68. Матхара на замене. «Родители! Чей это ребенок?» (Ситуация: вход и выход)

1988 год, Украина, Харьков, улица Петровского, спортзал Харьковского автодорожного института

Мой соратник по йоге поехал открывать группу в Ростове-на-Дону. Он попросил меня подменить его на две-три недели. Это всегда трудно — временная подмена в чужой группе. Стандартизацией учебного плана занимался Учитель. Он один занимался всем. Что делают его аттестованные инструктора, он не проверял. Никогда. Я посещал иногда группы своих соратников по школе. Все вели уроки йоги по-разному. В некоторых группах методикой Школы «не пахло» вообще. Под видом йоги преподавали астрологию, экстрасенсорику, психологию семейных отношений. Для себя я условно разделил своих соратников на тех, кто любит физические упражнения, лекции и обсуждения разного характера.

В одних группах 95% учебного времени занимали упражнения. Лекции читались строго по бумажке. Это была та малая часть знаний, которая попала в конспект с лекции Учителя.

У интеллектуалов упражнениям отводилось максимум 50% учебного времени. Остальное время занимали лекции, почти всегда очень хорошо законспектированные за Учителем. Часто расширенные и улучшенные, с примерами из старых книг по йоге, с притчами, со ссылками на Учителей других школ. Интеллектуалы уделяли много времени вопросам учеников.

Любители разнообразных обсуждений составляли самую малочисленную группу. Что интересно, это был любимый контингент у Учителя. Гуру их холил, лелеял и некоторым из них давал административные должности. Все «обсуждатели» не могли делать лотос. Под разными предлогами, конечно. Их учеников никто не видел. Их группы были малочисленны. Все административные задания от Гуру болтуны активно проваливали. Но воздух сотрясали здорово. Они пытались все контролировать. Они всегда были очень заняты. В общем, общественная работа этих людей привлекала.

Мой соратник, уехавший покорять Ростов, ни в одну из этих категорий не входил. Он был супервоспитанным и творческим, интеллектуалом и спортсменом. Мне было очень интересно увидеть его учеников. На этот урок я пришел не один. Жена убегала по своим делам и вручила мне младшего (на тот момент младшего) сына. Ему было 3 года. Мы вдвоем сидели в уголочке маленького борцовского зала ХАДИ и ожидали начала. Мой сын обещал продержаться, прилежно делать упражнения и не отвлекать меня от преподавания. Я в него верил.

Комплекс прошел замечательно. Люди мне очень понравились. Упражнения исполнялись правильно. Несколько учеников уже имели самостоятельный опыт йоги. После комплекса начались вопросы по «чакральной лекции». Эту группу интересовало не открытие чакр, а пути сохранения чакральной энергии. Моему вниманию представили несколько историй о воровстве чакральных энергий — таком энерговампиризме или энергопаразитизме. У некоторых есть и такой опыт.

Я собирался с мыслями. Моему трехлетнему ребенку после выполнения комплекса стало скучно. Но он пообещал не отвлекать папу от преподавания. И он не отвлекал. Папу не отвлекал.

Сперва он прошелся вдоль стеночки по периметру зала. Это было тихо. Потом он прополз по периметру на четвереньках.

Я отвечал на вопросы группы. У мужчин главным энергопаразитом была теща или начальник на работе. У женщин — муж, или свекровь, или тоже начальник. У некоторых воровали энергию соседи по подъезду. У студентов в роли вампиров выступали экзаменаторы. Мы разбирали бытовые ситуации, как избегать потерь энергии. У меня появился контакт с группой. Она меня приняла. Вопросы стали более личными и интересными.

Мой сын сделал первую пробежку по периметру зала. Потом попрыгал в каждом углу. Потом пробежался по диагонали. Внушительного и начальственного вида ученица сурово посмотрела в его сторону. Потом также сурово оглядела весь зал. Так как ответственных за ребенка в зале не наблюдалось, она громко вздохнула и начала массировать свои стопы.

Я рассказывал два типовых анекдота по энергетическому паразитизму. Мои ученики во всех группах и во всех городах знают эти две вампирские истории. На середине первого анекдота мой ребенок подошел к выходу из зала и громко сообщил:

— Я в туалет.

