На пути к православному единству. Миротворческая деятельность и международные связи

Святейший Патриарх Пимен был убежденным поборником православного единства — в том числе и как надежной основы единства славянских народов и стран Восточной Европы. Он постоянно подчеркивал, как «важно стремиться к православному единодушию и достигать его». «Священный долг наш, — заявлял Предстоятель Русской Церкви, — укреплять всеправославное единство, дабы оно было действенным и плодотворным, дабы оно в состоянии было отвечать на нужды нашего времени самоотреченным служением любви»[175].

Деятельность Патриарха Пимена по расширению и углублению братских связей с Поместными Православными Церквами имела первостепенное значение для Московского Патриархата. С этой целью он посетил ряд Православных Церквей.

В июле 1971 года Патриарх Пимен побывал с официальным визитом в Болгарии, дружба с которой скреплена кровью тысяч и тысяч русских воинов, боровшихся за независимость Болгарии. На интронизации Святейшего Патриарха Болгарского Максима в Софии (в кафедральном соборе во имя русского святого Александра Невского) Патриарх Пимен произнес знаменательные слова: «Болгарская Православная Церковь была всегда и остается плотью от плоти братского нам народа… Мы молитвенно вспоминаем сегодня святых Кирилла и Мефодия, общих наших покровителей»[176].

Патриарх Пимен также посещал Болгарию в 1972, 1974, 1977, 1981 и 1983 годах. В ноябре 1974 года в Софийской Духовной академии он получил диплом доктора богословия honoris causa. Выступая на церемонии награждения, Патриарх Пимен произнес программную речь «Ответственное служение Поместных Церквей в современном мире», в которой подчеркнул великое созидательное и миротворческое призвание Церкви и напомнил слова святого Кирилла Иерусалимского из его Огласительных поучений: «Церковью же (то есть созванием или собиранием) называется она… поелику всех созывает и вместе собирает»[177].

В 1977 году Патриарх Пимен был гостем Болгарской Православной Церкви на торжествах, посвященных 100-летию освобождения Болгарии от турецкого ига. У памятника русским воинам на Шипке он совершил заупокойную литию.

В мае 1972 года Господь сподобил Патриарха Пимена совершить паломничество во Святую Землю и поклониться Гробу Господню и другим величайшим святыням христианства. В Иерусалиме он посетил Русскую Духовную Миссию (основанную в 1847 году) и встретился с Патриархом Иерусалимской Православной Церкви Его Блаженством Венедиктом I. Предстоятель Русской Церкви напомнил о давних традициях русских паломников в Святой Земле, начиная с игумена Даниила, посетившего Палестину еще в 1106 году. Этот визит упрочил положение нашей Духовной Миссии в Израиле и оживил отношения двух автокефальных Церквей.

Весной того же года Патриарх Пимен посетил страны Ближнего Востока — Египет, Сирию, Ливан, Иорданию. Он встретился с Патриархом Александрийским Николаем VI (29–30 апреля), с Патриархом Коптской Церкви Шенудой III (2 мая, в Каире), с Архиепископом Синайским Григорием И, Главой Синайской Автономной Церкви (3 мая, в монастыре святой великомученицы Екатерины на Синайской Горе), с Патриархом Антиохийской Церкви Илией IV (6–8 мая, в Дамаске и Бейруте).

В октябре 1972 года Патриарх Пимен совершил паломничество на Святую Гору Афон, что имело большое значение для русского иночества и духовно укрепило братию Русского Свято-Пантелеимонова монастыря; то было первое в истории посещение Афона Патриархом Московским и всея Руси.

В 1974 году по приглашению императора Эфиопии Хайле Селассие I и Патриарха Эфиопской Церкви Его Святейшества Абуны Текле Хайманота, Патриарх Пимен нанес братский визит древней Эфиопской Церкви.

В том же году он побывал с дружеским визитом в Финляндии, по приглашению Предстоятеля Финляндской Православной Церкви Архиепископа Карельского и всей Финляндии Павла.

