13. ИНН И ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА

13. ИНН И ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА

Следующий аргумент сторонников ИНН, самый главный, самый важный и самый серьезный не только с богословской точки зрения, но и для духовной жизни каждого человека, - это утверждение, что печати антихриста не может быть до его воцарения. Разумение этой проблемы опять-таки коренится в понимании того, что есть "кончина веков", какой смысл в это вкладывают Святые Отцы. Поэтому этот аргумент вынесен отдельной темой.

8. Может ли быть печать антихриста до его воцарения?

Это утверждение основывается, во-первых , на мнении, что число «666» нельзя рассматривать как печать, и, во-вторых , что печати в принципе не может быть до воцарения антихриста. Рассмотрим первое мнение.

В вышеупомянутой брошюре Преосвященнейшего Мелетия «Печать антихриста в Православном Предании» [402] утверждается следующее:

«Число 666 не могло рассматриваться как «число зверя» (Ап.13,18), поскольку мы знаем, что в эпоху развития христианской письменности использовались буквенные, а не современные арабские числа, которых тогда не было» (стр.6). И в другом месте: «Основываясь на словах Апокалипсиса: «и он сделает…начертание…или имя зверя, или число имени его» (Ап.13,16-17), пытаются отождествить имя зверя с числом его имени, хотя число выполняет чисто служебную функцию. Но союз «или» в данном случае следует рассматривать как соединяющий разные понятия (в большом словаре древнегреческого языка Д.Димитракоса говорится, что союз «или» связывает различное по смыслу). Итак, имя антихриста и число его имени вовсе не одно и тоже. Например, Кир - это одно, а Кир, царь Персидский, несомненно, нечто иное. В первом случае речь идет о некоем человеке с таким именем, а во втором о конкретной исторической личности» (стр.74).

Такая аргументация неубедительна. И хотя союз «или» может связывать различное по смыслу, однако необходимо руководствоваться толкованием Св. Отцов, а потом уже в случае недоумений прибегать к филологическому анализу. Сам ход речи св. ап. Иоанна Богослова в этом месте Откровения совершенно определен и ясен, выражение: «да никтоже возможет ни купити, ни продати, токмо кто имать начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость есть. Иже имать ум, да почтет число зверино: число бо человеческо есть, и число его, шестьсот шестьдесят шесть» (Ап.13,17-18) относится к личности антихриста в собственном смысле этого слова, не к вообще какому-либо антихристу, который «в мире есть уже» (1Ин.4,3), а к человеку греха, сыну погибели, лестию и обманом принудящего весь мир поклониться себе как богу (2Фес.2,3-4).

Именно так понимали смысл числа имени все дореволюционные составители толкования на Апокалипсис: И.Нильский, еп. Петр, Н.Виноградов, и зарубежные Оберлен и Фаррар.

[403] И поэтому странно видеть в единой речи апостола разный смысл. Понятно, что число имени и само имя не одно и тоже: число есть число, а имя - это достояние личности. Но число «666» именно и относится к антихристу и является определяющим его имени, а не кого-то другого, оно есть символическое изображение имени, неотрывное от личности человека, как для нас, христиан, неотрывно от личности Спасителя Его сладчайшее Имя. Мы, например, не мыслим Крест вне Христа, Крест, если говорить точно, есть самое адекватное изображение Богочеловека, Его образ, «символ Христа».

[404] Также и в первые века христианства изображение рыбы и надписание его было священным: ICQUS - Ihsous CristoV, Qeou UioV, Swthr - Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель. Подобным образом и «666» есть уже изображение имени антихриста, и если оно используется преднамеренно, не в смысле порядкового числа, например, в нумерации страниц книги, а в смысле цифрового определителя, числа его имени, то для нас, христиан, это знамение присутствия его духом своим.

В очень глубокой монографии архим. Эммануила (Калива) «Печать антихриста» показывается, например, что «666» - это не только символическое изображение антихриста, оно вообще символически выражает собой грехопадение Адама, его смерть, и так же это символ апостасии (). Отец Эммануил символ антихриста рассматривает на протяжении всей монографии.

Так, например, одна из тем книги так и называется: «666 переводится как сатанинское противостояние антихриста к делам Христа и всему Царству Божию».

