1. Апостолы — уникальные свидетели Христа

1. Апостолы — уникальные свидетели Христа

В начале рассмотрим дар апостольства и дар чудотворения, которыми обладали апостолы. Предназначение апостолов — свидетельствовать о жизни и воскресении Господа, быть вдохновенным каналом передачи новой Истины. Прежде всего, остановимся на их особой роли как свидетелей жизни и воскресения Христа. Основные тексты, которыми как раз и пренебрегают харизматические авторы, учат, что апостолам была намерено дана особая и неповторимая власть совершать знамения-чудеса, чтобы доказать их полномочность как очевидцев воскресшего Господа. Эти силы даны избранной группе мужей, которые, во-первых, были избраны Христом и, во-вторых, видели воскресшего Господа. То есть чудотворные силы были даны не всем подряд проповедникам ранней Церкви и даже не всем людям, видевшим Господа после Его воскресения.

Апостолы часто называются свидетелями, это то же самое слово, что и юридический термин, означающий свидетеля в суде. Апостолы не были свидетелями в том смысле, в каком мы сегодня являемся свидетелями Евангелия. Они были ими в правовом смысле, ибо они «давали показания», что на самом деле видели Господа после Его воскресения. В стихах, цитируемых ниже, приводятся доказательства, что назначение дара апостольства было временным, потому что апостолы являлись избранной группой очевидцев Христа.

В Евангелии от Иоанна 15:27 сообщается, что Господь Иисус назначил одиннадцать учеников для особой миссии — быть свидетелями: «… а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною». Он напомнил им об этом до Своего вознесения на небо — воскресший Господь сказал ученикам: «… и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день… вы же свидетели сему» (Лк. 24:46-48). Господь также установил время, когда они получат особенные дары, чтобы быть свидетелями: «вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями» (Деян. 1:8).

Первая глава книги Деяния святых Апостолов подтверждает, что апостолы специально были избраны Господом и подготовлены Им, чтобы быть свидетелями Его воскресения. Лука повествует нам о том, как Господь дал указания «… Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым по страдании Своем со многими верными доказательствами» (Деян. 1:2-3). Потом приводятся имена одиннадцати апостолов, бывших свидетелями и этих доказательств, и вознесения Господа Иисуса на небо (Деян. 1:13). Вскоре после этого, под руководством Святого Духа и в соответствии с вышеупомянутыми требованиями, был назначен двенадцатый апостол. Он должен был быть человеком, находящимся с Господом и Его учениками, начиная с Иоаннова крещения, и быть очевидцем воскресения. Когда были найдены соответствующие этим требованиям лица, то «назначал» апостола Сам Господь, так как каждого из них Он избирал лично.

Особая роль апостолов как очевидцев воскресения часто подчеркивается самими апостолами. Когда Петр проповедовал в день Пятидесятницы, он встал «с одиннадцатью» и сказал: «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян. 2:32). Петр опять заявил о своей роли очевидца, когда проповедовал около притвора Соломона о Начальнике жизни, Которого «… Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели» (Деян. 3:15). Об этом же он говорит и перед синедрионом: «… Его возвысил Бог… Свидетели Ему в сем мы» (Деян. 5:31-32).

Позже, проповедуя собранию «язычников» в доме Корнилия, Петр сказал: «… и мы свидетели всего, что сделал Онв стране Иудейской и в Иерусалиме… Сего Бог воскресил в третий день и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых; и Он повелел нам свидетельствовать» (Деян. 10:39-42). Разве можно представить доказательства в Писании, более ясно подтверждающие тот факт, что апостолы были группой очевидцев, которых Господь избрал лично?

Апостол Иоанн также обращает внимание на особую задачу апостола — быть свидетелем реальности жизни и воскресения Христа: «О том… что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши… — ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем… — о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам…» (1 Ин. 1:1-3).

Все эти стихи показывают, что первая и главная обязанность апостолов, которые были очевидцами величия Христа, дать показания своему поколению и письменно записать их для будущих поколений. Когда мы осознаем первостепенную важность этого, а также тот факт, что все апостолы специально избраны Христом, тогда поймем, что у апостолов не могло быть преемников.

Павел был причислен к славной плеяде апостолов особым явлением ему Христа. Он не ходил с Христом, как ходили двенадцать, но он видел воскресшего Господа и получил от Него поручение быть апостолом. Бог послал к нему Ананию, чтобы сказать: «… Бог отцов наших предизбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника… потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал» (Деян. 22:14-15). Павел позже скажет: «Не Апостол ли я?.. Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего?» (1 Кор. 9:1). Перечисляя явления воскресшего Господа, он говорит: «… а после всех явился и мне, как (некоему) извергу» (1 Кор. 15:8). После Павла никто из людей на земле не видел воскресшего Господа, и поэтому не может быть «дополнительным» апостолов.