В сентябре 1976 года в Шамбези близ Женевы состоялось I Предсоборное Всеправославное Совещание, в котором по благословению Патриарха Пимена приняла активное участие делегация Русской Церкви. На Совещании был принят каталог тем, которые предстояло вынести на повестку Всеправославного Собора:

1) Православная диаспора;

2) Автокефалия и способы ее провозглашения;

3) Автономия и способы ее провозглашения;

4) Диптихи;

5) Календарный вопрос;

6) Препятствия к браку;

7) Приведение церковных требований о посте в соответствие с требованиями современной эпохи;

8) Отношение Поместных Православных Церквей к прочему христианскому миру;

9) Православие и экуменическое движение;

10) Вклад Поместных Православных Церквей в торжество христианских идей мира, свободы, братства и любви между народами и устранение расовой дискриминации.

Укреплению и развитию православного единства содействовал визит делегации Русской Церкви во главе с Патриархом Пименом в Константинополь и встреча Предстоятеля Русской Церкви со Вселенским Патриархом Димитрием I в Стамбуле в 1977 году. Беседы двух Патриархов выявили обоюдное желание укреплять взаимные связи и приумножать совместный вклад в решение насущных общехристианских задач, взыскуемых современностью.

В декабре 1977 года Патриарх Пимен побывал в Тбилиси и Мцхета, где принял участие в интронизации Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всей Грузии Илии II, воспитанника Московской Духовной академии[178]. Во время этого визита Патриарх Пимен молился за всенощным бдением в тбилисском русском храме святого Александра Невского, духовно окормляемом прозорливым старцем митрополитом Тетрицкаройским Зиновием (Мажугой), бывшим иноком Глинской пустыни. Совместная молитва двух подвижников духовно укрепила русских христиан, проживающих в Грузии.

Весной 1978 года Патриарх Пимен посетил Кипр по приглашению нового Предстоятеля Кипрской Православной Церкви — Блаженнейшего Архиепископа Хризостома.

В октябре 1978 года Патриарх Пимен побывал в Армении на торжествах. Предстоятель Русской Церкви почтил своим присутствием Ошаканское поле, где 17 августа 1827 года состоялось героическое сражение горстки армянских ополченцев, поддержанных трехтысячным отрядом генерала А. И. Красовского[179], с персидской армией, превосходившей русско-армянские силы в 10 раз (!). Победа православного воинства, в которой погибло 1130 русских солдат и офицеров, предрешила освобождение Армении и присоединение ее к России. Автору этих строк, сопровождавшему Патриарха Пимена в качестве церковного журналиста, не забыть трогательного гостеприимства братского армянского народа и красочных транспарантов «Навеки с русским народом!» по всему маршруту следования патриаршего кортежа.

Патриарх Пимен искренно и последовательно стремился к примирению с Русской Православной Зарубежной Церковью. В сентябре 1974 года он направил приветственное послание ее III Собору в Джорданвилле, которое, к сожалению, не было опубликовано. Между тем, по справедливому мнению проф. Дмитрия Поспеловского, послание это замечательно своим миролюбием, сдержанностью и умеренностью тона: «В послании недвусмысленно было заявлено, что от эмигрантской Русской Православной Церкви не требуется отказаться от лояльности по отношению к странам, где теперь живут ее чада, как не нужно и заявления о лояльности СССР. Речь идет лишь о том, чтобы они вновь вошли в православную ойкумену, признав Православную Церковь России как духовно законную Церковь, а также о том, чтобы клирикам и мирянам эмигрантской Церкви было разрешено общение с клириками и мирянами Московской Патриархии…»[180]

Таким образом, Патриарх Пимен на несколько десятилетий опередил и предвосхитил сближение и соединение Московской Патриархии со своими православными братьями, пребывающими в ограде Зарубежной Церкви.

* * *

Много усилий положил Святейший Патриарх Пимен на благородном поприще миротворческого и церковно-общественного служения, неизменно руководствуясь мыслью, которую часто подчеркивал: «Всё в мире держится и направляется силой Божией. Но такое промышление о нас Отца Небесного не слагает с нас ответственности за судьбы мира и человечества»[181].

Можно сказать, что лейтмотивом всей его жизни, определяющим характер и тип, направленность и пафос его деятельности, были следующие слова святого апостола Петра: «Прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2 Пет. 1, 5–8).