[405] Согласно исследованию о. Эммануила, «‘ ‘ ‘», т. е. шестьсот шестьдесят шесть и его буквенное выражение «» (666) всегда Св. Отцами рассматривались неотрывно друг от друга. Сам символ «666» выражает собой полноту несовершенства, абсолютную противоположность Христу, постоянно говорится о числе «666» как о «посреднике» () антихриста, действующем на подсознание как идол. «Печать антихриста «666», - говорит он, - символизирует космическое зло, которое придет в конце вместе с приходом антихриста… и тогда среди людей внутри человека не будет Бога, не будет Христа, а будет только (жизнь) с надеждой на антихриста (’ ’). Это число выражает безбожие, отступление от Бога и падение, и в результате переход от Бога к смерти, к внутренней катастрофе».

[406]

Архимандрит Эммануил пишет (свободный перевод): «Печать «666» воздействует на психику как символ. Слово «символ» имеет следующее значение: встреча, слияние, соединение, сплетение (некоторых качеств). С психологической точки зрения символ является энергией или активностью психики для встречи или соединения и, конечно, слияния двух факторов: 1) «Я»-человека в моем сознании с личностью самого антихриста; 2) «666» не только вызывает раздражение, но и образы, аффективный фон настроения, эмоциональное состояние души в пользу или против антихриста.

Согласно К.Юнгу, символ есть продукт бессознательного…Если, по теории К.Юнга, бытие и действие символа (антихриста «666») есть субъективное внутри-психическое событие, один простой образ, картинка, понятие из разряда аллегорий без соотношения с объективным бытием (существования антихриста), - то в подсознании возникает идол антихриста , как продукт коллективного бессознательного. И в этом случае будет существовать внутренний мистический выбор - принятие, либо отказ от этого идола… Согласно свт. Василию Великому и преп. Иоанну Дамаскину, «честь, воздаваемая образу, переходит на первообраз», поэтому, принимая число «666», человек автоматически принимает символического антихриста, и «666» срабатывает в качестве посредника (т. е. идола). Печать «666» «есть воображаемый зверь, и является образом вероотступничества (,) - свт. Андрей Кесарийский».

[407]

В данном святоотеческом свидетельстве, приводимом о. Эммануилом, обращает на себя внимание то, что свт. Андрей Кесарийский уже называет число «666» печатью, и поскольку антихриста еще нет, то и действие этих трех шестерок на людей, их принимающих, рассматривается им как образ отречения от Христа. Т. е. Число «666» до воцарения антихриста несет в себе смысл прообраза его печати.

Архимандрит Эммануил ссылается также на известного православного психиатра и психоаналитика, бывшего вдохновителя «Венского кружка» психологов, автора «Экзистенциальной психологии» Игоря Карузо. Он пишет: «По Игорю Карузо символ зарождается при действии некоторого внутреннего динамического напряжения (готовность к мышлению) психики, в результате которого встречаются субъект «Я» с внешним миром (объектом) и развертывается некое диалектическое состояние психики между субъектом «Я» и тем, что «противолежит» (объектом). Из-за этого диалектического свойства символ становится посредником, который связывает субъект «Я» (лицо А) с символизируемым «противолежащим» (объектом), или с другим «Я» (лицо В). Это соединение через опосредующий символ, который срабатывает как мост с двухсторонним взаимоповторяющимся движением АВ и ВА, многократно создает проекцию психики на «противолежащее» (объект) и обратное его отображение назад к субъекту.

Итак, происходит проникновение «противолежащего» (объекта) в психику. Это динамическое и диалектическое состояние психики, заключающееся в «прямой проекции - обратном отображении» несет в себе соединение, обобщение и сплавление с символизируемым.

Итак, при проекции психики на символ антихриста «666» действие психики не останавливается на символе «666», а простирается далее к «другому берегу» через «мост» к символизируемому (объекту), а потом опять к «666». Это движение сознания происходит около и через символизируемое к антихристу (сатане) и обобщается с ним понятийно и энергийно»

[408]

Вообще архимандрит Эммануил очень много говорит о действии числа «666» на психику человека, на его подсознание, причем, называя это число именно печатью антихриста (). Несколько разделов и глав книги посвящены раскрытию действия этого числа. Под энергией числа «666» о. Эммануил подразумевает не какую-то силу, исходящую от идола (по ап. Павлу идол - ничто), а способность вызывать в подсознании образы зверя, т. е. формируется мысленный идол антихриста. В психологическом словаре указывается, что под энергией подразумевается «активность психики». Поэтому, само число «666» уже действительно как бы играет роль печати, хотя антихрист еще и не воцарился, это число - настоящий прообраз подлинной печати.

Если обратить внимание на теорию Карла Юнга о «коллективном бессознательном», то оно, как итог жизни рода, формирует архетип мышления в человеке, включающий и безусловные рефлексы, и восприятие, и воображение. «Коллективное бессознательное, - говорится в учебнике по философии при характеристики творчества К.Г.Юнга, - итог жизни рода, оно присуще всем людям, передается по наследству и служит тем основанием, на котором вырастает индивидуальная психика».