Суровая дама оглядела зал, но «ни одна террористическая группировка не взяла на себя ответственность за эту акцию». Зал излучал полное безразличие.

Дверь спортзала была слишком тяжелой для трехлетнего мальчишки. Когда он вышел, легкий сквозняк прихлопнул дверь так, что стены вздрогнули. Строгая дама вздохнула полной грудью и выдала стандартную тираду о пользе воспитания и вреде энергетического паразитизма. Она начала развивать тему о роли родителей в воспитании. Зал внимал. Когда в речи ее случилась пауза, дверь начала медленно открываться. В щель протиснулся мой сын и громко сообщил:

— Я пришел. Все в порядке.

— А не пора ли нам пробежаться? — заявил он и тут же привел в исполнение свою идею.

Когда он пробегал мимо строгой тети, она поймала его руками за талию. Потом громко спросила:

— Мальчик, где твои родители? Может, они тебя заберут домой?

И тут лицо моего ребенка озарилось бесконечным счастьем. Почти как в рекламных роликах. Мой сын посмотрел на меня в упор и громко, на весь борцовский зал, сказал:

— Папа, тетя нас отпускает домой. Комплекс вы уже закончили… Преподавать тебе я не мешал. Я уже побегал. Нам уже можно домой? Или пойдем в гости к бабушке?

Такого развития ситуации строгая тетя явно не ожидала. Из ее сумки очень быстро появилась конфета с белочками на обертке.

— Шоколадная? — спросил мой сын.

— Конечно, — ответила тетя.

Через минуту вокруг ребенка лежала кучка конфет разного калибра. Стало тихо минут на 15. Мне удалось ответить на все вопросы. Ребенок уничтожил загашники конфет всех присутствующих женщин.

— Из любой ситуации есть выход, — сказала строгая тетя.

— Конечно, — ответил я.

Матхара. Вопросы по чакрам. (Тест Шавасаны и Гарвард)

Украина, Харьков, Группа «ДК Связи», третий курс — 30 человек, четверг, 19:00—22:00

В вечерних группах я начинал класс с Шавасаны. Всего 10—15 минут, не больше. Это и короткий отдых после рабочего дня, и настройка на занятия. Потом мы делали разминку, легкую растяжку, массаж ног для лотоса. Затем упражнения для шейных и грудных позвонков, основные упражнения растяжки и начинали Сурью-намаскар. Акпалабхати, Капалабхати, Уддияна-бандха. Потом комплекс для третьего курса, опять Шавасана. Уддияна-бандха Крийя, Наули. Повтор Сиршасаны с Матсиасаной, только уже вне комплекса.

В 21:10 мы начинали обсуждать Приезд Учителя. Лекция о Чакральном Статусе заинтересовала всех.

Вы уже знакомы с Мишей Галиным. С ним и Викторией П. мы открыли Институт педагогики йоги.

Всю группу из 40 человек я представлять не буду. Некоторые сейчас работают на правительство. Некоторые открыли крупные фирмы. Но я просто обязан вам представить М. В. — учителя физики и астрономии, абсолютно незаменимого лектора на всех моих семинарах от Кишинева до Самары. Это профессиональный преподаватель физики и астрономии, человек бесконечного терпения, знаток греческих мифов и многих других историй. Когда над нашими палаточными лагерями в Крыму появлялись звезды, его никто не мог заменить. Мы даже телескоп купили для крымских семинаров. Только он один мог показывать Алькор и Мицар каждому индивидуально. Супруга астронома — девушка многих талантов. Помогала мне на всех семинарах, даже когда мне удавалось подъехать случайно из США.

Конечно, я должен вам представить доктора. Так и буду его называть, потому что он вряд ли даст разрешение на свои инициалы здесь. Он очень-очень хороший и знающий врач. К тому же очень веселый: фонтан юмора, песен, анекдотов. Доктор — отменный рассказчик: любая история в его исполнении запоминается надолго, как и все его «фразочки». Например: «Зачем человеку кишечник длиной в 4—8 метров?» — «Чтоб горячий чай попу не обжег».

Весь вопрос в оформлении. В моем исполнении его шутки выглядят блекло. Доктор всегда был душой всей группы. Мужчины его уважали, женщины обожали. Конечно, к доктору все приставали с вопросами, особенно те, кому тогда было за 45. Он всем помогал. Всегда здорово, когда на палаточном семинаре есть врач. Кроме того, доктор знал акупунктуру.

