5. ПРИСУТСТВИЕ БОГА

5. ПРИСУТСТВИЕ БОГА

Выдающимся атрибутом Бесконечного Духа является его вездесущность. Вся вселенная вселенных наполнена этим вездесущим духом, столь схожим с присутствием всеобщего и божественного разума. В каждом мире как Второе, так и Третье Лица Божества представлены своими вездесущими духами.

Отец бесконечен и потому ограничен только волей. Наделяя Настройщиками и создавая контур личности, Отец действует самостоятельно, но в отношениях духовных сил с разумными существами он использует духовные и личностные существа Вечного Сына и Бесконечного Духа. По своему желанию он может присутствовать в духе наравне с Сыном или Совместным Вершителем; он присутствует вместе с Сыном и в Духе. Отец несомненно присутствует повсеместно, и замечаем мы это в любых и во всех этих разнообразных, но совокупных силах, влияниях и присутствиях — и с их помощью.

Как явствует из ваших священных писаний, под термином Дух Божий в них подразумевается попеременно то Бесконечный Дух в Раю, то Созидательный Дух вашей локальной вселенной. Святой Дух есть духовный контур этой Созидательной Дочери Бесконечного Духа Рая; это контур, соответствующий каждой локальной вселенной и ограниченный духовными пределами такого творения; что же касается Бесконечного Духа, то он вездесущ.

Существует много духовных влияний, и все они, как одно. Даже труд Настройщиков Мышления, независимый от всех остальных воздействий, неизменно совпадает с духовным служением объединенных влияний Бесконечного Духа и Материнского Духа локальной вселенной. В жизни урантийцев проявления этих духовных присутствий неотделимы друг от друга. В вашем разуме и применительно к вашей душе они действуют как единый дух, несмотря на то что обладают различным происхождением. По мере всё большего вовлечения в это единое духовное служение, оно становится для вас влиянием Высшего, «всегда могущего оградить вас от падения и представить непорочным Отцу вашему небесному».

Всегда помните, что Бесконечный Дух есть Совместный Вершитель; в нём и через него действуют как Отец, так и Сын; он присутствует не только лично, но и как Отец, и как Сын, а также как Отец-Сын. В знак признания этого факта, а также в силу многих других причин, о духовном присутствии Бесконечного Духа часто говорят как о «духе Бога».

Было бы правомерно называть духом Бога всю совокупность духовного служения, ибо такая совокупность воистину является союзом духов Бога-Отца, Бога-Сына, Бога-Духа, Бога-Семичастного и даже духа Бога-Высшего.