Предопределённость и Судьба

Всего написанного выше достаточно, чтобы сделать вывод, что понятие кармы тесно связано с такими понятиями, как судьба и предопределение. Так, согласно Учению Жизни, когда мы говорим о предопределённости, то следует всегда помнить, что для всякой предопределённости (как следствия) имеются (имелись) свои причины.

Так, Е. Рерих в книге «Три ключа» писала:

«Предопределение потому и существует, и осуществляется, что оно является следствием причин. Нет более точных весов, нежели те, которые сам человек носит при себе, именно его аура, сотканная из энергий, побуждений и мыслей, является таким мерилом» (Рерих Е. И. Три ключа. М.: Эксмо, 2009. С. 455).

Итак, предопределение есть следствие причин. Чтобы убедиться, что именно так трактует понятие предопределения учение Агни Йоги, достаточно привести ещё одну короткую фразу Е. Рерих из одного её письма:

«17.10.35 (…) Нельзя отделить вечное от временного. (…) Потому предопределение существует как для вечного, так и для преходящего. Но для вечного предопределение это именно и выражается в вечности его движения, тогда как для преходящего оно в его вечно сменяющихся фазах, непрестанно вызываемых или порождаемых новыми причинами и следствиями, которые, в свою очередь, становятся причинами и так adinfnitum. Иначе говоря, предопределение есть следствие заложенной причины» (Рерих Е. И. Сокровенное знание теории и практики Агни Йоги. М.: Эксмо, 2009. С. 296).

Для конкретного человека совокупность предопределённостей основных, наиболее значимых событий и тенденций в его жизни фактически и является его Судьбой. Согласно Восточным Древним Знаниям, Предопределение, или Судьба, каждого человека являет собой результат причинно-следственных связей, складывающихся в определённую форму вокруг нашего огненного зерна Духа при прохождении его через разные сферы, формы и выражения, в процессе многочисленных предыдущих воплощений Души, или Высшего Эго. Другими словами, складывающаяся в процессе предыдущих воплощений определённая форма Предопределения и есть Судьба. Так писала Е. Рерих в своей книге «Три ключа»:

«Наша высшая огненная сущность вечна и неизменна, но сознание {или душа}, или Высшее Эго, или Высшее “Я”, или Индивидуальное Эго, собирающееся из энергий, накопленных вокруг основного огненного зерна, нарастает и изменяется. Так, наше огненное зерно духа есть вечный носитель постоянно сменяющихся форм и выражений, порождающий в своём прохождении через разные сферы и миры непрестанные причины и следствия, складывающиеся в определённую форму предопределения или же судьбу…» (Рерих Е. И. Три ключа. М.: Эксмо, 2009. С. 458).

Семеричный человек, согласно Доктрине Востока, герметическим представлениям египтян и другим Древним Учениям, имеет две души. Одна из них – Духовная, или высшая, другая – низшая, или тварная. Именно вторая получает при рождении каждого человека в результате круговращения небесных сфер своеобразные «прицепки-предопределения», которые и определяют судьбу каждой новой человеческой личности – Некую Программу, или общую Схему, его конкретного жизненного пути в этом воплощении. Как утверждают хироманты, Программу, или Судьбу, на предстоящую жизнь новорождённый получает уже при рождении – он держит её в кулачке, начертанной в линиях и знаках на ладошке. Но Предопределение, или Судьба, человека не является абсолютно фатальным. Приведу выдержку из книги Н. В. Мамуны «Зодиакальная мифология», в которой он, ссылаясь на Ямвлиха и Блаватскую, утверждает, что предопределённость, или судьба, обусловленная небесными светилами, благодаря Высшей, или Духовной, Душе человека не имеет абсолютной фатальности.

«Ямвлих в своём труде “О Египетских Мистериях” писал, что человек с рождения имеет две души. Одна существует благодаря Первому Умопостигаемому и причастна силе Демиурга, он называет её “умно присутствующей”. Согласно “Тайной Доктрине” Блаватской, это Духовная Душа. Другая же вкладывается круговращением небес и на которую одеты “роковые цепи предопределённости”. Именно благодаря первой человек имеет шанс освобождения от рока и осуществить восхождение к богам, и этим самым утверждает отсутствие фатальности предопределённости, обусловленной небесными светилами» (Мамуна Н. В. Зодиакальная мифология. Семь небес Древнего мира. М.: Алетейя, 2000. С. 138).

