67. Первоисточники по йоге. «Гхеранда-самхита». «Шива-самхита»

— Ангел, как мне встретиться с адептами, которые имеют Сиддхи?

— Матхара, спроси себя: «Готов ли я к встрече с такими адептами?»

— Ангел, почему Вы считаете, что я не готов?

— Потому, что ты, Матхара, еще не нашел времени, чтобы освоить простые техники немного глубже, чем эти техники описаны (например в «Гхеранда-Самхите»).

— Хорошо Учитель, с чего мне начать?

— Ты не можешь называть меня своим Учителем, пока не узнаешь мое имя.

— Хорошо, мой Ангел-Хранитель. Извините.

— Принимается Матхара. Чем отличаются Мудры от Асан и Пранаям?

— Мудры соединяют меридианы тела (Акупунктурные меридианы) новыми связями. «Гхеранда Самхита» описывает 25 Мудр. В том же тексте говорится, что практикуя Джалатхара Бандху, через 6 месяцев раскрываются Сверхспособности. А практика Уддияны Бандхи двигает Прану по Сушумне.

— И ты Матхара, этому веришь?

— Ангел, зачем мне верить или не верить? Практиковать надо. Шесть месяцев или 1000 лет — значения не имеет.

Из астральной беседы 1990 года

«Гхеранда-самхита».

(Энергии чакр и Сверхспособности)

Тезисный конспект для личного применения

Так как у нас настала неделя без оккультной практики, то практикуем Свадхиайю (самообразование). Свадхиайя (или Свадхьяя) — это четвертая Нийама. Свадхиайя значит самообразование или практика духовного развития и анализа.

А тогда, много лет назад, я страдал без моих медитаций.

За такое короткое время я так привык к Астральному общению с Дарой.

Даже вредный Астарот начинал мне казаться таким милым и мудрым.

Но Тапас есть Тапас. (Тапас — это третья Нийама. Тапас — означает самодисциплину и усердие в Духовной Практике).

И я отправился опять в библиотеку. Интересно, придет ли товарищ Петров сегодня?

Из Википедии: «Гхеранда-самхита» — один из трех классических текстов Хатха-йоги наряду с «Ха-тха йога Прадипикой» и «Шива-самхитой», датируется XVII веком».

Привожу краткий конспект отдельных шлок (того, что было для меня интересно на момент 1988 года):

1.4. Нет уз, равных узам Майи; нет силы выше, чем йога; нет друга лучше, чем мудрость; нет врага хуже, чем эгоизм (Ахамкара).

(От Л. Б.: Практика Распознавания — основная техника освобождения от Иллюзий.)

3.1. Гхеранда сказал: есть 25 мудр, приносящих йогину сиддхи. Эти мудры следующие: Маха-мудра, Набхо-мудра, Уддияна-бандха, Джаландхара-бандха, Мула-бандха, Маха-веддха, Кхечари,

3.2. Випарита-карани, Йони-мудра, Ваджроли-мудра, Шактичалани-мудра, Тадаги-мудра, Мандуки, Самбхави, Панчадхарана,

3.3. Ашвини, Пашини, Каки, Матангини, Бхуджангини.

Я тщательно записывал названия всех нужных мне мудр в свой конспект.

Но ни один древний текст не объяснял, как же достигаются те сверхспособности, о которых эти тексты бесконечно твердят. Когда перечитываешь йогические трактаты прошлого несколько раз, кажется, что давно умершие авторы рекламируют Сверхспособности. Вернее рекламируются упражнения, которые к этим способностям ведут. А зачем рекламировать упражнения и после каждой рекламы писать, что все об этом нужно держать в тайне?

3.49. Великая богиня Кундалини — сила Атмана (Атма-шакти) — дремлет в Муладхаре, свернувшись в три с половиной оборота подобно змее.

3.50. Пока она спит в теле, душа (Джива) подобна животному; мудрость не придёт, даже если выполнить десять миллионов йог.

3.51. Как дверь открывается ключом, так Кундалини, пробуждённая с помощью Хатха-йоги, открывает дверь Брахмана (Брахма-двара).

3.55. Медленно сжимай Ашвини-мудрой задний проход до тех пор, пока Вайю (воздух) с силой войдёт в Сушумну и проявит там своё присутствие.

Эту часть мы можем прямо в библиотеке сделать. Для этого даже с кресла слезать слезать не надо. Ашвини Мудра — это упражнение ритмичного сжатия и расслабления анального отверстия. Собственно говоря, тоже самое что я делал вчера. Только текст другой. Может они переписывали друг у друга? Извините, грубовато конечно. Но что делать? Это же Ашвини Мудра. Обычно начинающим рекомендуют делать до 50 сокращений в день. Но это советы современных инструкторов йоги. А в тексте «Гхеранда Самхита» о количестве раз (сокращений) ничего не сказано. Как и в Прадипике…

— Неужели текст для изучения изменился? — кандидат философских наук Петров прогремел у меня за спиной. (Как же он прокрался так незаметно? Я специально занял кресло, чтобы видеть входную дверь в этот зал. Наверно, у него намного больше опыта в этих играх). Петров посмотрел на открытую страницу и по первому взгляду определил название текста: — Гхеранда Самхита — очень многослойный трактат, — сказал он. Писался видимо не один год и цензуре подвергался многократно. Не современной цензуре конечно.

