Мы не знаем о своей внутренней нечистоте

Когда скульптор превращает кусок скалы в прекрасное изваяние божества, которому будут поклоняться в храме, то этот кусок, бывший прежде неподвижным, лишенным жизни и не представляющим собой какой-либо ценности, становится священным. Это и есть преобразование. А точнее – преображение. Подобным образом и изваяние божества, сделанное из серебра, превращается в объект поклонения. Так же и все, что кажется мирским и незначительным, может быть преобразовано с течением времени в нечто священное и божественное. Такое преображение необходимо человеку.

Возьмите, например, тело. Оно представляет собой сущность, вмещающую в себя много дурного, а это нежелательно. На внешнем уровне мы проявляем большую заботу о теле, поддерживая его чистоту с помощью омовений. Мы осознаем свою внешнюю нечистоту и стараемся избавиться от нее. Но знаем ли мы о внутренней нечистоте? Каким образом мы очищаемся от нее? Для такого внутреннего очищения нам необходимо приобрести возвышенные мысли и совершать богоугодные дела. Есть такие понятия как джива (индивидуум, человек) идэва (божественное существо). Человек находится под влиянием трех гун (качеств) – саттвы, раджаса и тамаса (гармонии, активности, инертности). Пока есть зависимость от этих гун, вы – джива. Как только вы сможете превзойти их, вы станете дэвой (божественным существом). Три гуны подобны шелухе, покрывающей зерна риса. Когда вы удалите шелуху, рис становится пригодным для приготовления пищи. Что бы мы ни делали, какие действия мы бы ни совершали, если они будут полны мыслями о Боге, то станут священными. В наши дни, занимаясь севой(бескорыстным служением), вы не имеете такого возвышенного чувства предания себя Богу. Нужно избавиться от мысли, что сева совершается для других. Вы должны понять, что подобная деятельность полезна, прежде всего, вам самим, ибо она делает вас лучше и чище.