Еще в моей группе старшего курса был скульптор Сергей и экстрасенс Владимир (назовем его экстрасенсом — он еще автор и композитор, но это другая история). Скульптор был однофамильцем актера немого кино из США, фамилию которого знает весь мир.

Галин был старостой группы — это добровольная альтруистическая должность. Мы познакомились еще в годы моей работы на заводе.

Михаил Галин: — Аспект социального открытия чакр мне понятен. От вопросов о Чакральном Посвящении я воздержусь. А вот раскрытие чакр через медитацию мне интересно. Если группе интересно тоже, я бы хотел попросить тебя провести одну чакральную медитацию у нас на группе. Кроме того, есть ли у тебя методика по медитациям на все чакры?

Экстрасенс: — Мне интересна методика «раскрытия чакр» через медитацию. Меня также интересует методика чакрального целительства.

Скульптор: — Интересуюсь методикой раскрытия чакр через асаны и пранаямы.

Доктор: — Мне интересно, есть ли связь между чакрами и каналами акупунктуры. Можно ли, работая с чакрами, на энергетическом плане или через медитацию достичь движения энергии в меридианах?

У других моих студентов тоже были вопросы. Но все понимали, что они задаются для получения ответов. К третьему курсу у группы сформировалась этика вопрошания своего инструктора.

Я начал:

— Индусская система говорит о чакрах. Китайская система говорит о меридианах и точках. Мне кажется, что обе системы взаимосвязаны между собой. Каждая акупунктурная точка — это маленькая чакра. Раз воздействием на точку можно лечить, то и воздействием на чакру можно лечить. Я считаю, что воздействия на точку и на чакру должны быть различными. Для воздействия на каналы акупунктуры через чакры лучше всего подойдет методика «раскрытия чакр» через асаны и пранаямы. Думаю, что практика мудр из «Шива-пураны» и «Гхеранда-самхиты» и есть ответ.

Любой из комплексов йоги, которые вы практикуете с первого курса, разгоняет энергию по меридианам. Если добавить в любой комплекс концентрацию на чакры, это и будет раскрытие чакр через асану.

Аналогично с пранаямой. На первой ступени — это полное йоговское дыхание с концентрацией внимания на каждой чакре. По 7 дыханий на каждой чакре. Всего будет 49 дыханий. Думаю, на второй ступени можно практиковать Кумбхаку с концентрацией на каждой чакре. По 5—10 кумбхак на одну чакру. Всего получится 35—70 кумбхак для всех чакр. Акпалабхати и Капалабхати годится для концентрации на Аджну. Бхастрика годится для концентрации на Манипуру. Для третьей ступени нужен перенос внимания с одной чакры на другую: Анулома Вилома и Сукх Пурвак подходят для концентрации на Аджну с переносом в Муладхару на Кумбхаке или Речаке.

Что вы должны знать об открытии чакр через медитацию? На втором курсе мы немного знакомились с первоисточниками по йоге. Вы помните, что каждой чакре соответствует своя стихия. В «Гхеранда-самхите» это шлоки 3.69—3.81.

Муладхара — Земля. Притхиви Дхарана Мудра — концентрация на стихии Земли (шлоки 3.69—3.70). Свадхистхана — Вода. Манипура — Огонь. Анахата — Воздух. Вишудха — Дух и Время. Аджна — Воля, а по лепесткам: Солнце и Луна. Сахасрара — Космос, Эфир, Абсолют, Вселенная.

Дисциплину «Открытие чакр через медитацию» можно разделить на несколько этапов:

1. «Медитация на стихии каждой чакры».

2. «Медитация на создание канала между чакрой и стихией. Навык заполнения каждой чакры энергией соответствующей стихии. Осознание изменений в теле и в окружающем мире после чакральных медитаций».

3. «Медитация внутри каждой чакры». «Чакральные кармические долги. Чакральное кармическое очищение».

Теперь мы сделаем короткую Шавасану. Как только вы примете горизонтальное положение, я сразу начну медитацию. Мы все недавно вернулись с крымского семинара. Вы хорошо помните состояние «море». С него мы и начнем. Приняли горизонтальное положение. Пальцы переплели, потянулись, сильно-сильно потянулись, полностью расслабились. Начинаем расслабление с пальцев ног.