[409]

Если с точки зрения этой теории посмотреть на всеобщность распространения числа «666», то выводы получаются самые неутешительные. Его повсеместное употребление, во-первых , притупляет чувство греха самого употребления этих мерзких шестерок; во-вторых , от постоянного соприкосновения с ними возникает помышление о «естественности» их использования; а вслед за этим, в-третьих , утверждается понимание не только о необходимости их применения, но и полезности. Говоря проще, человек к ним привыкает, и тогда эти три шестерки становятся частью нашей жизни, «гармонично» вошедшей в нее. Формируется архетип «числа зверя» как коллективное бессознательное всего человечества, а это уже на ближайшем поколении наших детей и внуков будет отражаться тем, что в подсознании у них будет врожденно присутствовать идол антихриста , его образ в виде числа его имени. А если в подсознании, то это означает, что образ антихриста станет действовать как неотъемлемая часть личности , в людях тогда будет врожденно присутствовать его дух (проще сказать: будут рождаться бесноватыми).

Три шестерки, таким образом, благодаря всеобщности их распространения, претендуют на роль универсального закона в психике каждого человека. Здесь, согласно К.Юнгу, происходит «вторжение» коллективного бессознательного, несвойственного душе, в психику каждого человека планеты. С этим К.Юнг «связывает не только все растущее число индивидуальных психических заболеваний, но и массовые психозы современности. Расовая мифология и «одержимые» вожди нацистов, буквально воспроизводящие поведение древних «берсерков», коммунистический миф о реализации «золотого века» - все это наивно с точки зрения разума, однако подобные идеи захватывают миллионы людей. Все это свидетельствует о вторжении сил, которые намного превосходят человеческий разум».

[410]

При таком осмыслении действия на душу везде употребляемого числа «666» открывается еще один «механизм» массового изменения сознания человека. Искусственно навязываемые простые три цифры на подсознательном уровне формируют цифровой образ антихриста, его символический идол, ум его принимает, «живет» с ним, и в результате, прежде поклонения антихристу, происходит поклонение ему в уме, в сознании человека.

Говоря о символизме, о. Эммануил показывает, что вообще и Новый Завет, и особенно Ветхий Завет весь им как бы «пропитан», живет им. Так, божественное Имя нашего Спасителя выражается символическим числом «888» в его буквенном обозначении, числом абсолютной полноты, вечности и совершенства: =10, =8, =200, =70, =400, =200. Это же число «888» о. Эммануил относит и к одному из ветхозаветных имен Христа - (Эммануил), упоминаемого пророком Исаией (Ис.7,14), и переводит его как «Бог есть спасение» (‘), «с нами Бог» (‘ ‘). Символично также и имя Пресвятой Девы Марии (), определяемое числом 152 (- =40, =1, =100, =10, =1).

[411]

Поэтому, если следовать суждению Преосвященнейшего Мелетия, что «число зверя» нельзя рассматривать как число антихриста именно потому, что св. евангелистом Иоанном Богословом оно было употреблено в виде буквенного обозначения, а не арабскими цифрами, то тогда вообще надо отказаться от всего библейского символизма. Причем необходимо заметить, что сам митр. Мелетий никак не обосновывает это утверждение. Если отрицать, по мнению митр. Мелетия, тождественность числа «666» имени антихриста, то необходимо признать, что «666» не является символом антихриста. Но это, очевидно, будет уже ложным утверждением. Как Крест является символом Христа, так и число «666» является символом антихриста. Символизм настолько важен в понимании Божественного Откровения, что с его отрицанием должно упразднить и все Св. Писание Нового и Ветхого Заветов, тем более такой книги, как Апокалипсис, события которой сплошь построены на одном символизме. Он является единственно возможной формой изложения многих созерцаний и служит объективной формой выражения истины. Поэтому данный подход в осмыслении Откровения будет тогда основан на рациональном, протестантском богословии и приведет к отрицанию божественных истин, изложенных в виде символов. «Если Откровение дается для освещения судеб мира, - замечает Лев Александрович Тихомиров (на его толкование Апокалипсиса ссылались многие Оптинские преподобные), - оно по необходимости бывает символично, причем символ иногда остается непонятен даже для самого созерцателя. «Я изумлен был видением сим, - говорит прор. Даниил, - и не понимал его» (Дан.8,27), а потому иногда во время самого созерцания пророку объясняется его значение».