— А какой цензуре? — спросил я. — В момент создания Гхеранда Самхиты цензуры и быть не могло.

— Ошибаешься, йог Леонид, — выдохнул Петров. — Цензура была всегда, во все времена: и в Римской Империи и в Китайской Поднебесной. А на счет Гхеранда-Самхиты так я тебе прямо здесь и сейчас покажу, откуда были вырезаны куски текста. Хочешь? По глазам вижу, что хочешь… Смотри… Вот стих (шлока) 3.49 — ты этот стих уже законспектировал. Тут написано, что главный инструмент йогической Инициации (Посвящения, Трансформации, Достижения) находится в самой нижней чакре Муладхаре. И этот самый главный инструмент называется Кундалини. Эта часть тебе понятна? Продолжаем дальше. Следующий стих 3.50 повествует нам, что если Кундалини «спит в теле», то душа этого тела «подобна животному». Эта часть тоже тебе понятна, но ты (уважаемый йог) готов поспорить, что некоторые человеческие души (не животные) никогда о Кундалини вообще не слышали… Не спорь, многочисленные доводы разных йогов я уже слышал много раз. Только практика эти доводы не подтверждает… Или пока не подтверждает… Нужны новые практики… С новыми идеями… Тексты надо «раскручивать»… Понимаешь? В смысле расшифровывать.

Теперь стих Гхеранды 3.51 нам говорит, что «пробужденная Кундалини» открывает «дверь Брахмана». Имеется в виду верхняя, седьмая чакра — Сахасрара. Это ты понимаешь? Прекрасно, йог Леонид, прекрасно. Все три стиха логически взаимосвязаны между собой. А потом далее по тексту следует стих 3.52 и этот стих совершенно логически оторван от предыдущего текста… Или ты еще не веришь в существование цензуры тех давних времен?

Петров опять посмотрел на часы и куда-то ушел.

Я продолжил свой конспект.

Но монологи Петрова были для меня интересными. Очень интересными…

Но и его цели в отношении меня были также понятны… К сожалению… Очень понятны… И его цели (для меня) были совсем не интересными.

(Если он вообще тот, за кого себя выдает…)

3.56. От запирания воздуха деланием задержки на вдохе, змееподобной богине (Кундалини-шакти) становится душно, и она устремляется вверх к Брахма-рандхре. О! А это как раз подтверждения тому, что пробуждать Кундалини надо задержками дыхания! А может «ключи» к древним текстам как раз и надо искать не в самих текстах? Может надо все время сопоставлять информацию разных «источников» и тогда Истина проявится сама?

3.57. После Шактичалани выполняй Йони-мудру. Без Шактичалани Йони-мудра не дает успеха.

3.69. Вместе с этим человеческим телом ты сможешь снова и снова посещать небо (Сварлока). Быстрый, как разум, ты приобретёшь способность путешествовать в небе и сможешь отправиться туда, куда пожелаешь. Эти пять Дхаран — Земля, Вода, Воздух, Огонь и Эфир. Притхиви Дхарана-мудра — концентрация на стихии Земли

3.70. Стихия Земли желтого цвета, четырехугольна, связана с Брахмой, и ее Биджа (слог) — ЛАМ. Созерцай эту стихию (в Муладхаре) и там фиксируй Кумбхакой (задержкой дыхания) Прану и Читту (внимание) на 2 часа. Эта низшая из Дхаран дает устойчивость и господство над стихией Земли.

Интересно, что означает слово «господство»? «Господство над стихией Земли» — это уже конкретная сверхспособность… И как эту сверхспособность заработать? Ну, тут же в трактате сказано… Делать задержку дыхания (Кумбхаку) с концентрацией внимания в области нижней точки крестца (Муладхара чакра) в течении 2-х часов. Ура! Появилось что-то конкретное! Дозировка упражнения например!

И это «низшая из Дхаран», согласно трактата.

3.71. Выполняющий эту Притхиви Дхарана-мудру станет господином над смертью и будет странствовать по земле в качестве Сиддха (совершенного). Амбхави Дхарана-мудра — концентрация на стихии Воды.

3.72. Стихия Воды, белая как жасмин или как раковина, в форме Луны, связана с нектаром и Вишну, её Биджа (слог) — ВАМ. Сосредотачивайся на стихии Воды (в Свадхистхане) и фиксируй там Прану и Читту 2 часа. Это — сосредоточение на стихии Воды, разрушающее все страдания.

3.73. Вода не сможет принести вред тому, кто ее творит. Эта Амбхави — великая Мудра, и кто знает её — тот сведущ в йоге. Даже в глубокой Воде он не погибнет.

3.74. Эту великую Мудру следует тщательно хранить — при разглашении её сила утрачивается; я действительно говорю правду. Агни Дхарана-мудра — концентрация на стихии Огня.