— Расслабляем большие пальцы ног.

— Расслабляем каждый сустав, каждую мышцу.

— Расслабляем пальцы ног.

— Пальцы ног расслабляются.

— Расслабляем стопы, лодыжки, икры.

— Расслабляем колени, бедра.

— Ваши ноги расслабляются.

(Пауза 10—20 секунд)

— Теперь ваша задача почувствовать, осознать в ощущениях, насколько вам удалось расслабиться. Это ваше ощущение и будет «глубина расслабления 1». «Глубина расслабления 1» — это ваше индивидуальное и относительное ощущение результатов вашей способности расслабиться за это время.

Теперь мы все пытаемся достичь «глубины расслабления 2».

— Формируем импульс, энергию расслабления, просьбу, поток, волну, образ расслабления и направляем этот импульс (образ, просьбу) в сторону пальцев ног.

— Пальцы ваших ног расслабляются глубже, глубже, глубже.

— Ваши стопы расслабляются глубже, глубже, глубже.

— Лодыжки расслабляются глубже, глубже, глубже.

— Икры расслабляются глубже, глубже, глубже.

— Ваши колени расслабляются глубже, глубже, глубже.

— Ваши бедра расслабляются глубже, глубже, глубже.

(Пауза 20—40 секунд)

— Теперь ваша задача почувствовать, осознать в ощущениях насколько вам удалось расслабиться. Это ваше ощущение и будет «глубина расслабления 2». «Глубина расслабления 2» — это ваше индивидуальное и относительное ощущение результатов вашей способности расслабиться за это время.

— Каждый из вас должен почувствовать отличия «глубины расслабления 1» от «глубины расслабления 2».

— Теперь мы все пытаемся достичь «глубины расслабления 3».

— Формируем импульс, энергию расслабления, просьбу, поток, волну, образ расслабления и направляем этот импульс (образ, просьбу) в сторону пальцев ног.

— Пальцы ваших ног расслабляются глубже, глубже, глубже.

— Ваши стопы расслабляются глубже, глубже, глубже.

— Лодыжки расслабляются глубже, глубже, глубже.

— Икры расслабляются глубже, глубже, глубже.

— Ваши колени расслабляются глубже, глубже, глубже.

— Ваши бедра расслабляются глубже, глубже, глубже.

После Шавасаны и медитации на тему «Море» наш доктор спросил:

— А может ли ежедневная практика такого расслабления и медитации помочь людям с состояниями стресса, беспокойства (anxiety), в легких вариантах депрессии?

К моему глубокому сожалению ответа на этот вопрос я не знал…

Но я и предположить тогда не мог, насколько часто этот вопрос будет преследовать меня на всех моих будущих группах йоги в России, Украине, Молдавии, Белоруссии.

Тогда, в 1988-м году я не предполагал, что Судьба предложит мне получить второе высшее образование в Харьковском Государственном Университете по специальности «Психология». Тогда я не мог себе представить, что в недалеком будущем мне удастся прочесть 80-ти часовой курс медитаций в 18 городах бывшего Советского Союза на общую аудиторию 3000 человек.

Тогда, в 1988-м году я не мог предвидеть, что этот же вопрос мне будут задавать регулярно в США во время моего преподавания йоги и медитаций в штатах Нью Йорка, Нью Джерси и Пенсильвании.

Тогда не мог даже подумать, что этот простой вопрос приведет меня в Медицинскую Школу Гарвардского Университета. И именно там, в Медицинской Школе Гарварда я найду ответ на этот простой вопрос. Вернее ответ на этот вопрос сам меня найдет. Потому, что когда внезапно пришел ответ, вдруг (после многих, многих лет) вспомнится сам вопрос. (Так работает закон Кармы: все, что не завершено, должно закончится. В любой истории надо поставить точку в самом конце.)

(Короткое путешествие в далекое будущее).

Гарвард все расставил на свои места.

Итак, забегая далеко вперед, Гарвард. 2015 год, декабрь.

Тезисы:

— Регулярная практика медитации резко снижает воздействие стресса и симптома тревоги (anxiety)

— Регулярная практика медитации изменяет показатели депрессии в сторону выздоровления и улучшает работу мозга

Конечно, скажете вы, все учителя йоги это знали во все времена.