[412]

Вообще с отрицанием символизма извращается правильное понимание смысла Св. Евангелия. Многие притчи Спасителя, выражающие суть христианской веры, символичны. Например, притча о десяти девах (Мф.25 глава), о должнике (Мф.18,23-35), о работниках винограда (Мф.20,1-16) или притча о талантах (Мф.25,14-30) и др. Даже личная жизнь не обходится без символов. Так, сердце человека - главный телесный и духовный орган. Но и оно, по мысли св. Дионисия Ареопагита, «есть символ жизни Богоподобной».

[413] Символичны в своем выражении и многие творения Св. Отцов: преп. Максима Исповедника, сщмч. Дионисия Ареопагита, преп. Симеона Нового Богослова.

Но вернемся непосредственно к Святоотеческим текстам. Священномученик Ипполит Римский в книге «О Христе и антихристе» пишет, что «Святой Дух при помощи числа таинственно показал даже имя его»,

[414] т. е. антихриста, что явствует из всего дальнейшего хода толкования святителя. Именно также о «числе зверя» толкует и св. Андрей, архиеп. Кесарийский в толковании на Апокалипсис (Ап.13,14-18), и священномученик Ириней Лионский пишет, что «его имя будет иметь число 666, потому что он восстановляет в себе самом все смешение зла, бывшее пред потопом».

[415] Архим. Эммануил (Калива) замечает: «Св. Дух, как учит (свт.) Арефа (Кесарийский), дал особое соответствующее число, число имени (666), которое неким мистическим образом означает имя. «Число же это для человека есть некое имя, не то чтобы иное (неизвестное), необычное, неявное, двоякое и неясное, но то число привычное сведущему и опытному человеку».

[416] Поэтому утверждение, что число «666» нельзя рассматривать как число зверя - неверно , оно не согласуется со Св. Отцами.

Вообще автор брошюры пытается доказать нетождественность числа «666» с именем антихриста. Он пишет:

«666 не является ни именем антихриста, ни его печатью и ничем не отличается от любого другого числа, и лишь по недоразумению считают числом антихриста» (стр.39), что числу 666 «не может быть присущ духовный смысл» (стр.53), т. к. неизвестно имя антихриста, что «печать антихриста, его имя, число…появятся одновременно» (стр.39). И на основании этого Преосвященный владыка делает следующий вывод: «пока антихрист еще не пришел, печать его тоже не существует, и поэтому не имеет смысла о ней говорить» (стр.70).

Все такие утверждения приводят к недоумению: зачем в Св. Писании за 2000 лет открыто это число, если оно не связано с печатью зверя, не несет в себе никакого духовного смысла? Неужели ради математической забавы Дух Божий предрек нам это предупреждение, назвав число 666 «числом зверя» (Ап.13,17)? Очевидно, что нет. И если о волах говорит Писание: «да не заградиши устен вола молотяща», заботясь, естественно, не о животных, а о духовной пользе человека: «еда о волех радит Бог?» (1Кор.9,9), то тем более заранее открывает число имени антихриста для последующих поколений христиан, чтобы трезвились и бодрствовали, не быв обольщенными якобы простой математикой, но чтобы видели: где преднамеренно используется «666», там и знамение действия духа антихриста, хотя бы было это и до его воцарения.

Так св. Андрей Кесарийский в толковании 8-го стиха 17-ой главы Апокалипсиса пишет, что диавол «будет через антихриста действовать для отвержения креста. Посему он был и действовал до креста».

[417] И то, что сейчас три шестерки везде широко используются, хотя антихрист еще и не воцарился, свидетельствует о действии его своим духом. Так, например, в Оптиной Пустыни на Пасху 1993 года были убиты три монаха. На ритуальном ноже, орудии убийства, были выгравированы эти три шестерки, что ясно показывает, кому убийца хотел принести жертву. В создающейся через кодификацию глобальной системе тотального компьютерного учета также действует дух антихриста, о чем свидетельствуют штрих-коды с тремя шестерками.

В упоминавшейся работе «Тайны штрих-кода» ее авторы, доктора технических наук, академики МАИСУ Доморацкий И.А. и Ильин В.М. подтверждают, что эта тайна «хорошо раскрыта в статье Василия Ахрамеева и Игоря Башкирова [418] и состоит в том, что контрольные ограничительные полосы и центральные двойные штрихи читаются компьютером как цифра «6». Цифра «6» в штрих-коде используется в двух ролях: в качестве собственно знака «6» и в качестве специального символа. Эти две роли сознательно смешивают, и на этом происходит подмена, в результате которой некомпетентные или недобросовестные люди запутывают недостаточно осведомленных. А обнаруживается данный факт только описанным в ГОСТе алгоритмом декодирования (раздел 4.6), который доказывает тождественность предлагаемых ГОСТом специальных символов цифре «6».

