1

Всемилостивый Господь, устами Своего пророка Иезекииля, обещает, что не вспомянет ни одного греха, если грешник кается и исправляется (см.: Иез. 33, 14-16).

И святой Иоанн Златоуст говорит: «Покаяние, если оно приносится искренне и с сокрушенным сердцем, всякие грехи, каковы бы они ни были, очищает».

Зная это, не будем стыдиться покаяния. Не покаяния и чистосердечной исповеди стыдиться надо, а надо стыдиться самого греха.

Но как можно узнать: грешно ли то, что мы мыслим, делаем?

Каким же образом можно проверять свою жизнь, свои дела, поступки, мысли? Многие подвижники благочестия и проповедники Слова Божия давали такой совет: поставь с одной стороны закон Божий, а с другой — собственную жизнь, и смотри, в чем они согласны и в чем не согласны. Бери закон и смотри, исполнил ли ты его в жизни своей. Сядь и припомни все обязанности свои в отношении к Богу, к ближним и к самому себе или разбирай заповеди одну за другой и смотри, такова ли твоя жизнь, или читай главы, страницу за страницей Нового Завета и проверяй жизнь свою, такова ли она.

Последуем и мы с вами этому благочестивому совету...

Еще в дни Ветхого Завета Господь дал народу Своему десять заповедей.

Первая заповедь гласит так: «Аз есмь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии разве Мене».

Пусть каждый из нас проверит себя: не появлялось ли когда-нибудь в душе его сомнение в истинах веры? Не появлялось ли у кого желание отречься от Господа Бога, особенно в минуты горя или принуждения, или ради временных выгод земной жизни?

Чье сердце смущают подобные мысли, пусть молится: «Господи! Умножь в нас веру (см.: Лк. 17, 5). Враг искушает меня неверием, но Ты, Господи, помоги мне устоять в вере и любви к Тебе!» — и Господь поможет.

Вера наша в Господа должна соединяться с благодарностью к Творцу и Промыслителю Богу нашему. А всегда ли мы благодарим Господа как за радости земные, благополучие, здоровье и самую жизнь нашу, так и за наши земные скорби и переживания?

Всегда ли мы в минуты горя уповали на Господа? Быть может, кто из нас в эти минуты обращался к разного рода гадателям, ворожеям? Помните, что это великий грех.

Не ленился ли кто из нас молиться Богу? Будем помнить при наших молитвах одно мудрое наставление древних святых подвижников, которые говорили так: «Проси у Бога и желай, чтобы с тобой сбылось не то, что тебе хочется, но что Богу угодно».

Вторая заповедь закона Божия говорит нам о том, чтобы мы не творили себе «кумиров» и не служили им.

Благодарим Всевышнего, что у нас нет вещественных кумиров, которым раньше поклонялись язычники. Но, быть может, кому из нас вкрадывалась грешная мысль: стоит ли держать у себя иконы и молиться перед ними Богу? Если у кого была подобная мысль, кайтесь перед Господом.

Согрешаем мы пред Богом и тогда, когда небрежно и без благоговения изображаем на себе крестное знамение, когда стыдимся сознаться перед другими, что мы веруем в Бога и любим Его, что мы православные христиане, когда стыдимся ходить в храм Божий, боясь насмешек со стороны неверующих. Христианин никогда и ни перед кем не должен стыдиться своего великого звания, что он христианин, что он верует в Бога и любит Его всем сердцем своим. Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, — говорит Христос Спаситель, — того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов (Лк. 9, 26).

С другой стороны, великий грех берут на свою душу те, кто лицемерно, наружно показывает свое мнимое благочестие ради похвалы от других. Таких лицемеров обличал Сам Христос и предсказывал им великое горе (см.: Евангелие от Матфея гл. 23).

Мы не поклоняемся вещественным кумирам, как богам, но не служат ли для нас кумирами некоторые, вкоренившиеся в нас, страсти, например страсть сребролюбия, наживы, блуда, пьянства. Святой апостол Павел прямо так и называет страсть сребролюбия, наживы, то есть любостяжание, «идолослужением» (Кол. 3, 5). А в первом своем послании к Коринфянам пишет: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (6, 9-10).

Святой апостол Павел не просто утверждает, что не исполняющие заповедей Божиих не наследуют Царствия Божия, он перечисляет конкретные грехи, конкретных грешников. Для нас это особенно важно. Ибо, имея пред собой эти конкретные примеры, мы с необходимостью должны спросить свою совесть: не являемся ли мы кем-нибудь из тех, кого перечисляет апостол? И такими были некоторые из вас, — пишет далее апостол, — но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6, 11).

— Господи! Даруй и нам оправдание, прощение, освяти нас Духом Твоим Святым!

Особо опасным грехом является гордость. Святой Иоанн Златоуст говорит, что гордость все житие наше делает нечистым; хотя бы мы сберегли девство свое, соблюдали посты, праздники, молились, но если имеем при этом гордость, то все эти добродетели наши напрасны и не вменяются нам в праведность.