Но учителя йоги — это одно, а исследования в Медицинской Школе Гарварда — это другое.

Курс Медитаций в Университете Гарварда я нашел на интернете.

Моего образования было достаточно, что бы подать заявку на курс Медитаций для врачей и хирургов. Продолжительность курса 14 часов.

Я наделся, что с моим опытом практики медитаций с 1978 года, мне удастся освоить 100% материала.

3-го декабря 2015 года я сел в машину и отправился из Нью Джерси в Бостон.

Это был фантастический курс!

Этот курс медитаций настолько отличался от всего того, что я практиковал с 1978 года. Практиковал самостоятельно: 1978—1984.

Практиковал под руководством Учителя из Москвы: 1984—1994.

Практиковал по методикам различных книг: 1994—1998.

Практиковал по «Йоге Сутре» Патанджали: 1998—2015.

Отличий было несколько.

Первое отличие в понимании физиологического механизма результатов медитативной практики. Это работа эндорфинов и нейротрансмиттеров.

Второе отличие в ежедневной практической реализации этого физиологического механизма в практике медитаций.

Но это пришло только в 2015 году. А в 1988-м я был с состоянии Тапаса на временный отказ от всех Астральных приключений.

Группа ДК Связи: 3-й курс. (Путешествия в «Махабхарату»: Мокшадхарма)

Сентябрь 1988 года. Улица Скрыпника, Харьков

— Ангел, почему в разных текстах по йоге я нахожу совершенно противоречивые утверждения?

— Матхара, учись принимать разные мнения. Каждая старая школа йоги имела свое мнение по практическим и философским вопросам. Религии много лет воевали между собой. И будут еще воевать.

Йоги воевать никогда не хотели. Кому нравилась левая школа — те шли налево. Кому нравилась правая школа — те шли направо. Йога не должна определять Путь общества. Йога — это индивидуальный тайный Путь.

Йоги не пытаются изменить социум. А если пытаются, то это не совсем йоги. У йогов цели полностью отличны от целей Человечества.

Противоречия в текстах ты находишь потому, что одна и та же техника может давать адепту разный мистический опыт. У всех адептов разный уровень чистоты, подготовки, количества Реинкарнаций, разный Чакральный статус.

Из прерванной астральной беседы 1990 года

Мой добровольный Тапас на путешествия в астрале продолжался. Я наложил запрет на любое общение с Дарой и Астаротом. Я запретил себе все самостоятельные медитации на вход в чакры, астральные путешествия в Мир Мертвых и практику медитаций с любыми астральными диалогами.

Мне хотелось найти у древних мудрецов подтверждение моих экспериментов. Сведенборг, конечно, уважаемый мистик. Но меня интересовали йоговские источники. В них я искал любую информацию о:

• чакрах, раскрытии чакр, социальной реализации чакр;

• Кундалини;

• сиддхах, включая раскрытие третьего глаза;

• мирах и путешествиях по этим мирам, особенно по Миру Предков, или Миру Мертвых.

Из Википедии:

«Мокшадхарма» («Основа освобождения» или «Закон освобождения») — часть 12-й книги «Махабхараты» — «Шантипарвы». «Мокшадхарма» — самый крупный из четырех основных философских текстов «Махабхараты» (в число которых также входят «Санатсуджатапарва», «Бхагавад-гита» и «Анугита»). В «Мокшадхарме» излагаются основные положения нескольких систем древнеиндийской философии, причем главное место занимают санкхья и йога».

Я пользовался ашхабадским изданием 1983 года в переводе академика Б. Л. Смирнова. В оглавлении я нашел огромное количество интересующего меня материала:

182. Порядок таттв.

183. Развитие стихий.

184. Свойства стихий.

190. Полемика о цели. Счастье как высший путь.

194. Атман и Пракрити. О созерцании Атмана.

195. Учение о внутреннем «я».

200. Описание техники Махасамадхи.

201. О способах Освобождения.

204. О путях познания Атмана.

232. Развитие Таттв. Определение Пуруши как совокупности Таттв.

251. Сущность Освобождения — рассечение уз Кармы.

260. Признаки Дхармы. «Не делай другим того, чего ты не хочешь, чтобы делали тебе».