Архимандрит Тихон (Шевкунов), один из сторонников присваивания ИНН и личных кодов, в своем докладе на VII Пленуме Синодальной Богословской комиссии подтверждает, ссылаясь на авторитетное экспертное утверждение, что «в штрих-коде EAN-13, знакомый с данной системой человек (а число это оказывается адресованным именно человеку, а не машине), прочитывает число 666».

В связи с этим тогда становится определенным и ясным, что считывание этого числа, предназначенного именно для человека, несет только один смысл и характер - религиозный, и вне «числа зверя», вне его символического выражения три шестерки нельзя и рассматривать. Поэтому и добровольное употребление их необходимо считать как служение через цифровой символ самому антихристу как личности. И выше упоминавшееся убийство в Оптиной Пустыне трех монахов только и можно понимать как ритуальное, как принесение в жертву и служение сатане и антихристу не самих мученников - они у Бога «иже во святых», - а воли, разума и всей личности самого убийцы и его сообщников.

Рассматриваемый вопрос о символике, об условиях действия символа действительно очень важен, ибо его решение прямым образом определяет отношение к проблеме ИНН, личных кодов и технологических действий и влияние их на духовную жизнь человека.

Попытаемся разобрать, например, основные выводы, сделанные в докладе профессора Московской Духовной Академии г-на М.С.Иванова «К проблеме числа 666», произнесенного им на заседании VІІ пленума Синодальной Богословской Комиссии, проходившей в феврале 2001 года в Свято-Троице Сергиевой Лавре.

Хорошо анализируя историю символа, его смысловое содержание, традиции, в то же время, по нашему убеждению, г-н М.С.Иванов делает неправильные выводы об условиях действия символа.

Он говорит, что «его действенность является отнюдь не безусловной. Символ может выполнить свое предназначение лишь при соблюдении следующих условий: 1) когда существует символизируемая реальность, 2) когда сам символ создан или избран с соблюдением определенных традиций символотворчества, существующих в той или иной духовной культуре, 3) когда человек выражает желание и полную готовность воспользоваться этим символом для соединения с реальностью, которую последний символизирует… Возвращаясь к числу 666, следует сказать, что оно может оказывать свое воздействие также лишь при соблюдении этих условий». И далее проф. М.С.Иванов заключает, что в отношении числа «666» соблюдено только второе условие, а «что же касается первого и третьего условий, то здесь возникает целый ряд неувязок и противоречий. Во-первых, как показывает 13-я глава Откровения ап. Иоанна, число-символ 666 начнет оказывать свое воздействие только тогда, когда антихрист установит на земле свое господство. Поэтому нельзя расширять, как это сейчас нередко делают, хронологические рамки действия этого символа. Так что если бы эта особенность была учтена сразу и соответственно понята 13-я глава, никакой бы полемики сейчас не было и никакой страх не нагнетался».

Проф. М.С.Иванов в качестве возможного допускает, что разработчики системы штрих-кода сознательно внедрили в нее антихристианскую символику, «и таким образом обеспечили и первое, и второе условие существования символа, возникает вопрос о действенности этого символа. Совершенно очевидно, что действенным он может быть только тогда, когда будет соблюдено и третье условие, т.е. если человек с желанием и с готовностью примет этот символ, дабы с его помощью войти в единство с противником Христа. Если же этого не происходит и человек принимает ИНН с другой целью, т.е. с целью получения того или иного документа, то число 666 для него уже не является символом, а превращается в простую цифру… Само собой разумеется, что говорить о воздействии такой цифры на человека было бы нелепо».

Здесь неправильные выводы, сделанные проф. М.С.Ивановым, заключаются в следующем. По вышеприведенному исследованию архим. Эммануила (Калива) символ «666» - абсолютная противоположность Христу, и является посредником между антихристом и человеком, вызывая в подсознании образ антихриста и воздействуя на него как идол. Поэтому, антихриста еще нет, а образ его в виде символа «666» уже существует, и принятие или общение с этим символом устанавливает на подсознательном уровне связь с ним в его духе, почему о. Эммануил очень часто и говорит об энергийности действия символа «666».

