Патриарх

«Господь, богатый милостями и щедротами, да дарует всем нам, чадам Церкви Христовой, дух разума и смиренномудрия, дух мира и единомыслия, дух послушания Святой Церкви и служения правде, чтобы во всем поступать достойно христианского звания (Еф. 4, 1) и честно исполнять свой гражданский долг на благо Отечества».

(Из первого Послания Святейшего Патриарха Пимена архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской Православной Церкви 6 июня 1971 года, в День Святой Троицы).

2 июня 1971 года Поместный Собор Русской Православной Церкви единодушно избрал четырнадцатым Патриархом Московским и всея Руси Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Пимена.

Согласие контролирующей инстанции — Совета по делам религий — с этим выбором далось не просто, так как в руководстве Совета, в особенности у его председателя В. А. Куроедова, существовало «стойкое предубеждение» к митрополиту Пимену.

Что касается духовенства и иерархов, среди них преобладало мнение о Пимене «как о человеке скромном, внимательном к людям, имеющем богатый опыт церковной деятельности, хорошем организаторе и «церковном службисте», отличавшемся консерватизмом в отношении устройства религиозно-церковной жизни, не приемлющем «церковного модернизма»[160].

Глас Собора — Божий глас, перефразируя известную пословицу.

В заключительном слове при закрытии Поместного Собора новоизбранный Патриарх, обращаясь к его участникам, сказал:

«Сейчас, когда я первый раз обращаюсь к вам после пережитого мною душевного волнения, я не могу мыслить о чем-либо другом, как только о том, чтобы предстоящее служение мое было спасительным и плодотворным. Поэтому я прошу вас, возлюбленные архипастыри, отцы, братия и чада церковные, не оставлять меня без ваших святых молитв.

Исповедую немощь свою перед высотой патриаршего звания и предъявляемых требований к Предстоятелю Церкви, но уповаю на всесильную десницу Божию, проведшую меня от иноческой кельи до патриаршего престола, и на вашу братскую действенную помощь»[161].

* * *

3 июня 1971 года в Богоявленском Патриаршем соборе в Москве за Божественной литургией состоялась торжественная интронизация (возведение на патриарший престол — настолование) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена. В богослужении дня интронизации участвовали Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Николай VI, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всей Грузии Ефрем II, Блаженнейший Патриарх всей Румынии Юстиниан, Блаженнейший Архиепископ Кипрский Макарий, высокие представители других Православных Церквей, Преосвященные архиереи — постоянные члены Священного Синода и старейшие митрополиты Русской Церкви.

Интронизация Патриарха Пимена совершилась в день всероссийского праздника в честь Владимирской иконы Божией Матери, что было воспринято Его Святейшеством как благое предзнаменование особого покровительства Царицы Небесной.

По окончании Божественной литургии приветственные слова новоизбранному Патриарху Пимену произнесли митрополит Киевский и Галицкий Филарет — при вручении патриаршего куколя; митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим — при вручении патриаршего жезла. Митрополит Таллинский и Эстонский Алексий (впоследствии Патриарх Алексий II) — при вручении Владимирской иконы Божией Матери сказал:

«Господь и Спаситель наш, «Иже святую Свою Церковь неизреченною премудростию основавый», ныне всеблагим Промыслом Своим через избрание наше положил начало новому продолжению твоего архипастырского служения. Возведенный десницею Божией на Московский и всея Руси патриарший престол, ты облечен ныне первосвятительской властью и силой как достойный преемник святителей Московских, которые укрепляли нашу Церковь многими трудами, подвигами и благочестием и много послужили объединению, просвещению и славе нашего Отечества. Не того ли ожидает теперь и от тебя Русская Православная Церковь, изволением Святого Духа и своим поставившая твою святыню на церковной свещнице, подобно светильнику? Не с твоим ли именем связаны все надежды на дальнейшее укрепление жизни церковной и на объединение всех православных русских людей, в рассеянии сущих, в ограде нашей Матери Церкви? Да, все мы, твои сослужители и соработники, как и все члены Поместного Собора, актом единодушного избрания выразили свою уверенность в том, что на престоле Московских и всея Руси Патриархов тебе предстоит быть не только «хранителем апостольских преданий, столпом непоколебимым и православия наставником», но и постоянным молитвенником за нашу великую Родину и ее народ, быть его христианской совестью и правилом веры для наших пастырей и пасомых»[162].