3.75. Стихия Огня, находящаяся у пупа, треугольная и пламенно-красная, как божья коровка; она связана с Рудрой, и ее Биджа (слог) — РАМ. Она даёт сиддхи. Фиксируй Прану и Читту там (в Манипуре) 2 часа. Эта Дхарана прогоняет страшный страх смерти.

То есть это все надо пробовать. Получается, что, согласно этого текста, каждая из Стихий дает Сиддхи. Если получится войти в состояние Дхараны на эту стихию. То есть, 6-я ступень йоги (Дхарана) может дать Сиддху Воды, Огня, Земли. В зависимости от качества и глубины Дхараны. Техника самой Дхараны не описана. Наверное, предполагается (как обычно в таких текстах), что компетентный Учитель объяснит. А мой Учитель эту область йоги не объясняет. К сожалению, не объясняет.

Но пробовать надо. Самостоятельно пробовать, по мере своего понимания данного текста. Практика такой медитации всегда (рано или поздно) даст свои результаты. Если этот текст правильный. Эту оговорку тоже нужно учитывать.

3.76. Даже если садхак (упражняющийся) попадёт в огонь, он останется живым и не погибнет. Вайави Дхарана-мудра — концентрация на стихии Воздуха.

3.77. Стихия Воздуха дымного цвета, как мазь для глаз; она связана с Ишварой, и её биджа — ЙАМ. Сосредотачивайся (на ней в Анахате), фиксируя там Прану и Читту 2 часа. Это Вайави Дхарана-мудра, дающая возможность двигаться по воздуху.

3.78. Она разрушает болезни и предотвращает смерть; практикующий её никогда не погибнет от воздуха.

Хорошо. Для практики этих мудр можно сделать класс медитаций. Во всяком случае концентрации внимания (Читта — это ум), плюс задержка дыхания, плюс Чакральная медитация… Это все в сумме дает совершенно удивительные состояния… А если есть состояния, то мы на правильном пути…

Спасибо автору трактата. Идем дальше…

3.79. Эта мудра не должна открываться тому, кто лукав и не имеет преданности. Если она даётся (таким людям), она теряет силу. О Чанда, истинно верно то, что я говорю тебе! Акаша Дхарана-мудра — концентрация на стихии Эфира.

3.80. Стихия Эфира, светящаяся цветом чистой морской волны, связана с Сада-Шивой, её биджа — ХАМ. Фиксируй там (в Вишудхе) Прану и Читту 2 часа. Это эфирная Дхарана, открывающая дверь к освобождению.

3.81. Тот, кто знает эту Акаша Дхарана-мудру — настоящий йогин. Для него нет ни старости, ни смерти, и он не подлежит растворению в Пралайе. Далее следует Ашвини-мудра.

3.82. Сократи мышцу заднего прохода, а потом расслабь её. Повторяй это. Это — Ашвини-мудра, пробуждающая Шакти.

К сожалению, текст далее для меня большого интереса не представлял. И ничего интересного для моего конспекта мне в тексте не попадалось.

Я уже начал скучать за Петровым. Что-то его долго не было…

Далее по тексту следовали разные указания по достижению высшего состояния в йоге — Самадхи…

Я понимал, что сперва надо освоить Мудры из стихов 3.70—3.82.

Но конспект надо дописать, чтобы потом использовать…

6.16. В Муладхаре находится Кундалини в форме змеи. Там пребывает Дживатман, подобный пламени свечи. Созерцай это пламя как светящегося Брахмана. Это огненная (теджас) или световая (джотир) Дхиана.

6.17. Посередине между бровями выше Манас (чакры) есть слог ОМ. Созерцай этот огонь. Это другой способ световой (джотир) Дхианы. Сукшма Дхиана.

— Ангел, если текст «Гхеранда Самхита» открыто объясняет пути достижения Сиддх, Самадхи, поднятия Кундални.

Где все адепты, которые реализовали этот текст на практике?

— Матхара, дорогой. Этот текст невозможно реализовать на практике без знания соответствующих «ключей».

Из астральной беседы, 1990 год

7.3. Отделить Ум (манас) от тела и соединить его с высшим Я (Параматман) — это Самадхи, освобождение сознания от всех состояний.

7.4. Я — брахман и ничто другое. Брахман есть Я. Страдание не является уделом «Я», природа которого — абсолютное Сат-Чит-Ананда (бытие-сознание-блаженство); «Я» всегда свободно и является моей собственной сущностью.

7.5. Самадхи четвертично: Дхиана-самадхи (Самадхи через созерцание), Нада-самадхи (Самадхи через поглощение разума во внутреннем звуке Нада), Расананда-самадхи (Самадхи от вкушения нектара), Лайя-самадхи (Самадхи растворения). Эти Самадхи осуществляются такими методами: Дхиана-самадхи — Самбхави-мудрой, Нада-самадхи — Кхечари-мудрой, Расананда-самадхи — Бхрамари-мудрой и Лайа-самадхи — Йони-мудрой.