«Когда слышим или видим начертание (666), - пишет о. Эммануил, - разум направлен к антихристу. Число имени антихриста, имя и сам антихрист связываются воедино в сознании с начертанием «666». Невозможно разделить число имени от имени, неделимо число имени и сам антихрист. Устроенное в триединой связи «число - имя - антихрист», неразрываемо. Соответственно, принимающий «666», принимает сначала само понятие, а затем и саму энергию от антихриста. Начертание «666» срабатывает как раздражение и закрепление (работы) сознания возле (этого) символа. (Оно) пробуждает воображение, которое оформляется (формируется, соединяется) соответственно с пребывающим в подсознании антихристом (его образом), окрашивая его в «хорошие» или «плохие» тона в зависимости от того, принимаем или отрицаем его лично. Формируются мыслительные образы, останавливающиеся в сознании в соответствии с нравом и делом его (антихриста). Вызывается гневное расположение духа или, наоборот, сочувствующее к удерживаемому образу, т. е. «за» или «против» антихриста.

Тот, кто принимает символ «666», принимает и символизируемого антихриста, аналогично тому, что принимающий Крест, принимает Распятого на Кресте. Нет возможности сказать такое: «Пусть кто-то примет символ просто как число, но он будет отрицать (не примет) реального антихриста», потому что нет различия в отношении к реальному (как личности) антихристу у тех, кто примет или откажется от символа. Символ «666» не есть выражение (простого) числа, через него обнаруживается антихрист лично. Имя антихриста, число (его) имени и сам антихрист в сознании взаимно переходят от одного к другому, поэтому, если принимается одно, то принимается и другое, принимаются по одному и все три (сразу), сначала принимаемые в понятиях сознанием, а затем в энергии (энергийно).

Итак, принимающий символ, принимает символизируемое. Принимающий «666» принимает антихриста, т. к. он есть (число) «666». Такая эпоха придет на смену (всему настоящему), когда личности станут номерами и будут отзываться на номера или еще какой-нибудь титул, а не на свое имя. Когда называется или начертывается символ «666», происходит некоторое призывание к личности (антихриста), к «666», к антихристу, называется антихрист, произносится условный пароль к имени его, ожидается ответ от него - энергия антихриста».

[419]

Выше приведенное убедительное рассуждение архим. Эммануила, подкрепляемое в дальнейшем ссылками на труды известного философа и социолога Карла Юнга и известного православного психиатра и психоаналитика Игоря Карузо, совершенно по-иному заставляют относиться к антихристианской символике, и обязывают рассматривать имя антихриста, число его имени и самого антихриста как личность в неразрывном единстве и вне всяких хронологических рамок. Мы же, например, понимаем, что в Боге Имя Его, Сущность и Троичность нераздельны и неотделимы от Него как Личности. Точно также по аналогии можно сказать и об антихристе. В нем, как личности, нераздельны имя, число имени и сущность, потому что все они в единстве обозначают его личность, определяют ее.

Поэтому следует заключить, что первое условие, высказанное проф. М.С.Ивановым, является неверным. Необязательно должна явно существовать символизируемая реальность, достаточно ее энергийного проявления в виде действия символа на психику человека. Или, по-другому, можно сказать, что символизируемая реальность всегда существует и это - дух нарождающегося в мир антихриста , свидетельствуемый многочисленными явлениями его предтеч. Дух есть объективная реальность. Если бы это было не так, то слова ап. Иоанна Богослова: «И всяк дух, иже не исповедует Иисуса Христа во плоти пришедша, от Бога несть, и сей есть антихристов» (1Ин.4,3) являлись бы бессмыслицей, потому что далее св. Апостол добавляет, что он «грядет и в мире есть уже» (1Ин.4,3), говоря, тем самым, о реальности бытия духа антихриста. Поясним кратко, что в святоотеческой мысли под «духом антихриста» понимается не только конкретная личность, но и учение, теория, идеология, о чем будет говориться несколько далее. Поэтому, во все времена в религиозном отношении число «666» воспринималось не только как печать антихриста, но и как неотъемлемая часть его личности.

Проф. М.С.Иванов в своем докладе ссылается на очень известного и компетентного философа, особенно в вопросах символики и мифологии, Алексея Федоровича Лосева, приводя его слова из «Диалектики числа». А.Ф.Лосев пишет: «Отнимите вещи - исчезнет и число. Начните считать - и число оказывается в наличности. Нет, значит, никакого числа без вещей». Из этих слов проф. М.С.Иванов делает вывод о действенности символа только при условии реального существования символизируемого объекта, заключая со слов А.Ф.Лосева понятие «числа» в категорию «символа», что не всегда можно делать, а в отношении Апокалипсиса это вообще недопустимо.