Патриаршие труды на указанном поприще не ограничивались традиционным возложением венка к Могиле Неизвестного Солдата у Кремлевской стены, вручением памятных подарков и именных дипломов на различных официальных мероприятиях. Приходилось часто выступать, встречаться с разными людьми, вникать в довольно сложные политические проблемы.

Во многом благодаря чрезвычайным усилиям Московской Патриархии удалось остановить действия США по изготовлению и испытанию нейтронной бомбы — наиболее страшного оружия массового уничтожения.

В своей весьма энергичной миротворческой деятельности Патриарх Пимен вдохновлялся уверенностью в конечном торжестве добра и правды Божией, когда, выражаясь словами Псалмопевца, милость и истина встретятся, правда и мир облобызаются (Пс. 84, 11). Или, цитируя любимого поэта, «когда народы, распри позабыв, в единую семью соединятся»[182].

И сегодня не утратили актуальности многие оценки Патриарха Пимена, вызванные осмыслением роли и значения Церкви Христовой в современном мире:

«В наши тревожные дни перед Церковью стоит еще одна неотложная задача — содействовать сохранению мира на земле. Сам Господь поставил Церковь Свою на страже мира. И тем большая ответственность за сохранение мира падает на христиан. Поэтому святой долг каждой Церкви — обращаться к волнующемуся человечеству со словами примирения, призывать народы искать пути к миру и взаимопониманию, добиваться мира и жить в нем. В служении миру Церковь не одинока…

В наш стремительный век Церкви не могут и не должны стоять в стороне от законных желаний человечества, направленных к достижению социальной справедливости, свободы, прочного мира, достойной жизни для всех людей. И как бы ни сложны были встающие перед нами задачи, мы обязаны вносить в разрешение их свою посильную лепту…»

«Церковь молится о мире. Церковь проповедует мир. Господь наш Иисус Христос сказал: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14,27). Но можно ли хранить мир, если его нет в нас самих? Устроение мира на земле начинается с устроения мира в духовной жизни каждого человека. Только обладатель внутреннего мира сможет быть рачителем и утвердителем мира среди людей. Если человек злобен, коварен, он не сможет установить мир. Каждый человек должен взрастить прежде всего в себе благодатные ростки мира…»

«Мы наблюдаем динамику мира в его истории, и на основании слова Божия предполагаем ее дальнейшее развитие, причем не мыслим иного движения мира, как только вперед и вверх к определенной, заданной Творцом, цели… Мы видим, что человечество в своем дальнейшем развитии нуждается в сотрудничестве для решения глобальных проблем науки, техники, экономики и т. д. Мы ценим это сотрудничество стран, принадлежащих к различным социально-политическим структурам, осуществляемое во имя мира, для лучшего технического оснащения развития, для здоровья людей, для сохранения природы и ее ресурсов. Таков конкретный путь, в котором нельзя не увидеть указание Божественного Промысла для христианской деятельности во имя Евангелия».

Патриарх Пимен касался в своих миротворческих выступлениях самых насущных и животрепещущих проблем современности. Диапазон его оценок был весьма широк. Идеи мира нашли весомое отражение в патриарших посланиях и обращениях, проповедях и речах, в интервью представителям отечественной и зарубежной прессы, в выступлениях по радио и телевидению.

Святейший Патриарх Пимен принимал участие в работе Всемирного конгресса миролюбивых сил в Москве (октябрь 1973 г.), в сессии Всемирного Совета Мира в Софии (февраль 1974 г.), в Совещании Глав и представителей Церквей и религиозных объединений СССР в Троице-Сергиевой Лавре (сентябрь 1975 г.), в аналогичном Совещании, посвященном осуждению нейтронного оружия (декабрь 1977 г.), в V Всехристианском мирном конгрессе в Праге в 1978 году, в работе множества других миротворческих форумов.

Говоря о тогдашней миротворческой деятельности Церкви с позиций сегодняшнего дня, конечно, следует сделать необходимые оговорки. Сама по себе защита мира — разумеется, дело благородное и важное, однако к нему примешивалось стремление Советского государства активно использовать Церковь в своей внешней политике. И разоблачение церковными иерархами капиталистов как поджигателей войны было частью того компромисса Церкви с властью, который только и позволял Церкви существовать в условиях тоталитарного государства.

