2. Знамения и чудеса сопровождали новые откровения

2. Знамения и чудеса сопровождали новые откровения

Дар творить знамения и чудеса был дан апостолам и для того, чтобы подтвердить богодухновенность новых откровений и лично удостоверить их авторов. Ведь апостолы являлись не только очевидцами служения и воскресения Христа, но они также были и каналами передачи новых откровений. И эта важная функция, без сомнения, нуждалась в подтверждении Святым Духом, чтобы люди были уверены, что за словами апостолов стояла власть Самого Бога; и подтверждение носило характер знамений, чудес и «силы» (чудотворение).

Необходимо было, чтобы люди на практике отличали апостолов от «обыкновенных» учителей Божьей истины и от лжеапостолов. Именно поэтому истинным представителям Христа была дана удостоверяющая сила, чтобы те могли совершать знамения-чудеса, в том числе исцеления. Наиболее известный стих, повествующий об этом, — Второе послание к Коринфянам 12:12, в котором Павел убеждает сомневающихся в его апостольстве: «… признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами». Коринфяне могли не сомневаться благодаря дару чудотворения, что Павел вдохновен Богом. Они легко удостоверялись, что он был не обыкновенным учителем Божьего Слова, а подлинным автором новых Писаний.

Подтверждение пророчеств знамениями и чудесами не было новым явлением. Со времени Ветхого Завета Господь использовал дары, чтобы удостоверить Свое авторство Писания. Многие стихи во Второзаконии служат тому доказательством. Во Второзаконии 4:34-36 Моисей напоминает народу о знамениях и чудесах (описанных как высокая мышца Господа), которые они наблюдали и которые подтверждали Божье откровение. Моисей заявляет: «С неба дал Он слышать тебе глас Свой». В другом месте Второзакония 6:22-24 Моисей повторяет, что Господь проявил знамения и чудеса, прежде чем открыл Свои постановления Израилю и повелел слушаться их.

Заключительная глава Второзакония отдает должное выдающейся личности Моисея, пророка Божьего, «которого Господь знал лицом к лицу, по всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею землею его, по руке сильной и по великим чудесам, которые Моисей совершил пред глазами всего Израиля» (Втор. 34:10-12). Божий пророк могущественно удостоверен этими знамениями. Во всей истории Израиля редкие, но периодически повторяющиеся эпизоды знамений и чудес связаны с вестниками богодухновенных сообщений. Наглядная картина этого показана в 4-й книге Царств 5 — исцеление Неемана от проказы. Захваченная в плен израильская девочка хотела, чтобы ее господин Нееман показался пророку Елисею, — она знала, что «… он снял бы с чего проказу его». Когда Елисей услышал о болезни Неемана, то воскликнул: «… пусть он придет ко мне, и узнает, что есть пророк в Израиле». Елисей хорошо знал, что его «силы» имели специальное предназначение — свидетельствовать, что он является каналом передачи Божьего Слова.

В те времена, когда Израиль не имел богодухновенного учителя, благочестивые израильтяне часто впадали в уныние, говоря: «Знамений наших мы не видим, нет уже пророка…» (Пс. 73:9). После четырех веков молчания (время между Ветхим и Новым Заветом) Господь даровал новую вспышку откровений. Они были явлены хорошо знакомым способом — они сопровождались знамениями и чудесами. В день Пятидесятницы новые обращенные знали, что правильнее всего «постоянно пребывать в учении Апостолов», потому что «много чудес и знамений совершилось чрез Апостолов» (Деян. 2:42-43).

Когда период откровений закончился, а Новый Завет был полностью написан, удостоверяющие признаки потеряли надобность. И если бы они продолжились, то внесли бы губительную путаницу, поскольку верующие ожидали бы появления новых книг Библии, новых апостолов и пророков! Цель, стоящая за чудесами и знамениями, подтверждает временный характер этих даров. Когда апостолы ушли, и последняя книга Библии была написана, то ушли и «признаки апостольства».

Самым ярким стихом, подтверждающим исчезновение, является, пожалуй, Откр. 22:18: «И я также свидетельствую всякому слышащему слово пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей». Поскольку процесс откровения завершен, очевидно, что и сопутствующих признаков процесса откровения больше нет.