Уму непостижим тот факт, что руководители некоторых харизматических групп смеют считать себя апостолами в наши дни! Могут ли они сказать, как Павел: «Не видел ли я Иисуса Христа, нашего Господа»? Встречали ли они воскресшего Господа? Конечно, нет; их «апостольство» не по Библии. «Современные апостолы» обнаруживают полнейшее невежество относительно предназначения библейских апостолов!

Как относиться к тем, кто в наши дни утверждает, что имеет дар чудотворения? По учению Библии, предназначение этих дара — удостоверить апостольство и доказать истинность их свидетельства. Без какого-либо удостоверения люди могли принять очевидцев за сумасшедших, но Святой Дух дал им дар исцеления и чудотворения, чтобы на их показаниях была бесспорно видна Божья печать. Следовательно, одна из главных целей чудотворения — подтверждение свидетельства апостолов о жизни и воскресении Христа, в чем мы убеждаемся из написанного Лукой в книге Деяния святых Апостолов (3-я и 4-я гл.). Заметьте, как подчеркнуты в этом отрывке показания о мессианской роли Христа и Его воскресении.

Петр и Иоанн проповедуя в Иерусалиме, часто упоминали о воскресении Христа (Деян. 3:13,15, 21 и 26), и, как результат этого, еврейские власти арестовали их, «… досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых» (Деян. 4:2). Когда еврейский совет рассматривал это дело перед первосвященниками, Петр остался верен особой обязанности очевидца Христа и, упоминая об исцеленном им хромом, сказал: «… да будет известно всем вам… что именем Иисуса Христа Назарея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он пред вами здрав» (Деян. 4:10).

Запретив упоминать имя Иисуса, члены совета отпустили Петра и Иоанна, но те, вернувшись к ученикам, молились о возможности продолжать проповедь, и о получении силы, чтобы и впредь совершать знамения и чудеса. Ответ на их молитвы записан в стихе, из которого очевидно, что знамениями и чудесами Бог удостоверил именно апостолов — очевидцев воскресения. Лука пишет: «Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их» (Деян. 4:33).

Возобновим в памяти и другие стихи из Деяний (2:43 и 5:12), в которых также говорится, что силой творить знамения и чудеса наделена была исключительно группа апостолов (и два или три их помощника, которые до известной степени проявляли силу).

В Послании к Евреям 2:3-4, когда автор говорит об апостолах, лично слышавших слова Христа, связь между ролью очевидцев-апостолов и знамениями-дарами выражена отчетливо. Здесь знамения-чудеса логично связаны со служением апостолов. Более того, автор Послания к Евреям упоминает о знамениях-чудесах как о событиях, имевших место в прошлом, что доказывает, что при написании этого послания (в конце 60-х годов по Р. X.) служение апостолов (включая чудотворение), по-видимому, уже прошло. [В Евангелии от Марка 16:20 также видна сильная связь между «последующими знамениями» и деяниями апостолов, избранных Христом, так как их двойное служение (проповедь Слова и совершение знамений) описано в прошедшем времени. В греческом подлиннике глагол, который управляет целым предложением, употреблен в изъявительном наклонении и в прошедшем времени: «проповедовали». Большинство евангельских ученых предполагают, что Евангелие от Марка написано около конца 60-х годов по Р. Х.]

Несмотря на то, что суть апостольства ясно определена Библией, в харизматических книгах вы вряд ли найдете какую-либо информацию об их особой роли в качестве свидетелей или о том, что дар чудотворения был дан им в качестве удостоверения. Кажется, большинство авторов, приверженцев исцеления, полагают, что предназначение даров чудотворения заключалось в том, чтобы открыть путь для веры в неверующие сердца.

Удивительно, что авторы, ставящие себя на место специалистов по дарам Святого Духа, проявляют столь мало знаний о том, чему учит Библия в отношении предназначения тех даров.

Все приведенные стихи доказывают, что избранной группе апостолов (включая Павла) была дана задача, распространяющаяся исключительно на них, требованиям которой соответствовали лишь они. Святой Дух даровал им силы для удостоверения именно потому, что они были очевидцами, способными дать свидетельские показания об учении и воскресении Господа. Как свидетели в суде, они давали показания относительно того, что видели и слышали, и Бог подтверждал их показания сопровождающимися знамениями. С уходом этих избранных очевидцев прекратились и знамения-чудеса, ибо их предназначение было выполнено. Каким образом теперь чудеса могут удостоверять очевидцев, если на земле их уже нет? «Суд» завершен, свидетели выслушаны. Решение вынесено. Свидетели распущены. Результат записан в протокол.

Итак, могут ли люди сегодня обладать дарами чудотворения? Чтобы ответить на этот вопрос, зададимся другим: каково, в соответствии с Библией, было предназначение тех даров? Ответ — удостоверить личность и подтвердить полномочия назначенных Христом очевидцев. Есть ли сегодня живые очевидцы Его величия? Ответ — нет.

Удостоверение избранных очевидцев — основное предназначение даров чудотворения, и это предназначение полностью исполнилось в течение жизни апостолов.