Но какой бы смысл ни вкладывала в борьбу за мир власть, Русская Православная Церковь неизменно присоединялась ко всем миролюбивым начинаниям, откуда бы они ни исходили, поддерживала все разумные мероприятия, направленные на запрещение войны с применением ядерного оружия и способствующие установлению добрососедских отношений между всеми государствами. К тому же участие в миротворческой деятельности было одним из факторов, выводящих Церковь из внутренней и внешней изоляции, позволяющих ставить вопрос перед властями о необходимости для нее кадров молодых, образованных священнослужителей.

Во время правительственного приема 7 ноября того же года Л. И. Брежнев при обмене рукопожатием с Патриархом Пименом тепло благодарил его за миротворческие труды[183].

Пройдут годы, и за несколько дней до своей смерти Л. И. Брежнев (10 ноября 1982 г.) подпишет ходатайство Патриарха Пимена о передаче Московской Патриархии Донского монастыря — для устройства там церковного центра, где можно было бы разместить синодальные отделы и достойно отметить тысячелетний юбилей Крещения Руси.

Сообщая об этом Патриарху Пимену на правительственном приеме 7 ноября 1982 года, за три дня до своей смерти, тяжело больной генеральный секретарь ЦК КПСС доверительно спросит: нельзя ли в случае его кончины исполнить желание его верующей матери — совершить над ним заочное отпевание? (добавив, что он крещен). Патриарх Пимен пожелает ему жить долго и заверит, что воля матери будет выполнена (так и произошло).

Новый генеральный секретарь партии Ю. В. Андропов предложил Московской Патриархии вместо хорошо сохранившегося Донского монастыря выбрать какой-нибудь другой.

После чего Патриарх Пимен незамедлительно собрал небольшую комиссию, которая вместе с ним стала объезжать и осматривать московские обители, закрытые много лет назад и переоборудованные под хранилища, предприятия, тюрьмы или крематории.

«Время это запомнилось мне тем, — вспоминает бывший келейник Патриарха Пимена, — что, осматривая Новоспасский монастырь, Патриарх оступился на ветхих деревянных помостах, упал и сломал палец… Потом, продолжая служить с забинтованным пальцем, Святейший неоднократно вспоминал о той разрухе, которая представилась им в некогда богатейшем московском монастыре.

Наконец комиссия остановилась на Московском Свято-Даниловом монастыре, где был детский следственный приемник-распределитель, и в ноябре 1983 года началось его восстановление. Восстанавливался Свято-Данилов монастырь всем православным русским народом, и не только нашей страны. Пожертвования шли отовсюду и не могли не идти. Всякий, кто каким-либо образом слышал о воссоздании в Москве монастыря, наверняка чувствовал, что положено начало великому делу возрождения России.

С первых же дней восстановления монастыря Святейший Патриарх Пимен распорядился по всем храмам Москвы петь за богослужением тропарь благоверному князю Даниилу, причем по многим храмам были разосланы ноты этого песнопения в особой гармонизации, созданной известным московским регентом 20–30-х годов [Николаем Михайловичем] Данилиным. При исполнении этого напева лицо Патриарха просветлялось, и было видно, что он вновь и вновь вспоминает свою юность и регентское послушание в московских храмах»[184].

Тем более огорчительно, что на нескольких международных форумах, когда Патриарх Пимен выступал за рубежом (в Женеве в 1973 году и в Нью-Йорке в 1982 году), он не сумел отказаться от навязываемой ему властями роли апологета советской системы. В этих случаях Патриарх Пимен, читая заготовленные заранее заявления, отрицал как наличие социальных проблем в СССР, так и нарушения прав верующих со стороны правящего режима.

Отмечая эту печальную двойственность, проф. Дмитрий Поспеловский пишет: «Но в церковной практике, в случаях, где это допускалось властями, те же официальные церковные чины игнорировали гражданские приговоры, выносимые духовенству, и этим на деле признавали наличие гонений за веру. Так, сразу после выхода из концлагерей епископ Андрей (Сухенко), осужденный в 1961 году на 8 лет, и архиепископ Иов (Кресович), осужденный в 1960 году на 6 лет, были сразу назначены на новые кафедры»[185].