* * *

Здоровый консерватизм определял официальный курс Московской Патриархии при Патриархе Алексии I. Суть его выразил в 1944 году он сам, еще будучи митрополитом, выступая на приеме в Совете по делам Русской Православной Церкви, в следующих словах: «Церковное управление твердо дотоле, доколе мы остерегаемся переступить через рубеж правил церковных; коль скоро переступили однажды по какому-нибудь произвольному рассуждению, то уже трудно будет определить, где предел, далее которого нельзя идти»[163].

В период либеральной «оттепели», охватившей общественно-политическую жизнь, возникли и заметно усилились либеральные веяния и в сфере богословской мысли. Типичным их выразителем стал митрополит Никодим (Ротов), преемник митрополита Пимена на Ленинградской кафедре. В своей статье «О задачах современного богословия» он подчеркивал важность преодоления «абстрактного теоретизирования в религиозной мысли», рассуждал о необходимости тесной связи богословия с жизнью, «которая удерживает умозрение от удаления в бесполезную для дела спасения область отвлеченных рассуждений»[164].

Надо сказать с полной ясностью, что перед Русской Церковью в то время были две перспективы: путь традиционного православного консерватизма и курс обновления, которым последовала Римско-Католическая Церковь (к нему склонялся митрополит Никодим).

Верующий народ опасался второго пути, учитывая опыт так называемого «обновленчества» и порожденного им раскола, а также то, что подобного рода новации могут осуществляться под давлением атеистической власти.

Новоизбранный Патриарх Пимен прекрасно понимал чаяния верующего народа; вскоре после интронизации он так определил задачи своего первосвятительского служения:

«Своей непреложной обязанностью я почитаю продолжать следовать по тому пути, который предначертал для Церкви блаженнопочивший Патриарх Алексий, — по пути усердного служения Богу, незыблемого хранения традиций и обычаев Святого Православия, воспитания у духовенства и верующих сознательного патриотизма, безграничной любви к своей великой Отчизне, должного отношения к труду»[165].

«Мое сердце исполнено любви к тому великому народу, частью которого являются чада святой Православной Русской Церкви. И все, что может быть сделано мной для блага этого народа, я совершу»[166].

Патриарх Пимен сохранил верность этим словам. Он хранил и умножал духовное наследие своих предшественников, строго соблюдал церковные традиции и обычаи. И это признают даже представители «атеистического фронта», например, проф. Н. С. Гордиенко. Последний следующим образом характеризует деятельность священноначалия Русской Церкви в период после Собора 1971 года:

«Прежде всего руководящие инстанции Московской Патриархии постарались ввести модернизацию православия в строгие рамки, взять этот процесс под контроль, чтобы в ходе обновления русского православия не были подорваны его вековечные устои и не девальвировались те религиозно-церковные ценности, которые считались абсолютными. Церковная печать стала настойчиво проводить мысль о том, что верность традиции и новаторство не должны противопоставляться одно другому, «поскольку жизнь Церкви Христовой представляет собой диалектический процесс», в котором соединены «традиционализм и обновление»… Говоря, например, о «духовных традициях русского православия», Патриарх Пимен подчеркнул, что их «нет необходимости изменять», а лишь следует приводить в соответствие с современными задачами Церкви»[167].

* * *

За годы патриаршеского служения Святейшего Пимена в жизни Русской Православной Церкви произошло немало событий, свидетельствующих о благоволении Господа к Своему служителю, старавшемуся достойно нести крест Патриарха.

