Душа

Душа — по религиозным и идеалистическим представлениям — особая нематериальная сущность, активное движущее начало в человеке; представляет собой религ. олицетворение психической деятельности человека. Первые религ. представления складывались на заре человеческой истории, «когда люди, еще не имея никакого понятия о строении своего тела и не умея объяснить сновидений, пришли к тому представлению, что их мышление и ощущения есть деятельность не их тела, а какой-то особой души, обитающей в этом теле и покидающей его при смерти…» (Маркс К. и Энгельс Ф., т. 21, с. 282). Вера в души, в духов (см. Анимизм) — одна из древнейших форм религии. Первобытные представления о Д. в дальнейшем получают свою модификацию в различных религ. верованиях. Бессмертие Д. выступает как основной догмат христианства и большинства других религий. Закреплению религ. представлений о Д. способствовала идеалистическая философия, утверждавшая, что частицей божественной сущности в человеке является дух, существующий автономно и являющийся непостижимым. Наделив человека особой, независимой от тела сущностью — бессмертной Д., — религ. идеологи преследовали цель подчеркнуть его «божественную» природу. Реакционная идея о бессмертии Д. и загробной жизни оказывала и оказывает отрицательное влияние на умы людей. Она вселяет иллюзорную веру в потустороннее существование и тем самым парализует творческую и социальную активность личности. Развитие науки, прежде всего естествознания, шаг за шагом опровергало религиозно-идеалистическое представление о Д. Особенно большой вклад в научную разработку проблем психической деятельности человека и тем самым в опровержение идей бессмертия Д. внесли И. М. Сеченов и И. П. Павлов. Они доказали, что все психические процессы причинно обусловлены материальным миром, а психика есть проявление деятельности мозга. В результате получили свое научное объяснение такие явления человеческой психики, как сон, гипноз, внушение, самовнушение, считавшиеся ранее таинственными и использовавшиеся религией для «доказательств» существования Д. и непознаваемости душевных явлений. В общефилософском плане фидеистическая идея Д. была подвергнута критике Марксом, Энгельсом и Лениным, к-рые вскрыли социально-исторический характер психики и сознания человека.