Если мы взялись рассматривать проблему «символа» в философской категории «числа», то необходимо быть последовательным до конца, и все символические события и пророчества Апокалипсиса определять только в понятиях «числа», и число имени антихриста также рассматривать только как число, обозначение, а не символ имени, что противоречит приведенным ранее святоотеческим текстам. Для всех ясно, что такой последовательный метод неприемлем. В применении к Апокалипсису, числа, например, требуют реального предмета и, следовательно, реального хода времени. А многие события Апокалипсиса описываются не только вне хронологии, но и не могут быть представленны в философской системе вообще.

«С точки зрения художественной, как и с точки зрения религиозной, - пишет А.Ф.Лосев, - всякий символ есть без сомнения наиреальнейшая из реальностей»,

[420] ибо «Сущность Символа заключается в том, - пишет в другом месте А.Ф.Лосев, - что он выносит внутрисубстанциальный смысл наружу,… соотносит этот смысл с бытием, с Субстанцией».

[421] Если реален символ, то и реально его действие. Мы понимаем, например, что индуистских многоруких богов и богинь реально не существует, однако танец Шиву или танец шамана оказывает реальное действие. В их символических движениях выражается сущность незримой духовной личности - сатаны через его дух.

Всегда вместе с символом «666» существует символизируемая реальность - дух антихриста. Если о трех цифрах «666» рассуждать как о числе, а не как символе, поскольку антихрист еще не воцарился, то необходимо будет заключать о прообразах Креста в Ветхозаветной истории как о знаках, а не символах. Известно, что Крест есть символ Христа, тогда говорить о прообразах Креста как о знаках будет хулой на истину, потому что как ветхозаветные праведники жили духом Христа, так и прообразы Креста (жезл Моисеев, медный змий) являли свою чудодейственную силу Духом Христа задолго до Его Воплощения. Соответственно и антихристианские символы оказывают свое действие духом антихриста до его воцарения, проявляют себя энергийно.

Поэтому, число «666» необходимо рассматривать только как символ, а не как число. И тогда, согласно А.Ф.Лосеву, апокалиптическое число «666» можно в полном смысле представить как «мифический символ», который «есть символ в меру того, что он есть история, так как мы имеем тут дело не просто с личностью, но с ее эмпирическим становлением». Т. е. символ, по мысли А.Ф.Лосева, есть «проявление» символизируемой реальности во времени, средство или предмет, с помощью которого происходит «отождествление этой становящейся личности», в истории которой «должна быть антитеза и, следовательно, синтез»,

[422] т. е. завершение эмпирического становления этой символизируемой реальности. Итак, завершение истории «мифического символа» «666» произойдет с воцарением антихриста.

Г-н М.С.Иванов приводит в подтверждение первого условия действенности символа выражение свщм. Дионисия Ареопагита, что «вещи зримые - суть явленные образы вещей незримых», но это выражение Святителя как раз и говорит о том, что всеохватываемость воздействия числа имени антихриста лежит вне всяких временных границ и своим действием оно не связано непосредственно с личностным бытием антихриста.

Отказ от признания существования духа антихриста как символизируемой реальности с точки зрения философии может привести приводимое проф. М.С.Ивановым обоснование первого условия действенности символа к рационализму Ренэ Декарта и к философии позитивизма в целом. Критерий истины, с точки зрения Р. Декарта, находится не вне разума человека, а в нем самом, «в его «я», - замечает А.Ф.Лосев, - в субъекте, в мышлении, в сознании, в «ego», в «cogito».

[423] Т. е. в позитивизме реально то, что фиксирует сознание человека. Если же символизируемые образы реально не существуют, то такие символы - пусты, отвлеченны и могут восприниматься не как символы, а как простые знаки. Отсюда неизбежно следует вывод: если не признать дух антихриста реально существующим и не признать возможным его символическое выражение, то подобный рационализм приведет к агностицизму и упразднит всю веру.

Такой метод рассуждения, употребляемый проф. М.С.Ивановым, в богословии неприемлем. Не всегда можно применять философские системы понятий и категорий в богословии. Например, обручальное кольцо с философской точки зрения является знаком того, что мужчина и женщина находятся между собой в определенных социальных отношениях. В христианском богословии это же кольцо является символом единства плоти и духа супругов в св. Таинстве Брака. Пентаграмма, свастика с философской точки зрения являются знаком, но в религиозном отношении звезда стала антихристианским символом революции, а фашистская свастика - символом нацизма. Как видно из простейшего сопоставления: что приемлемо в философии, то недопустимо в богословии.

Умышленное распространение и приминение числа «666» во всем мире, в том числе и в его штрих-кодовом выражении, требует относиться к нему не как к числу-знаку, а как к апокалиптическому символу, т. е. только богословски. Независимо от восприятия сознанием человека числа «666», от того, какое значение человек ему придает, возможность воздействия его как символа антихриста всегда будет определяться добровольностью его употребления.