7.6. Пятый путь к Самадхи — Бхакти-йога, шестой — Маномурчха-кумбхака, ведущая к Раджа-йога-самадхи. Далее следует Дхиана-йога-самадхи.

7.7. Самбхави-мудрой достигается познание своего «Я». Созерцай брахмана как светящуюся точку. Фиксируй ум в этой точке.

(От Л. Б.: Что я могу применить из этого текста для своей практики? Для развития чакральной системы можно применить медитации на каждую стихию в отдельности: Земля, Вода, Огонь, Воздух, Эфир. Пусть это будет Практика 1. Попытка концентрации на каждой стихии. Попытка втягивания энергии стихий в соответствующую чакру. Пусть это будет Практика 2. При получении результата первых двух практик практиковать их с Кумбхакой вместе. Пусть это будет Практика 3. При получении результата первых трех практик добавить мудры в каждое упражнение. Пусть это будет Практика 4. В четвертой практике пробовать «отключение сознания от органов чувств» — Пратьяхару. Пусть это будет Практика 5.В пятой практике пробовать только одну концентрацию: на стихии внутри чакры. Это назовем Практикой 6.)

К сожалению, не все инструктора йоги доходят до этого текста. Вот я, например дошел. И что дальше? Текст явно или обрезан, или сокращен. Что, собственно, одно и тоже. Как выстроить практику, имея одну строчку текста по каждой Мудре? Как выстроить практику, не имея четкой дозировки по каждому из упражнения?

Куда же делся всезнающий товарищ Петров?

Первоисточники по йоге. «Шива-самхита». (Девять Сидх Манипуры)

Тезисный конспект для личного применения

Дата написания не установлена. Ориентировочная дата создания трактата — XII — XIV в. н. э.

Краткий конспект отдельных шлок (то, что было для меня интересно на момент 1988 года):

1.78. Земля (в Муладхаре) растворяется в Воде (в Свадхистхане), Вода растворяется в Огне (в Манипуре), Огонь поглощается Воздухом (в Анахате), Воздух похищается Эфиром (в Вишуддхе), Эфир поглощается в Авидье, которая исчезает в Брахмане (в Сахасраре).

(От Л. Б.: добавить «растворение стихий» в мою практику работы с медитациями.)

2.1. В этом теле Меру — позвоночный столб — окружен семью островами. Там расположены реки, моря, горы, поля и владыки этих полей.

2.2. Там — пророки и мудрецы, а также все звезды и планеты. Там — священные места паломничества; храмы и управляющие храмами (имеется в виду — в чакрах).

(От Л. Б.: Вот и подтверждение моих астральных медитаций. Как выйти на «управляющих храмами» внутри чакр «семи островов»? )

2.3. Солнце и луна, источники создания и разрушения, также движутся в теле. Эфир, Воздух, Огонь, Вода и Земля тоже тут.

2.4. Все существа, которые обитают в трех мирах, тоже могут быть обнаружены в теле. Окружая Меру, они заняты своими делами.

(От Л. Б.: Еще одно подтверждение: «все существа могут быть обнаружены в теле». Значит, Мир Предков «может быть обнаружен». То есть мои видения с лепестком Муладхары могут иметь смысл.)

3.1. В сердце есть сверкающий лотос с 12 лепестками, на них — 12 букв: ка, кха, га, гха, на, ча, чха, джа, джха, н, т, тха. Здесь обитает Прана, украшенная разными желаниями, сопровождаемая прошлыми деяниями (Кармой), которая не имеет начала и соединена с Ахамкарой (самоосознанием).

(От Л. Б.: Значит, в Анахата-чакре можно искать Желания, Карму, Самоосознание. Добавить в мою практику медитаций работу с мантрами чакральных лепестков.)

3.53. Он (йогин) должен практиковать задержку дыхания в течение трех гхари (1,5 часа). Этим он достигнет сиддхи.

(От Л. Б.: Домашнее задание для себя: перечитать аэробное и анаэробное дыхание с количеством молекул АТП в книге по физиологии человека — ATP production.)

3.54. Вакья-сиддхи — дар пророчества, Камачари — способность перемещаться в любую область пространства, Дурадриштхи — ясновидение, Пракайяправесана — способность вхождения в любые тела, превращение неблагородных металлов в золото, превращение в невидимку и способность движения по воздуху.

Как только я дошел в создании своего конспекта до сверхспособностей, тут же (возможно материализовался из воздуха) появился кандидат философских наук Петров. Он просто не мог не появиться… Наверно, эта библиотека была местом его работы…

А может, он докторскую диссертацию писал? Или статью какую-нибудь…

Как и в прошлый раз, по одному взгляду на открытую страницу текста он определил его название:

— Уже дошел до «Шива Самхиты»? Молодец, йог Леонид. Скоро я у тебя начну консультироваться по вопросам древних санскритских текстов… И страницу нашел правильную… «Дар Ясновидения»… «Способность вхождения в любые тела»… Очень нужные для исследования способности… Ты не находишь? А как тебе, Леонид, нравится способность «превращения в невидимку»? А какие перспективы применения? Тут только есть препятствие одно, йог Леонид. Чтобы все эти способности разить, нужно время, медицинский контроль, советы специалистов. А все йоги Советского Союза пытаются работать (в свободное от йоги время) и поэтому для достижения этих всех чудесных способностей им (Советским йогам) времени катастрофический не хватает. Плюс Советские адепты практикуют йогу при полном отсутствии медицинского контроля. А это может к травмам привести, ты меня понимаешь, йог Леонид? В том числе и к психиатрическим травмам. А о советах специалистов я даже упоминать не буду. Тут ты и сам все понимаешь.

