Верующий, который дорог Господу

Все, что существует во Вселенной, имеет пять качеств – аштхи, бхатхи, приям, рупам и намам (Бытие, Сознание, Блаженство, облик и имя). Первые три качества: аштхи, бхатхи иприям также именуются Сат, Чит и Ананда. Эти три качества вечны и поэтому Божественны, для них не существует ни рождения, ни смерти. Но облик и имя имеют искусственную природу, поэтому они подвержены изменениям. Они подобны семейным узам – могут заключаться и расторгаться, не являясь постоянными. Точно так же радость и горе являются преходящими. Ошибочно полагать, что семейные узы незыблемы, и на основании этого испытывать привязанности. Родственные связи могут не только изменяться, но и разрываться. Не следует воспринимать утрату кого-либо из своих родственников, как горе. Каким образом можно убедиться в том, что эти отношения преходящи и непрочны? Всеблагой Господь в разделе «Гиты», именуемом «Бхакти Йога», сказал, что Ему дорог тот преданный почитатель, который обладает перечисленными Им двадцати шестью добродетелями. Не обязательно стремиться обрести все эти двадцать шесть позитивных качеств. Ведь чтобы зажечь лампу, достаточно и одной спички. Так и наличие даже одного из перечисленных Господом качеств, достаточно, чтобы у человека открылась способность воспринимать духовные знания. Если в своих духовных устремлениях мы будем основываться на нескольких из этих важных качеств, то наша жизнь заметно преобразится.

Укрепление добродетелей подразумевает избавление от всех дурных качеств, среди которых два являются особенно нежелательным – асуя (зависть) и двеша (злоба). Эти два порока подобны двум заговорщикам, активно взаимодействующим друг с другом во всех своих делах. Асую можно сравнить с вредителем, подтачивающим корень дерева, а двеша подобна вредителю, поражающему побеги, листья и цветы. Когда они объединяются, дерево, внешне кажущееся красивым и цветущим, обречено на гибель.