Жил Патриарх в своей московской резиденции в Чистом переулке, на подмосковную дачу в Переделкино выбирался довольно редко; известно, что его так и называли: «Затворник Чистого переулка».

В рождественских и пасхальных Посланиях ко всем верным чадам Русской Церкви Патриарх Пимен обращался к пастве не только с праздничными приветствиями и поздравлениями, но и старался раскрыть основы православной веры и христианской жизни.

Он непосредственно осуществлял управление приходами Москвы, совершал богослужения в Богоявленском патриаршем соборе, во многих московских храмах. Он многое сделал для сохранения благодатной преемственности в церковной жизни и ее внутреннего устроения, попечения о замещении епископских кафедр достойными кандидатами «во образ Христа», воспитания и образования клира церковного.

Патриарх Пимен непосредственно возглавил совершение нескольких десятков архиерейских хиротоний. В своих наставлениях при вручении жезла новопоставленным епископам он неизменно призывал их быть до конца верными Церкви и Богу, быть ревностными хранителями догматов, преданий, уставов и обычаев церковных, самоотверженно любить свою паству и помнить о высоком своем призвании:

«Епископское служение — это подвиг, это непрестанное попечение о спасении вверенных пасомых, непрестанная борьба с грехом, постоянное хождение пред Богом в духе молитвы, постоянное углубление в разум слова Божия»[168].

Много внимания уделял Святейший Патриарх Пимен жизни монастырей Русской Православной Церкви, а также духовным школам, задача которых — подготовить достойных священнослужителей, которые проводили бы «жизнь благочестивую, трезвую, от суетных обычаев устраненную, в духе смиренномудрия и кротости»[169], ограждая паству от всех ересей и расколов.

Такие обеты будущий пастырь дает при рукоположении; их, как назидал Патриарх Пимен, необходимо возобновлять в памяти ежедневно, соединяя с утренними молитвами. «Каждый священнослужитель, — подчеркивал он, — обязан твердо знать Священное Писание. Несмотря на частое общение с Евангелием в богослужениях, никогда не расставайтесь с ним и в личной жизни»[170].

Посещая Духовные академии и семинарии, Святейший Патриарх Пимен встречался с профессорами, преподавателями и учащимися, проявлял неустанную заботу о повышении уровня преподавания и воспитания.

Говоря о проблемах современности, он подчеркивал: «Секуляризация современной общественной жизни ставит перед Русской Церковью те же проблемы, какие стоят, по нашему мнению, и перед другими христианскими Церквами. Вместе с тем мы отнюдь не считаем, что наш век отличается какой-то беспрецедентной безрелигиозностью. Мы твердо убеждены в противопоказанности для Церкви прибегать к каким-то искусственным приемам для привлечения народа: любые попытки в этом направлении, по нашему мнению, могут лишь привести к профанации религиозных идей. Наши храмы открыты для каждого, кто чувствует в своей душе потребность общения с Богом, кого Сам Господь приводит в Дом Свой»[171].

5 июня 1971 года Московская Духовная академия решением ее Совета присвоила Святейшему Патриарху Пимену звание доктора богословия honoris causa[172].

Во второй половине дня 6 июня, в престольный праздник Троице-Сергиевой Лавры, профессора и преподаватели академии во главе с ректором епископом Дмитровским Филаретом (Вахромеевым; ныне митрополит Минский и Слуцкий) пришли в Патриаршие лаврские покои, где находился Святейший Патриарх Пимен и с ним постоянные члены Священного Синода — митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, митрополит Таллинский и Эстонский Алексий (впоследствии Святейший Патриарх Московский) и другие.