В этой же книге Н. В. Мамуна упоминает о «семи небесных вратах», у которых усопшие души встречаются с «семью Архонтами (Элохимами, т. е. Богами)», контролирующими планеты. Семь главных Сокровенных Богов древности, которые ныне в христианской религии, как пишет автор, стали «Семью очами Господа», были правителями семи главных планет. Речь идёт о Планетарных Духах семи видимых планет нашей Солнечной системы: Солнца, Луны, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна.

«А как же две другие планеты, например Уран и Нептун?» – спросит любопытный читатель. К тому же имеются предположения, что в нашей Солнечной системе есть ещё планеты, косвенное присутствие которых определяется, но сами планеты ещё не открыты, в то время как Плутон, долгое время считавшийся планетой, из-за своих малых размеров на сегодняшний день учёными-астрономами из списка планет Солнечной системы исключён, хотя астрологи придерживаются иного мнения.

Думаю, что их влияние на нашу планету и на человека тоже имеет место. Ведь мы уже упоминали, что семь главных состояний в эволюции человека, которые он проходит на семи сферах-глобусах мирового тела, которое мы сейчас называем Землёй, – это не предел и что развитие его затем продолжается «на дальних мирах» и имеет, как утверждает Р. Штайнер, ещё пять ступеней.

Так что не исключено, что и остальные планеты нашей Солнечной системы так же тесно связаны с эволюцией человека, просто их время ещё не пришло. А пока мы говорим о семи видимых древних планетах нашей Вселенной (Солнечной системы), согласно геоцентрической системе мира, разработанной Птолемеем, которая господствовала в астрономии на протяжении 15 веков и которая по сей день используется в классической астрологии.

Известно, что судьбу человека можно «прочитать» не только по руке, но и по линиям на стопе, и по радужной оболочке глаза. О человеке многое могут рассказать и его лицо, почерк, дата рождения, имя. Последние же исследования учёных-генетиков свидетельствуют о том, что именно в ДНК заложена вся информация о каждом человеке. ДНК человека – это конкретная Программа его будущей жизни от рождения до точной даты смерти с заранее заложенными в ней основными характеристиками здоровья, потенциальными способностями, привязанностями и склонностями в характере, например агрессивностью, слабостью к противоположному полу, склонностью к путешествиям и т. д. Так, к примеру, ген агрессии есть в ДНК каждого человека, но у агрессивного человека он находится в активном состоянии, а у «добряка» и меланхолика этот ген «спит».

Но если ДНК – Хранитель Программы будущей жизни конкретной личности, то состояние её Ауры в каждый момент являет собой определённый «итог» прожитой ею до этого жизни и наиболее точный источник информации о нынешнем состоянии как тела, так и души. Оказывается, что по состоянию Ауры можно с высочайшей точностью определить, «кто есть кто», без всяческих резюме и рекомендательных писем. Получается, что тело человека является настоящей картой, в которой закодирована информация о его прошлом, настоящем и будущем. Кем и зачем это делается? Тему о ДНК человека и её роли в его эволюционном развитии, а также об аурической оболочке мы будем более подробно рассматривать во второй части книги, а сейчас ещё немного информации о Предопределённости и Судьбе.

Согласно Учению Жизни, если говорить простым языком, после физической смерти каждая Душа-путница проходит как бы определённое «тестирование» по достигнутым успехам в прожитой жизни. Результаты такого «тестирования» являются определяющими для составления очередной Программы-Судьбы для следующего воплощения, для будущей Души-путницы, что спустится на Землю при очередном рождении. По семи ступеням планетных небес осуществляются восхождение и нисхождение душ. Восхождение души – это смерть в земном, физическом понимании. Так, Е. П. Блаватская в своем труде «Семь врат» писала:

«К высотам светлых Добродетелей ведущая тропа ещё круче. Ты должен проложить свой путь через Семь Врат, семь твердынь, охраняемых жестокими и коварными силами – воплощениями страстей» (Мамуна Н. В. Зодиакальная мифология. Семь небес Древнего мира. М.: Алетейя, 2000. С. 33).

