5.1 Аджита-манава-пуччха. «Вопросы Аджиты»

1032. — Какая туча закутала мир? Отчего он не светится? Что оскверняет его? В чем его великая опасность?

1033. — Тучей неведения омрачился мир, от жадности он не светится: желание оскверняет мир; великая опасность его — страдание.

1034. — Вот повсюду несутся потоки желания; что же укротит их стремление, что остановит их бурный напор, чем прекратятся потоки?

1035. — Какие бы потоки ни неслись по свету — осознанность остановит их, осознанность укротит, и мудростью прекратятся они.

1036. — Чем уничтожатся имя-и-форма — ответь мне, о Славный, прошу тебя!

1037. — О том я поведаю, я разъясню тебе, чем уничтожатся имя-и-форма — угашением сознания (винняна) они уничтожатся.

1038. — О мудрый, славный человек, объясни, как должны жить постигшие истину — и ученики, и простые люди.

1039. — С ясным умом, без стремлений к телесным радостям, умелые во всех качествах ума (дхаммах), пусть осознанно идут познавшие истину.

Читайте также

5.2 Тисса-меттейя-манава-пуччха. «Вопросы Тисса-Меттейи» 1040. — Кто доволен в этом мире? Кого ничто не волнует? Кто, познавший обе стороны, не запнется на середине, касаясь ее пониманием? Кого назовешь ты великим человеком, кто в силах победить здесь желание?1041. — Монах,

5.3 Панньяка-манава-пуччха. «Вопросы Панньяки» 1042. — Я вопрошаю того, кто проживает без желания, кто увидел корень (всего), — я вопрошаю его с мольбою: с какою целью мудрецы и простые люди, брахманы и воины приносят жертвы богам, обильным в мире? Спрошенный о том, о

5.4 Меттагу-манава-пуччха. «Вопросы Меттагу» 1048. — О Благословенный, я вопрошаю тебя: скажи мне, всесовершенный, воспрянувший духом, — откуда возникли в мире разнообразные формы страдания?1049. — Да, ты можешь вопрошать меня о начале страдания, я разъясню тебе, ибо это ведомо

5.5 Дхотака-манава-пуччха. «Вопросы Дхотаки» 1060. — Я прошу тебя, о Благословенный, я жажду слова твоего, о великий Мудрец, пусть, вникая в твое поучение, я изведаю путь угашения (Нирваны).1061. — Мужайся, иди сквозь мир в видении-как-есть и осознанности, вникая в слово мое, — ты

5.6 Упасива-манава-пуччха. «Вопросы Упасивы» 1068. — Одинокий, беспомощный, — увы! — я не пересеку того великого потока; о Всевидящий, с чьей же помощью я преодолею его волны?1069. — Осознанно сосредоточившись на теме отсутствия, опираясь на то, что «Ничего нет», ты пересечешь

5.7 Нанда-манава-пуччха. «Вопросы Нанды» 1076. — Есть на свете мудрые, — так говорят люди. Как ты мыслишь о том? Того ли должно называть мудрым, кто обладает знаниями, того ли, кто овладел своей жизнью?1077. — Ни по учености, ни по преданию, ни по знаниям не назовется человек

5.8 Хемака-манава-пуччха. «Вопросы Хемаки» 1083. — Все, что говорили мне прежде об учении Готамы: «Так это было, и вот так это будет», — все это было одно только устное предание, — и только укреплялось мое сомнение.1084. Я ничего не принимал из тех пересказов в радости; но ты

5.9 Тоддейя-манава-пуччха. «Вопросы Тоддейи» 1087. — Тот, в ком не обитают похоти, в ком нет желания, кто преодолел всякое сомнение, к какому еще избавлению мог бы стремиться он?1088. — В ком нет уже никаких похотей, в ком все угасли желания, кто победил всякое сомнение, для того

5.10 Каппа-манава-пуччха. «Вопросы Каппы» 1091. — Кто, — как человек, бурным течением занесенный в глуби реки, — захвачен здесь смертью и разрушением, есть ли остров для него, о Славный, скажи мне, — есть ли то прибежище, куда не дохлынет до него никакое страдание?1092. — Для

5.11 Джатуканни-манава-пуччха. «Вопросы Джатуканнина» 1095. — Услышав о Победителе, свободном от жажды, пересекшем, течение, я пришел вопросить его: «Укажи мне место покоя, о ты, одаренный оком мудрости, поведай мне Истину, о Благословенный!1096. Жажду здесь победил ты,

5.12 Бхадравудха-манава-пуччха. «Вопросы Бхадравудхи» 1100. — Я умоляю Мудрого, бездомного, — его, отринувшего все желания, свободного от волнений, презревшего все услады, переплывшего поток, отбросившего время! Послушав слова Господина, те люди пойдут прочь, успокоенные,1101.

5.13 Удая-манава-пуччха. «Вопросы Удайи» 1104. — К Будде, сидящему в размышлении, бесстрастному, исполнившему все должное, совершенному во всех истинах, — к нему пришел я, вопрошая: «Скажи мне об исцелении путем познания, скажи мне о сокрушении неведения».1105. — Оно состоит в

5.14 Посала-манава-пуччха. «Вопросы Посалы» 1111. — К нему, все отринувшему, не жаждущему, сорвавшему всякое сомнение, — к нему, совершенному во всех истинах, я несу с мольбою свое вопрошение.1112. О Будда, я вопрошаю о том, кто освободился от прежних обликов, кто отсек всякую

5.15 Могхараджа-манава-пуччха. «Вопросы Могхараджи» 1115. — Дважды я вопрошал Будду, но Яснозрящий не обратил ко мне слово свое; если в третий раз вопрошают божественного Мудреца, он отвечает тогда, — так я слышал.1116. Есть кроме этого мира и еще миры, мир Брахмы и мир богов: как

5.16 Пингия-манава-пуччха. «Вопросы Пингии» 1119. — Я постарел, отцвел, изнемог: потускнели мои глаза, ослаб слух; чтобы не погиб я, как глупец, на пути, научи меня Дхарме, чтобы познал я победу над смертью и рождением в этом мире.1120. — Взгляни, как люди связаны своим телом,

Аджита Кешакамбалин Четвертым собеседником на встрече у Аджатасатту был Аджита Кешакамбалин, с именем которого часто связывают учение локаяты. Вот слова, приписываемые этому мудрецу: «Нет никакой добродетели в жертвоприношении и подаянии; нет результата благой или