От имени ученой корпорации МДА к Его Святейшеству обратился со словом ректор Преосвященный Филарет. Он прочитал, а затем вручил Патриарху приветственный адрес. В приветствии выражалась уверенность, что Святейший Патриарх распространит свою отеческую любовь и заботу на дальнейшее процветание духовных школ, высказывались молитвенные пожелания Его Святейшеству Божественной помощи и новых сил в его первосвятительском делании во славу Русской Церкви и нашей великой Отчизны.

«Еще в бытность Патриаршим Местоблюстителем, — сказал епископ Филарет, — Вы, Ваше Святейшество, окормляли наши духовные школы, и теперь мы приносим Вам в дар от духовных школ то, чем обладают духовные школы, и то, на что они имеют право: Совет Московской Духовной академии в заседании 5 июня 1971 года постановил увенчать Ваше Святейшество высшей ученой степенью доктора богословия honoris causa в ознаменование избрания Вас Поместным Собором на высокое служение Предстоятеля Русской Православной Церкви и признания Вашей многолетней церковно-общественной деятельности на благо Святой Церкви и дела мира между народами. Эта высшая ученая степень является свидетельством всей нашей Церкви, что Вы, Ваше Святейшество, стали учителем, наставником и Первосвятителем Русской Православной Церкви».

В ответном слове Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен поблагодарил ректора епископа Филарета и ученую корпорацию за проявленную к нему любовь. Его Святейшество сказал, что принимает столь высокую ученую степень и докторский крест, поскольку эта честь относится к престижу Русской Православной Церкви и к тому высокому служению, на которое он избран.

Патриарх Пимен вновь подчеркнул свои приоритеты — незыблемость православного вероучения, строгое соблюдение канонического строя и богослужебных традиций Церкви:

«Теперь на меня возложено новое послушание. И я хочу сказать, что мои богословские познания — это познания, которым были научены Духом Отца святые апостолы — простые рыбари, воспринявшие призыв Господа — следовать за Ним (Мф. 4, 18–22). И то, о чем свидетельствует благодать Святого Духа (1 Кор. 15, 10; Еф. 1, 7–8; 2, 7–9: 2 Тим. 1, 9), то, чему научила она меня, — это и есть во мне… Я хочу, чтобы наше богословие было всегда сугубо ортодоксальным… Мне хотелось бы… чтобы традиции Русской Православной Церкви неукоснительно сохранялись и чтобы вы в учебных программах уделяли больше внимания укреплению в слушателях сознания, что необходимо традиции Русской Православной Церкви соблюдать и хранить… Студентам и воспитанникам необходимо прививать любовь к церковнославянскому языку, объяснять им, что церковнославянский язык — язык богослужебный, язык красоты особой, чистой. А этот вопрос либо обходится молчанием, либо предпринимаются попытки дать ему превратное, нежелательное толкование»[173].

Ректор Академии возложил на Святейшего Патриарха Пимена докторский крест; члены Священного Синода и академическая корпорация пропели «аксиос!». Святейший Патриарх Пимен, прощаясь, преподал благословение профессорам и преподавателям.

* * *

О своих богословских познаниях Патриарх Пимен был весьма скромного мнения и говорил о себе с неизменной сдержанностью. Зато умел вовремя поддержать словом одобрения тех, кто этого слова заслуживал и в нем нуждался. Так, например, посетив 30 ноября 1977 года лекции и занятия доцента Московской Духовной академии схиархимандрита Иоанна (Маслова) и пообщавшись со студентами, Патриарх Пимен с чувством сказал: «Если так много знают его ученики, то сколько же знает он сам!»

Он был достаточно эрудирован в области святоотеческой литературы, часто обращался к «Добротолюбию» и прекрасно понимал, что идеал подлинно духовной жизни — восприятие Божественного Откровения средствами благодатно возрожденною разума.

Ибо «…нет иного способа стать истинным богословом, как только через общение с Самой Истиной, открывающейся человеку в меру чистоты его сердца и ума. А эта чистота достигается молитвой, постом, покаянием, причащением, смирением, любовию и всякой христианской добродетелью…»[174]