297. Изложение законов подвижничества.

315. Боги органов. Распределение нравственных качеств по гунам.

318. Цель и техника йоги. Дхарана. Пранаяма. Дхьяна.

Проблема была в понимании написанного. При том, что перевод академика Смирнова признавался самым лучшим, расшифровывал я эти тексты долго. Но в «Мокшадхарме» я нашел и «природные законы»: Дхарму, обращение к прадедам, необходимость постижения миров. В «Брихадараньяка Упанишаде» (16-я шлока, 4-я брахмана, 1-я глава, раздел Ману) говорится о Мирах. И таких мест в текстах «Махабхараты» очень много. Нашел ли я именно то, что искал? Наверно нет. Но я нашел нечто другое. Я нашел, что многие адепты Махабхараты общались со своими Предками. Я нашел рассказы «прямого общения» адептов с Богами. Я нашел упоминания о существовании разных Миров и доводы необходимости познания этих Миров. Но после «недельного аскетизма в библиотеке» я вдруг понял, что мои «астральные общения» никакого вреда мне не принесли. Хотя могли. С очень высокой степенью вероятности, могли. Я вдруг осознал, что вижу лучше! Нет! Не зрением! Во всяком случае, не тем зрением, которое проверяет глазной доктор. Другим зрением! Я вдруг понял, что мое «общение» с Миром моих Предков происходило по сценарию «шаманской болезни», только в более легком варианте…

Может, это было предположение, может это была реальность. Только что такое Реальность, если ощущениями человека можно управлять?

А как управлять? Посредством медитаций!

В том далеком 1988-м году у меня не было ответа на вопрос Доктора о практическом использовании медитативных практик для лечения пациентов с психиатрическими диагнозами. Но мы пытались применять техники медитаций в нашей целительской практике, как инструмент для выхода из стрессовых ситуаций.

В моей целительской практике я применил медитативную технику для работы по целительству моей ученицы Лизы. А сама идея такого применения медитаций родилась прямо на занятиях с моими учениками 3-го года обучения группы ДК Связи.

Тогда мы говорили о трактате «Мокшадхарма». Слово «Мокшадхарма» переводится с санскрита как «Основа освобождения» или «Закон освобождения». «Мокшадхарма» — это часть текста 12-й книги Махабхараты под названием «Шантипарва». Известная всем «Бхагавадгита» входит в текст «Мокшадхармы» и является его частью. Основное содержание «Мокшадхармы» выполнено в форме притч, сказаний и философских бесед. «Мокшадхарма» — это текст наставлений великого Бхишмы (Bhishma) для царя Юдхиштхиры (Yudhishthira). Эти философские наставления отражают знания древнеиндийской философии Санкхьи и Йоги.

В тот день я рассказывал ученикам, откуда взялось мое йоговское имя Матхара (что значит Странник) и мы обсуждали главу 192-ю «Мокшадхармы». (Стихи 7002—7031)

Во время нашего с группой обсуждения 3-го стиха 192-й главы я понял какая медитация нужна для целительства Лизы.

«Далее о поведении странников (паривраджака); оно таково: Освободясь от огня, имущества, жены, обрядов, с рамён своих иго привязанности сбросив, они странствуют. Они равнодушны к камню, кому земли, золоту, к тройственной (цели) существования, непривязанные разумом (буддхи), смотрящие равно на врага, друга и безразличного. … (Странники) должны существовать тем, что положено без (их) просьбы в (нищенскую) чашу, свободные от вожделения, гнева, гордости, жадности, заблуждения, ропота, обмана, пересудов, чванства, нанесения вреда»

С одной стороны, этот стих «Мокшадхармы» никак не был связан с Лизиной ситуацией. Но с другой стороны я понял, как помочь Лизе, когда прочел своим ученикам 3-го года обучения этот стих. Я осознал, что Лизе нужно отречься от всего, что привязывает ее Душу к этой жизни. Получить состояние Свободы от этих привязанностей. (Пусть даже иллюзорное чисто медитативное состояние Свободы). А потом, после получения такого состояния, посмотреть на свои проблемы «с высоты птичьего полета». Или говоря словами Айзека Азимова, обрести «Вид с высоты», что соответствует названию одной из его книг.

Мой Тапас в отношении астральных медитаций закончился.