Я упорно молчал.

А Петров опять посмотрел на часы и куда-то убежал. Я продолжал работу над моими конспектами.

3.57. Когда йогин приобретает способность задерживать дыхание в течение трех часов, тогда достигается чудесное состояние Пратьяхары.

(От Л. Б.: Домашнее задание для себя: так как я испытал много раз чувство страха при выполнении Кумбхаки более 70 секунд, поискать, что говорят другие практики о чувстве страха при задержках дыхания. И как избавиться от такого страха. Это первое. Второе: поискать материал о нырятелях за жемчугом, как они доводят задержку дыхания до 3 минут и более.)

3.59. Когда йогин научится выполнять одну Кумбхаку (задержку дыхания) в течение восьми данд (данда — 24 минуты, всего 3 часа 12 минут), то его можно на это время похоронить, и он останется невредимым. Далее следует Паричайя.

3.60. После этого йогин достигает Паричайя-авастха, когда Прана покидает Солнце и Луну (Иду и Пингалу), оставаясь неподвижным и непоколебимым в Сушумне. Тогда йогин входит в состояние Паричайя.

3.61. Когда в практике йоги он достигает силы действия (Крийя-шакти) и проходит через чакры, достигая истинного состояния Паричайя, тогда он видит тройственный эффект Кармы.

(От Л. Б.: То есть, чтобы увидеть «эффект Кармы», надо достичь «силы действия» и «пройти через Чакры». )

3.63. Тогда пусть йогин практикует пятичасовую Дхарану (концентрацию) на Вишну, которой достигается управление пятью элементами. Они теперь не могут повредить ему, и он должен выполнить восемь Кумбхак в каждой из чакр.

3.64. Пусть йогин практикует эту Дхарану так: пять гхатик (гхатика — то же, что данда, 24 минуты; всего 2 часа) в Муладхаре, в Свадхистхане, в Манипуре, в Анахате, в Вишуддхе, в Аджне.

(От Л. Б.: Попробовать самый простой вариант удержания состояния медитации на одной чакре и посмотреть, на сколько я лично смогу такую медитацию продлить.)

«Шива Самхита» был первым древним трактатом, где я обнаружил дозировку при выполнении упражнений. Хотя некоторые шлоки текста у меня вызывали сомнение. Например шлока 3.59, где говорилось о практике задержки дыхания на 3 часа и более.

Я где-то читал, что ловцы жемчуга могут пребывать под водой около 3-х минут, некоторые до 5-ти. Но о более длительных задержках дыхания нигде не было никакой информации. А ловцы жемчуга живут благодаря своей задержке дыхания. Занимаются добычей жемчуга они почти ежедневно с самого детства.

Как же можно достичь таких фантастических результатов, которые описывает «Шава-Самхита»?

Кандидат философских наук Петров наверняка знает этот текст наизусть. Если это все практиковать, то ни на работу, ни на семью времени не остается.

3.74. Когда утром и вечером он пьет воздух через рот, сложенный в форме клюва ворона, созерцая при этом движущуюся богиню Кундалини, он излечивается от чахотки.

3.75. Когда мудрый йогин пьет жидкость днем и ночью через «клюв ворона», его болезни разрушаются, и он обретает силы ясновидения и яснослышания.

(От Л. Б.: Пока не разберемся с астральными путешествиями, эту технологию отложим.)

4.26. Боги, обитающие в чакрах, дрожат во время пранаямы, а великая богиня Кундалини Маха-Майя также поглощается на (вершине) горы Кайласы. (Гора Кайласа — символ вершины позвоночного столба, Сахасрара-падмы. Там — обитель Шивы, «чистого сознания». — Прим. пер.)

4.53. Пусть йогин поднимает Кундалини, спящую в Адхара-лотосе, с помощью Апана-Вайю. Это — Шакти-чалана, подательница всех сил.

5.16. На чистом небе, освещенном солнцем, ищи свое божественное отражение, если оно станет видно хотя бы на секунду, ты тотчас же увидишь в небе Бога.

5.17. Тот, кто ежедневно видит тень на небе, тот продлевает свою жизнь и не умрет.

5.18. Когда тень видна полностью, отраженная на небесах, тогда победа достигнута: победив Вайю, он (такой йогин) вездесущ.

(От Л. Б.: Тень — это производная или первообразная?)

5.21. Упорный йогин, практикующий это постоянно, начинает видеть свою тень в своем сердце и так достигает освобождения. Раджа-йога.

Некоторые шлоки «Шива Самхиты» были такими загадочными, что было абсолютно неясно, что практиковать и как.