Человек никогда не сознается сам, что он горд, он этого не замечает за собой. Как же узнать, горды ли мы или нет? А вот послушайте:

горд тот человек, который ищет всякими путями похвалы от других; ищет, то есть домогается и скорбит, если не достигает этого;

горд тот, кто других презирает и считает их хуже себя, как евангельский фарисей;

горд и тот, кто не любит, когда ему советуют что-нибудь доброе или когда его увещевают, обличают;

горд и тот, кто гневлив, обидчив, ненавистлив; кто высшим и старшим себя не хочет покоряться, а равным себе и низшим не уступает ни в чем.

Кто из нас (подумайте только хорошо) не заражен этой пагубной страстью — гордостью? А Господь, по свидетельству Священного Писания, гордым противится, и только смиренным дает благодать, то есть помощь Свою (см.: Иак. 4, 6).

«Все грехи мерзки пред Богом, — говорит преподобный Антоний Великий, — но мерзостнее всех гордость».

Гордость есть мать всех пороков. Человек гордый всегда честолюбив, славолюбив. Правда, если мы благочестиво живем, если мы честно и добросовестно исполняем свои обязанности и нас за это хвалят, награждают, то это не есть грех. Грех будет тогда, когда мы скорбим, что других хвалят, награждают, а нас — нет; вот это и будет уже грех славолюбия, тщеславия.

Некоторые из людей добиваются себе чести, похвалы путем лести, лукавства. Это тяжкий грех, когда человек начинает лгать, льстить на словах, а на душе у него совершенно другое. Люди лживые, льстящие другим, уподобляются Иуде предателю. Иуда тоже устами целовал Христа, говорил: «Радуйся, Учитель!», а на самом деле он обманывал Спасителя и предавал Его в руки беззаконных.

Пусть вспомнит каждый из нас, всегда ли он говорил правду.

О, как мы здесь грешны пред Богом и пред людьми! В одном из псалмов мы находим такие слова: Господи! Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой. Нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь (Пс. 5, 4-7).

С пороком лжи тесно связаны и другие грехи, такие, как клевета и осуждение ближнего.

Может ли кто-нибудь из нас заявить, что он в своей жизни никогда и никого не осудил словом или мысленно? Мы не только сами осуждаем других, но и с удовольствием слушаем других пересуды, то есть разговоры, осуждения... Мы забываем заповедь Спасителя: Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? (Мф.7, 1-3).

Мы судим ближних и за крупные вины, и за мелкие недостатки, судим и незнакомых, и друзей, и родных, осуждаем, случается, не замечая, что в том же грехе повинны сами Словом, судим всех и за все, исключая только самих себя.

«Язык осуждающего злее ада, — говорит нам мудрость подвижников, — ибо ад принимает только злых, а он пожирает и злых и добрых».

«Змий изгнал Еву из рая клеветою, посему злословящий ближнего подобен змию. Он, губя душу того, кто слушает его, не спасает и своей».

Не забудем никогда, что страдания, причиненные осуждением и клеветою, мучительнее телесных наказаний. Удар бича делает рубцы, а удар языка сокрушит кости, — говорится в одной из книг Библии (Сир. 28, 20). А поэтому «Жаждущему вечной жизни не следует никого злословить языком» (святитель Иоанн Златоуст).

Итак, не будем судить чужих грехов, которые, быть может, прощены Богом, и Господь нас не осудит, будем прощать, чтобы получить и самим прощение от всеправеднейшего Судии и Господа.

Один из подвижников благочестия сказал еще так «Добрый человек всех людей видит добрыми, а злой и лукавый не только криво, но и прямо ходящих подозревает, укоряет, осуждает и злословит».

Когда мы осуждаем ближнего или клевещем на него, то этим мы только показываем, что не любим его и питаем зло к нему в сердце своем.

Значит, зол тот человек, кто клевещет, осуждает ближнего, уподобляется диаволу тот, кто злопамятлив, кто гневается на ближнего и долго помнит обиду, причиненную ему ближним.

Зол тот, кто старается отомстить своему обидчику, кто желает ближнему чего-нибудь недоброго: бедствия, горя, болезни.

О, как мы грешны и заражены этими пороками! О, Господи! исцели нас и помилуй!

Третья заповедь закона Божия говорит, чтобы мы имени Господа Бога не призывали бы напрасно.

Подумайте, не произносил ли кто из вас клятву, обет перед Богом, и не исполнил этого. Может быть, кто клялся именем Божиим, то есть божился, при каждом пустом, маловажном деле, в обычном разговоре? Произносил имя Божие без благоговения?

Грозно Господь накажет, если не в этом, то в будущем веке, тех, кто без благоговения произносит имя Божие, кто божится ложно и часто, кто кощунственно, то есть насмешливо, без всякого уважения относится к святыне.

«Помни день субботний (то есть праздничный), — еже святити его», — читаем мы в четвертой заповеди закона Божия.

Что это значит? А то значит, что мы должны праздничные дни освящать добрыми делами: быть в храме, провести день в молитве, в доброделании, в чтении Слова Божия или душеспасительных беседах.

Как же мы, православные христиане, проводим наши церковные праздники? Что мы делаем в эти дни? Сознавая свою виновность, постараемся исправиться с этого же дня!