В эзотерическом буддизме духовный путь человека разделяется на семь этапов, на каждом из которых победа духа над определёнными страстями и прохождение соответствующего же искуса символизируются проходом через очередные врата, ведущие к освобождению (Там же). Получается, что, нисходя с небес «в рождение», душа человека приобретает от семи древних, главных, видимых на небосклоне невооружённым глазом планетных сфер, образно говоря, семь основных Добродетелей и семь смертных Грехов. А возвращаясь на небеса после земной смерти, она как бы даёт отчёт Высшим Силам, сохранила ли она семь данных ей добродетелей и научилась ли противостоять и избавляться от семи грехов или страстей? То есть проходит определённый тест, по результатам которого будет составлена Программа-Судьба для следующего воплощения, для будущей Души-путницы, что спустится на Землю в очередное рождение. Одним словом, семь планетных сфер нашей Солнечной системы имеют прямое отношение к формированию Судьбы каждого вновь рождающегося на Земле человека. Безусловно, истинный, или научно обоснованный механизм этого процесса нам пока неизвестен. Возможно, это проявление теснейшего взаимодействия Человека и космических тел через посредство неких сил, или энергий, происходящего во времени и пространстве по чётко продуманным и незыблемым законам, установленным нашим Творцом (или Творцами). Но пока, как мы уже отмечали, нам дана только некая подсказка, которую мы, в частности, встречаем в «Поймандре» Гермеса Трисмегиста – гностическом трактате о сотворении Богом, или Высшим Умом, нашей Вселенной и человека:

«Ум, Бог, объединяющий мужское и женское начала, который есть жизнь и Свет, сотворил Своим Словом иной созидающий Ум – Демиурга, бога огня и дыхания, который создал затем семь Управителей, объемлющих в своих кругах мир чувственный и управляющих им с помощью того, что называют Судьбой».

В «Поймандре» сказано, что Богом также был сотворён Человек по Своему образу и подобию. Это был ещё не земной человек, а Архетип – Человек Небесный, Божественный, и состоял он, как и Семь Управителей, из Воздуха и Огня и имел достоинства и гармонию небесных сфер. Именно перед ним Творцом была поставлена задача пройти все испытания во всех формах и во всех условиях, в том числе и в «земном чистилище», согласно только Ему одному ведомому плану эволюции. Это одна из тех Великих Тайн, разгадать которые тысячи лет пытаются все ищущие Истину на Земле.

Семь Правителей планет, как сказано в трактате, по Замыслу Творца должны управлять миром чувственным, а значит, и человеком (его низшим «Я»), «с помощью того, что называется судьбой». Интересно было прочитать, как трактует Н. В. Мамуна это положение в своей книге «Зодиакальная мифология. Семь небес Древнего мира».

Так, автор, ссылаясь на герметический трактат «Поймандр», учения Присциллиана, Саторнила Антиохийского и других, пишет:

«…Душа получает свою судьбу не от кого-нибудь, а от Архонтов, Семи Повелителей Планет».

При своём нисхождении в рождение душа проходит «определённые круги, где она становится пленницей сил зла и в соответствии с волею победоносного принца загоняется в различные тела, и рукописание его носится над ней».

Это означает, как отмечает Н. В. Мамуна, что в душе остаются следы воздействия на неё различных планетных сфер. Другими словами, эти следы воздействия есть не что иное, как судьба рождаемого человека, – «рукописание его носится над ней» (Маму-на Н. В. Зодиакальная мифология. Семь небес Древнего мира. М.: Алетейя, 2000. С. 126, 132–133).

Сведения о том, что нисходящий в рождение дух человеческий проходит через семь миров и от каждого получает свои «одеяния», имеются и в шумерской, и в аккадской мифологии, о чём также пишет Н. В. Мамуна, цитируя, в частности, Ганса Ионаса из его книги «Религия Гносиса»:

• «Миф о нисхождении шумерской Инанки и аккадской Иштар в царство мёртвых символизирует схождение через семь миров – семь священных планетных сфер человеческого духа, который после утери всех его украшений входит в физическое тело – Аид, где хозяйка этого тела насылает все скорби и несчастья на пленённое сознание. При этом различные качества духа действительно могут символизироваться различными одеяниями».