Но Путь начинается с одного шага, как говорит китайская пословица. Может в процессе регулярной практики предыдущих упражнений разъяснится смысл последующих стихов. А может смысл туманных шлок разъяснится при следующем посещении библиотеки, или при чтении другого текста по йоге.

А может спросить у Петрова? Нет, он опять начнет приглашать принять участие в правительственных экспериментах по развитию сверхспособностей. Им конечно нужны подопытные крысы и кролики, но мне такой вариант развития не интересен. Это больше пахнет деградацией.

И я снова углубился в изучение «Шивы Самхиты».

Я по-прежнему конспектировал лишь то, что мне было интересно.

Когда я дошел до стиха (шлоки) 5.50, глаза мои закрылись сами собой, и я увидел гору (может и была гора Кайласа, а может нет. Но я увидел Свет, который шел с вершины горы. Потом я увидел Ангела, который тоже излучал Свет. И этот Ангел смотрел на меня в упор. Потом Свет усилился и видение пропало.

5.50. Великий йогин созерцает свет, чистый, как святая гора Кайласа.

(От Л. Б.: Попробовать практику «созерцания чистого Света». )

5.58. Она спит там подобно змее и светится своим собственным светом. Это богиня речи, и она называется семенем (Биджа).

5.63. Все это называется Адхара-падма (поддерживающий лотос), и его 4 лепестка обозначены буквами Ва, Ща, Ша, Са.

(От Л. Б.: Попробовать медитацию на чакральные лепестки Муладхары.)

5.69. Когда йогин медитирует над Муладхарой, его грехи разрушаются.

5.70. Ум получает все, чего бы он ни пожелал. Он видит того, кто дает освобождение, того, кто наилучший и внутри, и извне и кого следует почитать с величайшим старанием. Лучше него я не знаю никого. Свадхистхана.

5.75. Эта чакра расположена в основании лингама (половых органов). Она имеет 6 лепестков: Ба, Бха, Ма, Йа, Ра, Ла. Цвет ее кроваво-красный. Владыка ее — Бала, а богиня — Ракини.

(От Л. Б.: Попробовать медитацию на чакральные лепестки Свадхистханы.)

5.76. Тот, кто ежедневно размышляет над Свадхистханой, становится владыкой любви и обожания всех прекрасных богинь.

(От Л. Б.: То есть медитация на Свадхистхану развивает сексуальность.)

5.79. Лотос Манипура расположен около пупка. Цвет его золотой, десять лепестков: Да, Дха, На, та, тха, да, дха, на, па, пха.

(От Л. Б.: Попробовать медитацию на чакральные лепестки Манипуры.)

5.80. Ее владыка — Рудра, податель всех благ, а богиня — Лакини.

(От Л. Б.: Попробовать медитацию на Рудру и Лакини Манипура-чакры.)

5.81. Когда йогин размышляет над Манипурой, он получает Потала-сиддхи (постоянное счастье). Он становится владыкой желаний, разрушает скорби и болезни, обманывает смерть и может входить в тело другого.

(От Л. Б.: Критерий результата медитации в Манипуре — это подчинение своих желаний и разрушение скорби и болезней. Предположительно, следующий уровень результатов на Манипуре — оттягивание смерти (обман противоречит Сатье). И самый высокий уровень, предположительно, — навык входить в другие тела.)

(В этом пункте явное несоответствие с правилами Йамы. Точнее с третьим правилом Йамы — Сатьей. В пункте (шлоке) 5.81 сказано «обманывает Смерть». А Сатья говорит о правдивости. Или перевод неверный. Или мое понимание принципа Сатья ограничено.

5.82. Он может создавать золото, видеть посвященных, открывать средства от болезней и находить скрытые сокровища.

(От Л. Б.: Критерий раскрытой Манипура-чакры — создавать золото. Что значит уметь делать деньги и другие богатства.)

Вот уже и до превращения металлов в золото добрались.

Но зачем йогу золото?

Опять конфликт интересов. На этот раз с четвертой Йамой — Апариграхой.

Апариграха — это непринятие даров и избавление от ненужной собственности.

А тут совершенно алхимическая реклама средневекового уровня. Мечта поиска Философского камня.

Даже, если эта шлока простая реклама для привлечения неграмотных в ашрам, то зачем ашраму алчные невежественные люди, которые пойдут на золотую приманку?

С другой стороны, если такое превращение возможно, то ашрамы йоги должны быть неимоверно богаты. Пусть не золотом (если его можно в любой момент добыть). Ашрамы могут быть богаты грандиозными статуями, огромными территориями, условиями для духовной практики.

Я конспектировал и тут же делал пометки на полях. Может, именно этот текст был основой той лекции о чакрах, которую читал Учитель недавно для младшего курса? А может в основу легли знания из «Гхеранды-Самхиты»? А может лекция Гуру о чакрах появилась в результате компиляции информации о чакрах и этих двух текстов «Гхеранда Самхиты» и «Шива Самхиты»?

А где же в этих двух старых текстах идея о Социальной Реализации Чакр?

