Патриархи в среднем бронзовом веке

Патриархи в среднем бронзовом веке

Другая теория связывает эпоху патриархов со средней бронзой II, пиком городской жизни в первой половине второго тысячелетия до н.э. Ученые, защищающие эту точку зрения (такие как французский библейский ученый Роланд де Во), утверждали, что характер средней бронзы, каким он появляется из текстов и археологии, лучше всего соответствует библейскому описанию, главным образом потому, что патриархи иногда изображается живущими в шатрах рядом с городами. Археологически, все крупные города, упомянутые в книге Бытия - Сихем, Вефиль, Хеврон и Герар – во времена средней бронзы были укрепленными твердынями. Текстуально, эти отношения между городами и шатрами надежно подтверждены в архиве, найденном в развалинах известного города начале второго тысячелетия Мари в Сирии на берегу Евфрата. Кроме того, сторонники датировки эпохи патриархов периодом средней бронзы утверждают, что личные имена патриархов напоминают аморрейские имена начала второго тысячелетия до н.э. В то же время они отличаются от имен, обычно используемых в более поздние времена, когда библейский материал приобрел письменную форму. Лучшим выдвинутым примером является Иаков – имя, которое несколько раз встречается в начале второго тысячелетия до н.э.

Американские ученые Кир Гордон и Ефраим Спейсер указывали также на сходство между социальными и правовыми обычаями в библейском описании патриархального периода и социальными и правовыми обычаями в ближневосточных текстах второго тысячелетия до н.э. Такие аналогии, как эти, по их мнению, отсутствуют в более поздние периоды истории древнего Ближнего Востока. Наиболее важными из этих текстов являются таблички из Нузи из северного Ирака, которые датируются  пятнадцатым веком до н.э. Таблички  из Нузи - большинство из которых происходят из семейных архивов – представляют обычаи хурритов, несемитского народа, который в середине второго тысячелетия до н.э. создал могущественное государство Митанни в Северной Месопотамии. Приведу несколько примеров, в Нузи бесплодная жена была обязана обеспечить своего мужа рабыней, чтобы она родила ему детей - четкие параллели с библейской историей Сары и Агари в Бытие 16. В Нузи бездетные пары усыновляли рабов; это похоже на принятие Авраамом в качестве своего наследника Элиэзера (Бытие 15:2-3). Договоренности Иакова с Лаваном в обмен на брак с Рахилью и Лией также содержат параллели в табличках из Нузи. Сходства между текстами из Нузи и библейским материалом об эпохе патриархов были понятны на фоне сильного культурного влияния хурритов, которые простирались на юг до Ханаана. Для того, чтобы преодолеть разрыв между Нузи и средней бронзой, обычаи Нузи были истолкованы как отражающие более древние хурритские обычаи начала второго тысячелетия.

Но вскоре гипотеза Средней бронзы II / Нузи также разрушилась. С точки зрения археологии Палестины, затруднение пришло в основном из того, о чем мы не видим или слышим в библейском тексте. Средняя бронза была периодом развитой городской жизни. В Ханаане преобладала группа влиятельных городов-государств, управляемых из таких столиц, как Хацор и Мегиддо. Эти города были сильно укреплены огромными земляными валами с массивными воротами. В них были большие дворцы и высокие храмы. Но в библейском тексте мы не видим всего этого. Правда, несколько городов упоминаются, но не самые важные из них. Сихем (как город) не существует, равно как и Вефиль и Иерусалим - все трое были большими крепостями в среднем бронзовом веке. И на равнинах мы бы слышали о Хацоре, Мегиддо и Гезере, а не о Гераре. Библейская история патриархов, очевидно, не является историей Ханаана средней бронзы. И феномен кочевников, проживающих вблизи горожан, не ограничивался этой эпохой. А что касается имен патриархов, они впоследствии были обнаружены также и в более поздних периодах, в поздней бронзе и в железном веке. Например, имя Иаков, которое действительно является распространенным в средней бронзе, также встречается и в поздней бронзе, и в пятом веке до н.э., и позже.

Что касается текстов из Нузи, более поздние исследования показали, что социальные и правовые обычаи, которые имеют сходство с библейскими рассказами, не ограничивались одним периодом. В древности они были распространенными на Ближнем Востоке в течение второго и первого тысячелетий до н.э. В самом деле, в некоторых случаях данные из первого тысячелетия могут предоставить лучшие параллели. Например, обязанность бесплодной жены предоставить своему мужу рабыню, чтобы она родила ему детей, встречалась и в более поздние периоды, например, в брачном контракте седьмого века из Ассирии.