4.3 Дуттхаттхака сутта. «Пребывающий в зле»
4.3 Дуттхаттхака сутта. «Пребывающий в зле»
780. Правда, легко вовлекаются в пререкания и злые и справедливые люди; но когда возникают споры, мудрый не вступает в них, — оттого он всегда доволен.
781. Как может тот, кого ведут его страсти, кого одолели влечения, отказаться от своих ошибок? Пусть же делает свое дело, пусть говорит согласно степени своей мудрости.
782. Кто, никем не просимый, всем и каждому восхваляет свои практики, свои правила, того благие назовут только хвастуном, низким человеком.
783. Монах, умиротворенный, радостный в духе, никогда не восхваляет своих добродетелей; благородным величают его добрые, ничего и нигде не желающим.
784. Кто в себе видит верного решителя, у того, лишенного руководства разума, всего легче складываются воззрения неясные, смешанные.
785. Нелегко победить учения философов; то одно, то другое из них кажется предпочтительнее, и человек склоняется то к одному из них, то к другому.
786. Но кто очистился, у того не бывает предрассудков; тот, очистившийся, отбросивший надменность и мечтания, не зависим ни от чего и нигде.
787. Не обретший независимости легко вовлекается в споры между учениями. Но каким именем назовется тот независимый, который и не принимает ни одного из них и ни одного не оспаривает, — он, свободный от обаяния всякого учения?
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
По Евангелию, «пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына». А Святого Духа?
По Евангелию, «пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына». А Святого Духа? священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря Пресвятая Троице — Единое и Нераздельное Божество. Бога имеет только тот, кто стяжал «благодать Господа нашего Иисуса Христа, и
1.7 Васала сутта. «Презренный»
1.7 Васала сутта. «Презренный» Так я слышал:Рано утром, одевшись и взяв свою чашу, вышел Совершенный, чтобы просить подаяния. В то время пылал очаг в жилище брахмана Аггикабхарадваджи, и у порога были выставлены приношения. Совершенный, прося подаяния и ходя от дома к дому,
2.11 Рахула сутта. «К Рахуле»
2.11 Рахула сутта. «К Рахуле» 334. Сарипутта сказал:— Не небрежешь ли ты Мудрым, постоянно проживая с ним? Чтишь ли ты его, для блага людского рода высоко поднявшего зажженный свой факел?335. Отвечал Рахула:— Я не небрегу Мудрым, постоянно проживая с ним; он, высоко поднявший
3.1 Паббаджджа сутта. «Скитальчество»
3.1 Паббаджджа сутта. «Скитальчество» 404. Я восхваляю пустынную жизнь, ту жизнь, которую вел Вернозрящий, которую он прославил.405. — Домашняя жизнь — страдание, обитель нечистоты; скитальчество — жизнь в чистой выси воздуха, — так помышляя, он принял подвиг
3.2 Падхана сутта. «Стойкость»
3.2 Падхана сутта. «Стойкость» 424. Ко мне, чей дух склонялся к подвигу, кто отдался раздумью о путях к Ниббане,425. ко мне приблизился Мара, говоря слова сожаления:— Ты изнурен и бледен, смерть близка к тебе;426. тысяча частей тебя — добыча смерти, и только одна часть
3.8 Салла сутта. «Стрела»
3.8 Салла сутта. «Стрела» 574. Непонятна, неизведанна жизнь смертных в этом мире, сумрачная и краткая, проникнутая страданием.575. Нет средств, которыми родившиеся могли бы избегнуть смерти; приходит старость — близка и смерть: такова участь всего живущего.575. Как спелые
3.11 Налака сутта. «К Налаке»
3.11 Налака сутта. «К Налаке» 679. Мудрый Асита встретил толпы богов, восхищенных и ликующих, в светлых одеяниях, прославлявших Индру и в восторге махавших флагами.680. Видя ту безмерную радость богов, он спросил их с благоговением:— Чем так обрадованы боги, отчего они в
4.2 Гухаттхака сутта. «Пребывающий в пещере»
4.2 Гухаттхака сутта. «Пребывающий в пещере» 772. Человек, привязанный к телу, покрытый корою греха, обольщенный, не радуется в уединении, не очищается от плотских наслаждений.773. Кого водят здесь страсти и похоти, кого научают желания радостей, — трудно освободиться тому,
4.4 Суддхаттхака сутта. «Пребывающий в чистоте»
4.4 Суддхаттхака сутта. «Пребывающий в чистоте» 788. «Вот вижу я здесь чистого человека, полностью исцеленного; смотря на него, можно достичь чистоты!»С таким убеждением, считая его «выcшим», он считает, что познает, созерцая «непорочного».789. Но если бы человек мог
4.5 Параматтхака сутта. «Пребывающий в превосходстве»
4.5 Параматтхака сутта. «Пребывающий в превосходстве» 796. Что человек, привязанный к определенным убеждениям (диттхи), говоря: «Они самые лучшие», — считает их высшими в мире, со всех сторон отличными от того, что он считает дурным, — в том открывается для него обильный
4.8 Пасура сутта. «К Пасуре»
4.8 Пасура сутта. «К Пасуре» 824. «Только в этом есть чистота» — так говорят они; «Все другие учения нечисты» — говорят они. К чему склонны учители, то они называют добрым, и усердно настаивают на утверждаемых ими положениях.825. Ищущие ученых пререканий, собравшиеся кучей,
4.16 Сарипутта сутта. «К Сарипутте»
4.16 Сарипутта сутта. «К Сарипутте» 955. — Никогда прежде я не видел подобного, — так говорил славный Сарипутта, — и никто никогда ни слыхал о подобном вещателю прекрасного слова, наставнику, снисшедшему к людским немочам.956. Разогнавши все мраки, он, ясно зрящий, явился
Мир Христов, пребывающий с нами
Мир Христов, пребывающий с нами После этой молитвы о мире во дни наши и о единстве Церкви предстоятель говорит собранию: «Мир Господа нашего да будет всегда с вами». Я уже объяснял вам (в IV главе) в связи с приветствием в самом начале Мессы, какое богатство смысла и красоты
10. Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
10. Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Христос, говоря, что видевший Его — видел Отца, конечно, понимал под видением веру.Видеть Отца во Христе — все равно что верить в то, что Сын
«Сутта об огне»
«Сутта об огне» («Адитта-[парияйя]-сутта»)[ВСТУПЛЕНИЕ]После провозвестия Закона в Сарнатхе и Варанаси Шакьямуни отправился обратно к месту Просветления в Урувилву и Гаю, дабы обратить Кащьяпу с братьями и учениками. Они были признаны оком Просветлённого «пригодными» ко