Но вся эта реклама сверхспособностей рассчитана на совершенно социального человека и на совершенно социальный способ мышления. Например, последняя шлока, которую я законспектировал.

Шлока 5.82 — как можно соединить в одном:

— умение создавать золото;

— умение видеть Посвященных;

— умение открывать средства от болезней;

— умение находить скрытые сокровища.

Это четыре сверхспособности, которые дает практика Дхараны (размышления или медитации) над Манипурой чакрой.

В шлоке 5.81 начало этого списка сверхспособностей:

— получает постоянное счастье;

— становится владыкой желаний;

— разрушает скорби и болезни;

— обманывает смерть; (тут явно переводчик ошибся. А как же Сатья?)

— может входить в другое тело.

Вообще-то у Манипуры чакры 10 лепестков. А здесь приведено 9 сверхспособностей. Хотя может «*разрушает скорби*» (наверное, имеется ввиду психиатрия) надо выделить в отдельный пункт.

Но и тогда все эти сверхспособности настолько разные… Если такие возможности дает «медитация на Манипуру чакру», то и 10 результатов такой медитации должны быть объединены каким-то общим стержнем. Например, стихией Огня. Или умением Действовать.

Но, с другой стороны, зачем йогу «создавать золото»? Зачем йогу «находить скрытые сокровища»? Ну и слово «Обман» (пусть даже смерти) не согласуется с йоговским принципом Правдивости. Хотя вероятно, что это ошибка перевода. Возможно, в оригинальном тексте было написано «обойти смерть» или «стать невидимым» для смерти.

Хорошо. Идем дальше…

5.83. Анахата-лотос расположен в области сердца. Цвет его — глубокий кроваво-красный. Семя — Вайю. Двенадцать лепестков: Ка, Кха, Га, Гха, На, Ча, Чха, Джа, Джха, Ньа, Та, Тха.

(От Л. Б.: Для себя домашнее задание: практиковать медитацию на 12 лепестков Анахаты с мантрами.)

5.84. В этом лотосе расположено пламя, называемое Бана-лингам. Медитацией на нем приобретаются объекты видимого и невидимого мира.

(От Л. Б.: Попробовать практику медитации на «пламя Анахаты». Насчет невидимого мира: может, эта медитация в Анахате открывает оккультное видение? То есть, «открытие третьего глаза через Анахату». )

5.85. Владыка лотоса — Пинаки, богиня — Какини. Того, кто всегда размышляет над этим лотосом в сердце, желают небесные девы.

Опять таки — нарушение принципа Брахмачарья. Зачем йогу небесные девы? Или я что-то не понимаю, или это реклама, предназначенная для обделенных женским вниманием мужчин. Голодных, бедных, сексуально озабоченных мужчин. Зачем йоговским школам нужны такие люди? При этом основной трактат по йоге «Йога Сутра» считает воздержание от сексуальных желаний одной из пяти практик Йамы (первой ступени восьмиступенчатой йоги).

Конспектируем дальше.

5.86. Он получает неизмеримое знание, знает прошлое, настоящее и будущее, обладая способностью ясновидения и яснослышания, и может путешествовать по воздуху.

5.87. Он видит посвященных и богинь, известных как йогини. Приобретает силу Кхечари и побеждает все, что движется в воздухе.

5.90. Вишуддха-лотос расположен у горла. Цвет его — сияющее золото, лепестков 16: А, Аа, И, Ии, У, Уу, Ри, Рии, Ли, Лии, Е, Аи, О, Ау, Ам, Ах.

(От Л. Б.: Попробовать медитацию на каждый из лепестков Вишудха-чакры с мантрами.)

5.91. Тот, кто всегда созерцает это, поистине владыка йогинов и заслуживает быть названным мудрым. Медитацией на Вишудхе йогины сразу постигают все четыре йоги с их тайнами. Владыка этой Чакры — Чхагаланда, а богиня — Шакини.

(От Л. Б.: Проделать медитацию внутри Вишудхи на Чхагаланду и Шакини. Потом перечитать «Йога-сутру». Провести медитативный эксперимент по этой медитации: например, 16 дней по 1—2 часа в день, и потом опять перечитать «Йога-сутру»).

5.92. Когда йогин, концентрирующийся на этом тайном месте, чувствует гнев, все три мира начинают дрожать.

(От Л. Б.: Собрать больше информации о трех мирах. Посмотреть двухтомник Радхакришнана, «Махабхарату», «Упанишады». )

Я опять оторвался от трактата и начал думать о том, что «йогин чувствует гнев». А как же практика Умиротворения, которая называется Сантоша?

А может речь идет о разных йоговских школах? Или автор этого трактата имеет опыт работы с учениками, которые подвержены негативным эмоциям но умеют хорошо медитировать?

Хорошо, смоделируем ситуацию. Йогин набрал энергию. Потом его что-то не устроило и он ощутил гнев. Вся его энергия подпитала эмоцию гнева. Естественно, гнев йогина был направлен на какой-то объект. На конкретный объект. Почему все три мира начали дрожать?

Или это просто аллегория такая? Которая пытается показать, что у йогов может накопиться столько силы, что все три мира могут разрушены?