• «…То, что присоединяется к душе во время её путешествия вниз (т. е. отрицательные качества, которые она приобретает от соответствующих планетных сфер. – Н. В. Мамуна), носит характер бытий субстанционных, хотя и нематериальных, которые часто определяются как “покрывала” или “одежда”. Появившуюся в результате этого процесса “земную душу” можно сравнить с имеющей много слоёв луковицей, по образу Космоса, но в обратном порядке: то, что там наиболее удалено от сердцевины, здесь является наиболее внутренним, но по окончании всего процесса воплощения то, что в сферической системе Космоса является наиболее глубоким, т. е. земля в качестве тела является внешним одеянием человека» (Маму-на Н. В. Зодиакальная мифология. Семь небес Древнего мира. М.: Алетейя, 2000. С. 170).

Не являются ли эти «одеяния» тонкими телами, своего рода энергоинформационными оболочками, в которых заложена, закодирована, запрограммирована (можно как угодно обозначить это невидимое тайное действие) определённая Программа, в сумме составляющая СУДЬБУ вновь рождаемого человека, которая получает своё проявленное отражение и на его грубом физическом теле? Безусловно, нам сегодня сложно представить сам механизм формирования Судьбы, или Предопределённости, для каждой вновь рождающейся Души-Путницы. Но в Учениях древности, Святых Писаниях и апокрифах мы неоднократно встречаем утверждения, что все рождающиеся на Земле Души существуют изначально в «зародыше» в Высших Мирах. Кстати, в этой же книге Н. В. Мамуны мы находим ссылку на апокрифическую «Книгу тайн Еноха», в которой Енох утверждает, что ещё «до сотворения мира было определено, какой быть всякой душе».

Во сне Еноху явились два пресветлых мужа, вознесли его на небо и показали ему все семь небес, и ад, и рай. На 7-м небе, как пишет Енох, находилось всё огненное воинство, престол Господа и Он, сидящий на престоле. Там же, на 7-м небе, по приказу Бога Архангел Вревоиль посвятил Еноха через книги, принесенные из хранилища, во все небесные и земные дела. В частности, тогда же Енох записал (а он записывал всё и написал тогда 366 книг) и про «…души неродившихся людей и отведённые им навеки места, ибо до сотворения мира было предопределено, какой быть всякой душе» (Мамуна Н. В. Зодиакальная мифология. Семь небес Древнего мира. М.: Алетейя, 2000. С. 52).

Как это похоже на некую «базу данных» с разработанными «сценариями» земной жизни для вновь воплощающихся Душ человеческих.

Интересно прочитать, что пишет Н. В. Мамуна о том, что происходит с Духом (Душой) человека после его земной смерти:

«Когда материальное тело умирает и исчезает форма, а соответствующие ощущения возвращаются к своим источникам и снова становятся их частью, оставшийся дух человека вновь возносится через семь планетных кругов. В первом из них он оставляет свою способность расти и уменьшаться; во втором лишается своей силы источник злобы и коварства; в третьем – наваждение похоти; в четвёртом – тщеславие власти; в пятом – безбожное высокомерие и дерзость; в шестом исчезает привязанность к богатству; в седьмом – лукавая ложь.

И, очищенный таким образом от всего, что произвела совокупность кругов, он входит в восьмую природу, сохранив только свою собственную силу…» (Мамуна Н. В. Зодиакальная мифология. Семь небес Древнего мира. М.: Алетейя, 2000. С. 127).

Таким образом, можно предположить, что человек рождается на Земле с определённой судьбой, «закованным» в невидимые оковы предопределённости и необходимости в его предстоящей жизни. И в этом проявляется Высшая Воля Творца, Всемогущего, Вечного и Неизменного, в этом выражается и Высший порядок, установленный в нашем Мире. А семь планетных духов, или Семь Разумом Рождённых, или Семь Управителей семи видимых планет нашей Солнечной системы (включая Солнце и Луну), посредством неких Высших Сил, или Энергий, создают условия для исполнения Воли Творца в обеспечении этого Высшего порядка.