Пятая заповедь говорит, чтобы мы чтили своих родителей.

Вспомним, не допускали ли мы когда грубости и неуважения к родителям своим, и вообще к старшим. Не обманывали ли их? Не оскорбляли ли их словом своим или поступками жизни своей?

Всегда ли мы молимся о здравии и спасении своих родителей, если они живы, и об упокоении их, если они умерли уже?

Но и родители должны помнить о своих обязанностях в отношении детей своих. Строгое наказание Господне ожидает тех родителей, которые небрежно относились к своим родительским обязанностям — воспитанию детей.

Шестая, седьмая и восьмая заповеди закона Божия предостерегают нас от таких тяжких грехов, как убийство, прелюбодейство и воровство.

«Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога», — говорит святой апостол Павел, и еще: Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют (Еф. 5, 5; 1 Кор. 6, 9-10).

Нанести человеку оскорбление и обиду словом — все равно что убить. Ведь иной раз необдуманное или, что еще хуже, намеренно произнесенное жестокое слово может острее ножа вонзиться в сердце другого.

А сколько неприятностей, огорчений и тяжелых переживаний мы причинили и себе и другим своим жестоким убийственным словом?! Сколько ненависти, вражды и злобы посеяно нами, нашим лукавым словом, нашим языком?!

Заповеди Господни запрещают человеку все виды блуда и прелюбодейства и всякой нечистоты.

Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, — говорит Иисус Христос, — что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 27-28).

Спаситель учит, что не только внешнее действие прелюбодеяния есть преступление, но и внутреннее — вожделение. Почему? Потому, что когда сердце человека дает согласие на то или иное преступление, мы его непременно совершили бы, если бы не было тех или других внешних препятствий или страха перед гражданскими законами.

Какими мы видим себя в этом зеркале закона Божия? Одно лишь мы можем сказать: Господи! Очисти нас от беззаконий наших! От тайных моих очисти меня (Пс. 18, 13).

Гнусен и преступен пред людьми и Богом грех воровства (кражи), грабительства, обмана, святотатства, взяточничества, тунеядства, лихоимства.

Кто из нас чувствует вину свою в подобных преступлениях, пусть чистосердечно покается, впредь этого пусть никогда не делает, а вину свою пусть загладит противоположными этим порокам добрыми делами.

Девятая и десятая заповеди закона Божия запрещают говорить ложь, клеветать на ближнего и завидовать благосостоянию и всякому добру других людей.

«Ложь есть порождение диавола, — говорили древние подвижники благочестия, — и все причастные лжи подлежат проклятию».

— Господи! Исцели души наши от тяжелого недуга лжи, от обмана, клеветы. Направь стопы наши на путь правды, святости и мира!

Преподобный Антоний Великий в своих духовных поучениях говорит так «Убийца и клеветник производят одинаковые действия: как убийца мечом умерщвляет тело, так клеветник словами умерщвляет душу. Язык клеветника подобен жалу змеи».

Вспомним, не оклеветали ли мы кого-либо? Не сеяли ли мы вражды и ссоры между родными, друзьями, близкими, знакомыми, наговаривая одному на другого? О, все это было в нашей жизни! — Господи, прости нам.

Часто мы отравляем как свою жизнь, так и жизнь близких тяжелым пороком — завистью.

«Не держи зависти в сердце, чтобы не отравить своего существования», — говорили подвижники благочестия, ибо «как ржавчина изъедает железо, так зависть — душу, в которой живет она», — говорит святитель Василий Великий. «Зависть подобна моли, снедающей ту одежду, в которой водится. И она снедает то сердце, в котором рождается», — говорит святитель Димитрий Ростовский.

Тем, кто заражен злою страстью зависти и желает истребить ее в своем сердце, святой апостол Павел советует приобресть и утвердить в сердце своем святую любовь, тогда зависть сама собою падет, ибо любовь, по слову апостола, не завидует (см.: 1 Кор. 13, 4).

А сейчас, немного вспомнив о своих пороках, грехах, беззакониях и мерзостях жизни своей, пусть каждый усердно помолится Господу о Его прощении и милости.

— Господи! Прости нам, Господи, помоги нам стать всецело на путь спасения, помоги нам дни жизни нашей проводить в доброделании, в любви к Тебе, Всевышний Боже, и в любви ко всякому человеку.

Исповедники! Наклоните свои главы, а кому есть возможность, станьте на колени: над вами будет прочитана общая молитва. (Духовник читает молитву «Господи Боже спасения рабов Твоих» и разрешительную молитву (см.: с. 22-23).)

Господь Милосердный спасает и оправдывает всякого грешника, который обращается к Нему с искренним покаянием.

Ведь Спаситель и приходил на землю призвать грешников к покаянию (см.: Мф. 9, 13), приходил спасти погибающих (см.: Мф. 18, 11). Он и нас помилует, Он и нам пошлет Свое благословение по велицей милости Своей. Будем только отныне верны Ему до смерти, и Он дарует нам прощение грехов и жизнь вечную. Аминь.