Но за историю древней и современной Индии было столько несправедливостей, обманов, политических убийств, что подтверждает полное отсутствие реализации гнева практикующих йогов.

В общем, вопросов у меня больше чем ответов.

5.93. Даже если ум йогина случайно сосредоточится на этом месте, он перестает воспринимать внешний мир и сосредоточивается на мире внутреннем.

(От Л. Б.: То есть, концентрация в Вишудха-чакре помагает достичь Пратьяхары.)

5.94. Его тело никогда не слабеет и остается полным сил в течение тысяч лет. Он становится твердым, как алмаз.

5.95. Когда йогин входит в такое созерцание, тысяча лет для него — как минута.

(От Л. Б.: Управление временем через Вишудху?)

5.96. Лотос Аджна расположен между бровями. Владыка его — Шукла Махакала, а богиня — Хакини. Два лепестка: Ха и Кша.

(От Л. Б.: Опробовать медитацию на чакральные лепестки Аджны.)

5.97. Внутри расположена вечная Биджа, сияющая подобно осенней луне. Мудрый, знающий это, никогда уже не стремится вниз.

5.98. Там есть ярчайший (сверкающий) свет, хранимый в тайне во всех Тантрах. Созерцанием его достигается величайший успех.

5.99. Я — дающий освобождение. Я — третий лингам в Турийе (Турийя — экстаз, а также символ тысячелепесткового лотоса Сахасрары). Созерцая его, йогин становится подобным Мне (Шиве).

5.100. Два канала — Ида и Пингала — это Варана и Аси. Пространство между ними — Варанаси (Бенарес, священный город Шивы). Говорят, что Вишванатха (владыка мира) находится здесь.

5.101. Мудрецы, постигшие истину, не раз говорили о величии этого святого места.

5.103. Лотос, расположенный в Брахмарандхре, называется Сахасрара. В центре его — Луна. Из треугольной области постоянно течет нектар. Лунная жидкость бессмертия течет через Иду, и этот поток у йогинов называется Гангой.

Интересно, связаны ли эти каналы с меридианами Акупунктуры? И что это за яд, который описывает шлока 5.107?

Может в шлоках 5.107 и 5.108 скрыт секрет долголетия?

5.104. От правой части Аджны, направляясь к левой ноздре, течет Ида. Здесь она называется Варана (текущая на север Ганга).

5.105. Пусть йогин размышляет над местом между Идой и Пингалой, как о Варанаси. Пингала проходит из левой части Аджны к правой ноздре и называется Аси.

5.106. В пространстве между четырьмя лепестками Муладхары обитает Солнце.

(От Л. Б.: попробовать помедитировать на Солнце Муладхара-чакры.)

5.107. Оно источает яд, который в виде жара течет по Пингале.

5.108. «Солнечная» жидкость смерти идет к правой ноздре, а лунная жидкость бессмертия течет налево.

5.109. Поднимающееся с левой стороны Аджны и направляющееся к правой ноздре, такое «северное» течение Пингалы называется Аси.

5.110. В Аджне обитает Махешвара (Великий Господь). Йогины изображают над ним три более священные ступени: Бинду, Нада и Шакти — они расположены в лотосе лба.

5.111. Тот, кто постоянно размышляет над скрытым лотосом Аджны, тот сразу, без сопротивления разрушает все кармы своей прошлой жизни.

Интересно, как можно разрушить плохую Карму прошлой жизни путем медитации?

То, что плохую Карму можно искупить страданием, — это мне понятно. Но навредить кому-то, потом помедитировать немного и этим простым действием добиться искупления всех грехов?

Как то все очень просто…

Интересно, какие есть мнения разных Учителей по поводу этих шлок?

5.128. Когда воздух (Вайю) замкнут во всех каналах, тогда Кундалини освобождает эти узлы и ускоряет выход из Брахмарандхры.

(От Л. Б.: Как «усмирить» или «замкнуть» воздух или Прану в каналах? Попробовать Кумбхаку с Мудрами.)

5.129. Тогда жизненная Прана постоянно течет в Сушумне.

5.130. Полость Сушумны в области Адхары — это Брахмарандхра. Тот мудрец, который знает это, освобожден от цепей Кармы.

(От Л. Б.: Что я могу знать о своей Карме? Откуда я знаю термин «Книга Судьбы»? Ведь я этот термин все время применяю.)

5.142. Святой йогин, чей ум поглощен созерцанием Брахмарандхры, становится единым со Мной и достигает Сиддхи.

5.145. В середине Сахасрары есть Йони, а ниже ее Луна. Пусть мудрец созерцает ее.

(От Л. Б.: Попробовать практику медитации «Созерцание Луны Сахасрара-чакры». )

5.167. Созерцанием пустоты приобретаются плоды этой йоги, и сиддхи достигаются.

(От Л. Б.: Попробовать практику медитации «Созерцание Пустоты». )

Внезапно я понял, что дочитал этот трактат до конца.

Это было тяжело.

Дисциплинированный и всезнающий товарищ Петров так и не появился.