Хорошо, что человек изначально не знает о своей судьбе, ибо знание о предстоящих трудностях, испытаниях и несчастиях может сразу подкосить человека, другими словами, сломить его, забрать у него мечту и уничтожить интерес к жизни. В этой связи можно привести несколько высказываний Ванги:

 «Если бы я рассказала людям обо всём, что вижу, им бы сразу захотелось уйти из жизни…».

 «Каждый приходит в этот мир со своей судьбой. Каждому выпадает на долю и хорошее, и плохое».

 «То, что я вижу, каким бы ужасным оно ни было, нельзя изменить. От судьбы никому не уйти».

 «Никто не рождён только для счастья! Один – отличный работник, но нет лада в его семье. У другого есть всё, да здоровье подкачало. Третий здоров, но больны его дети и т. д. В каждом человеке добро соседствует со злом. Так уж устроен человек, так устроен мир. Необходимо терпение».

 «Я принимаю на себя страдания всех людей, но не могу и не смею их объяснять, ибо чей-то строгий голос постоянно предупреждает, чтобы я не старалась все объяснять, так как люди заслуживают ту жизнь, которая им выпадает».

 «То, что я предсказываю, плохое либо хорошее, нельзя изменить. Человеческая жизнь предначертана раз и навсегда, и никто не может её изменить» (Великие пророчества от Нострадамуса до Ванги. М.: Олимп; Астрель; АСТ, 2000. С. 293).

Лично я не хочу знать своего будущего. Именно в Тайне – вся целесообразность нашего Земного мира. После всего прочитанного понятно, что чем больше человек совершил прегрешений, тем труднее будет его судьба. Небеса, отправляя душу обратно на Землю, дают ему судьбу как некий план, в котором тем больше испытаний и трудностей, чем больше грехов (неусвоенных уроков) совершено человеком в предыдущей жизни. В процессе новой жизни человеку предстоит их исправить и обрести соответствующий духовный опыт. Именно «в процессе жизни», т. е. постепенно. Только в таком последовательном порядке человек может преуспеть в этом. Получение знаний обо всех предстоящих испытаниях сразу может убить человека, ибо они покажутся ему совершенно непосильными и невыполнимыми. Это примерно то же самое, что на первом уроке по физике ученик услышит лишь вводную часть в этот предмет, а уже на втором уроке ему будет дана задача по определению силы тока в сети или что-то в этом роде. Сколько же жизней должен прожить человек, чтобы усвоить все необходимые на данном эволюционном отрезке Земного Пути уроки? По всей видимости, много! Но так ли уж важно для нас – сколько? Очевидно, у разных Индивидуумов это число будет разным. Так, в «Разоблачённой Изиде» Е. П. Блаватская писала, что, подобно вращению колеса, существует регулярная последовательность смертей и рождений, моральной причиной которых является привязанность к существующим материальным объектам, тогда как орудие причины – Карма (сила, управляющая Вселенной, побуждающая её к деятельности), заслуга и антизаслуга. Чем меньше будет «привязанностей» и чем больше будет «заслуг», тем меньше потребуется Душе воплощений:

«Поэтому велико желание всех существ, которые хотели бы освободиться от горестей последовательных рождений и смертей, добиться уничтожения в себе этой моральной причины, этой привязанности к материальным вещам, или злых желаний. Те, в ком злые желания окончательно уничтожены, именуются в буддизме архатами. После своей смерти архат больше не перевоплощается. Его дух достигает высочайших достигаемых сфер. Этому учил Будда в IV в. до Р.Х., в Индии. Пифагор этому же учил в V в. в Греции и Италии» (Блаватская Е. П. Разоблачённая Изида. М.: Эксмо-Пресс, 2001. Т. 1: Наука. С. 486).

Не забудем также, что человек свободен в своём выборе жизненного пути, и в этом тоже проявление Утверждённого Высшего порядка. Остаётся лишь догадываться, зачем всё было устроено изначально именно так. Не для того ли, чтобы дать человеку возможность, находясь в смертной физической оболочке, под гнётом рока или судьбы, силой своего духа освободиться от этих искусственных оков и, «познав всё сущее», побороть все искушения и страсти и вернуться к своему первоначальному Божественному образу? Ведь только совершив такой подвиг, он может быть равным Богу, или Высшему Идеалу Человека.