпом в сад и срезал все цветы, до последнего.
Услышав доносящийся из сада странный шум, даймё выглянул и заметил в саду какого-то человека. Схватив меч, он выскочил из дома, желая знать, что нужно дзэнскому наставнику.
Наставник спокойно сказал: "Даже трава, подобная этой, в конце концов разрастается, если ее не срезать".
Тут даймё понял, как неправильно он поступал. Это было словно пробуждение ото сна. Впредь он никогда более не выращивал хризантем.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Две природы
Две природы Мы видели, что основной идеей, которая проходит в качестве лейтмотива через все Слово 30–е, является обожение человека. Другой лейтмотив — учение о кенозисе–истощании–обнищании Божества:"…Бог сошел с небесного престола, в смертной утробе истощив Свою славу
§ 85. ЭНЕРГИИ ПРИРОДЫ КАК ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ ПРЕДПОСЫЛКА ОТНОШЕНИЯ "ВНЕ" ПРИРОДЫ
§ 85. ЭНЕРГИИ ПРИРОДЫ КАК ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ ПРЕДПОСЫЛКА ОТНОШЕНИЯ "ВНЕ" ПРИРОДЫ "Способ бытия" божественности как общения Лиц, истина взаимопроникновения ипостасей познаются в событии эк–стаза божественной сущности "вовне", через посредство божественных Энергий, то есть
ТРИ ХАРАКТЕРА (ПРИРОДЫ)
ТРИ ХАРАКТЕРА (ПРИРОДЫ) Центральная доктрина трёх характеров (природы) встречается впервые, как уже говорилось, в сутре Сандхинирмочана, основном тексте Иогачары. Она далее объясняется в некоторых из пяти дхарм Майтреи, а именно в Махаяна–сутра–аламкаре,
4. Освящение природы
4. Освящение природы В своем нынешнем — ущербном — состоянии сотворенная природа исполняет свое предназначение совершенно неадекватным образом. Библейская, антропоцентрическая концепция мира сохранилась и в греческой патристической литературе: греческие отцы, как и
3. Превосходство Его природы (1:7)
3. Превосходство Его природы (1:7) Ангелы поклоняются Христу, потому что признают совершенное превосходство Его природы над своей: они — слуги, дуновение и огонь, порождаемые Божьей волей (Пс. 103:4), к Христу же применяется другая терминология, свидетельствующая о Его
3. Для природы
3. Для природы Одним из конкретных проявлений греха является присутствие зла в мире. Библия проводит объективную грань между добром и злом (Ис. 5:20; Ам. 5:14,15) и указывает на реальность зла. Но зло не будет существовать вечно, и его нельзя объяснить сущностью материи или
А. Бог и законы природы
А. Бог и законы природы Как Библия, так и человеческие наблюдения подтверждают, что исцеление совершается двумя способами: либо исцеляет природа, либо исцеление происходит благодаря прямому Божественному вмешательству. В природе исцеление совершается непрерывно, в
Законы Природы
Законы Природы Когда мы исследуем творение основательно, мы можем заметить во всем строгий порядок: все подчинено своему Творцу посредством неизменяемых законов природы.Всем известно, что когда изготовят любую вещь, то прежде чем пустить ее в эксплуатацию или в продажу,
1. Обожествление природы
1. Обожествление природы В китайской мифологии мы встречаемся с обожествлением неба, земли и всей природы как реальностей, образующих среду человеческого существования. Из этой мифологизированной среды выделяется наивысший принцип, который правит миром, сообщает
Преобразователь природы
Преобразователь природы В библии рассказывается, что все животные и растения были в семь дней созданы «по слову божьему» и навсегда остались неизменными.Гениальный ученый Чарлз Дарвин опроверг эти сказки. Он доказал, что весь живой мир постепенно изменяется.В природе
Созерцание природы
Созерцание природы Мне полюбилось в зрелых летах Природы вечной созерцанье. И днём в игре теней и света, И ночью в тихом звёзд мерцанье, И в распускающемся утре, И в увядании заката — Во всём мне слышится соната Божественной Любви. А кудри Меняющихся облаков — Поэмы
Храм природы
Храм природы Созерцая окружающую природу, мы отвлекаемся от всего случайного, наносного, житейского и обращаем свои взоры к прекрасному и вечному. Природа – это не просто творение Божье. Людям свойственно очеловечивать природу, искать в ней ассоциации со своей жизнью и
УРОКИ ПРИРОДЫ
УРОКИ ПРИРОДЫ «уразумеешь ли… чудное дело Совершеннейшего в знании?» Бог в природе «Как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!» Все сотворенное таит в себе след Божества. Природа свидетельствует о Боге. Восприимчивый разум
Созерцание природы
Созерцание природы Теперь мы можем более глубоко понять, что имеет в виду Церковь, определяя мир как результаты действия Божественных энергий, как проявление творческого логоса Бога (в Ипостаси Слова) через сущности, гетерогенные Божественной природе. Материальная