Отвечая 9 сентября 1979 года, в день своего тезоименитства, на приветствие Митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, Патриарх Пимен подчеркнул:

«Я хочу в этот священный для меня день молиться Господу, чтобы Он утвердил наш христианский разум и направил нас на добрые, правые стези. Я молюсь Вседержителю нашему и Господу о том, чтобы наше житие было таким, как сказано: как хорошо, когда братия живут вкупе[186] — вместе, т. е. в единстве и мире. Вот к такой совместной жизни, совместным трудам, совместным молитвам и да направит нас Всемогущий Господь»[187].

20 июня 1980 года указом Президиума Верховного Совета СССР за патриотическую деятельность в защиту мира и в связи с семидесятилетием со дня рождения Патриарх Пимен был награжден орденом «Дружбы народов».

Он был первым Предстоятелем Русской Православной Церкви, выступившим с речью в Организации Объединенных Наций (в Нью-Йорке) — на Второй специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН по разоружению, в июне 1982 года. В своем выступлении Патриарх Пимен выразил озабоченность о мире и заботу о сохранении жизни на Земле, непреклонное стремление к миру православных христиан и всех людей доброй воли — граждан СССР. Высоким патриотическим чувством были проникнуты многие его послания и речи. Глубоко искренне тема патриотизма прозвучала в Послании Патриарха Пимена в связи с 600-летием Куликовской победы. Этот юбилей был торжественно отмечен 8/21 сентября 1980 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, в Троице-Сергиевой Лавре и вылился в волнующее свидетельство русского православного, глубоко патриотического самосознания. В тот исторический день во всех храмах Московского Патриархата было оглашено Послание Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода Русской Православной Церкви:

«…В свершении богатырского народного подвига — великой победы русского воинства в Куликовской битве особое значение имела благодатная сила веры Христовой, духовнонравственное влияние и патриотическое служение Русской Православной Церкви, которая никогда не взирала безучастно на исторические судьбы народа. С самого начала своего, ныне тысячелетнего, бытия она содействовала культурному, национальному и государственному утверждению Руси.

В предшествовавший Куликовской эпопее период и в тот критический момент истории Отечества нашего Церковь была тем неоскудеваемым источником духовных сил народа, который помог Руси успешно противостоять иноземному засилию, сбросить иго завоевателей, объединиться и стать великой Россией. Особое место в этом святом всенародном подвиге принадлежит пламенному патриоту родной земли Преподобному и Богоносному отцу нашему Сергию, игумену Радонежскому, основателю Свято-Троицкого монастыря — духовной, а нередко и военной опоры первопрестольной Москвы. Благословение Аввы Преподобного Сергия, преподанное великому Московскому князю Димитрию Иоанновичу, и его патриотическое воззвание к русским войскам явились вечным символом участия Русской Церкви в исторических судьбах нашей Родины.

Победа на Куликовом поле, эхо которой было услышано во всей Европе и в Византии, имела огромное историческое значение. Ценой величайших жертв Русь не только нанесла сокрушительный удар могуществу Золотой Орды, ослабивший ее господство над русскими землями и ускоривший ее последующий распад, но и спасла государства Европы, заслонив их от грозного иноплеменного нашествия. Куликовская битва предзнаменовала и исторически предрешила конечную победу народов Юго-Восточной Европы в их борьбе за национальную независимость»[188].

* * *

Русская Православная Церковь увенчала труды своего Предстоятеля орденами святого князя Владимира и преподобного Сергия Радонежского.

Патриарх Пимен был удостоен также множества международных церковных и государственных наград: орденов святого апостола Марка (Александрийская Церковь), святых первоверховных апостолов Петра и Павла (Антиохийская Церковь), Животворящего Креста Господня (Иерусалимская Церковь), святой равноапостольной Нины и святого великомученика Георгия Победоносца (Грузинская Церковь), преподобного Иоанна Рыльского (Болгарская Церковь), орденов Белой Розы (Финляндия), Ливанского Кедра (Ливан), Золотой медали Отто Нушке (ГДР) и т. д.

Почетной степени доктора богословия Предстоятеля Русской Церкви удостоили Софийская Духовная академия имени св. Климента Охридского (Болгарская Православная Церковь), Православный богословский факультет в г. Прешове (Чехословацкая Православная Церковь).