Поэтому, третий вывод, приводимый проф. М.С.Ивановым, двусмыслен, а потому и тоже неверен. В нем не учитывается характер действия антихриста и его предтеч, основанный на прельщении. Разумеется, что никто из христиан не примет сейчас с «желанием и готовностью» этот символ, потому что он всегда предлагался лукаво, под видом, сперва удобства (например маркировка товаров), а потом под видом безопасности, блага и добра (например единение всех в глобальном мире), чтобы прельстить «аще возможно, и избранныя» (Мф.24,24). Простейший пример этому - широкое распространение числа 666 на Западе и в Америке как символа удачи и счастья. Какое это «счастье» - говорит тот факт, что на самом верхнем этаже одного из зданий взорванного в Нью-Йорке Торгового центра находились огромных размеров цифры 666.

Сознательно никто не будет принимать ни прообраз, ни, тем более, печать антихриста, также как и антихрист не будет называть себя таковым, а станет выдавать себя за Христа. Поэтому, третье условие действенности символа необходимо рассматривать исходя не из осознанного его принятия, а из принципа добровольности, при котором человек может быть обманут, ложно информирован, введен в заблуждение. Но это не освобождает человека от ответственности, ибо через св. ап. Иоанна Богослова Господь всех предупредил словами Апокалипсиса, да и Сам в Св. Евангелии говорит: «Яко сеть бо приидет на вся живущыя на лицы всея земли. Бдите убо на всяко время молящеся, да сподобитеся убежати всех сих хотящих быти, и стати пред Сыном Человеческим» (Лк.21, 35-36). Слово «сеть», упоминаемая Спасителем теперь даже можно понимать не только аллегорически, но и в буквальном смысле.

Авторы упомянутой работы «Тайны штрих-кода» подчеркивают, что сейчас во всем мире наиболее распространенным является 13-разрядный код АN-13, содержащий в своей основе антихристианскую символику, и проводящиеся сейчас во всем мире работы по созданию, внедрению и распространению рекомендованных межнациональными структурами по стандартизации и унификации средств автоматической идентификации всего недвижимого и всего, что может перемещаться, а также процессов и решений в области автоматизированного управления межнациональными потоками торгово-финансовых отношений, наиболее вероятно будут основываться именно на этой системе. Т. е. эта система в виду всеобщности распространения и применения новейших информационных технологий сети Интернет действительно может стать (и уже становится) «сетью», обманом и прельщением, вовлекающая все человечество в глобальную антихристову систему зла. И не без умысла, очевидно, эмблемой, символом Интернета является WWW (World Wide Web), что значит: «Всемирная паутина».

Так, совсем недавно сообщалось, что «Европейская лаборатория ядерных исследований приступает к созданию «глобального компьютера». В единую схему для проведения сверхсложных вычислений объединят десятки тысяч компьютеров по всему миру».

[424] Но вовлечение в эту глобальную экономико-политическую систему через предлагаемую в рамках этой системы кодификацию, осуществляется добровольно.

Этот принцип добровольности проф. М.С.Иванов не учитывает и делает отсюда ложный и пагубный для души вывод: если человек принимает ИНН не с целью отречения от Христа, а с «целью получения того или иного документа, то число 666 для него уже не является символом, а превращается в простую цифру».

В этом аргументе используется та же самая недопустимая подмена принципов, когда объективная реальность существования символа ставится в зависимость от человеческого суждения: мы не будем считать число «666» символом антихриста, - значит, оно таковым для нас не является. Такое умозаключение является прямым следствием рационального мышления и напоминает теорию эмпириосимволизма Э. Маха, Д. Юма, согласно котороой представления и понятия внешнего мира являются символами, условными знаками наших ощущений.

Далее проф. М.С.Иванов приходит к следующему выводу: если христианин «продолжает бояться этого числа», то это значит, что «он признает наличие в нем или связанной с ним некоей злой силы, действующей безусловно», что «неизбежно приводит его к языческому магизму».

Не на такое ли рассуждение опирался упомянутый выше иером. Тихон (Полянский), назвав позицию противников ИНН как неоязыческое магически-обрядовое заблуждение? Создается впечатление, что сторонники ИНН для своей аргументации используют всевозможные «доводы», причем в данном рассуждении г-н М.С.Иванов пользуется сперва философским определением числа как знака, а затем уже с точки зрения богословия определяет характер мышления всех несогласных с пониманием «безобидности» этого числа. Сперва философски «обосновывается» его использование в документации, а затем уже религиозно осмысливаются противники таких аргументов. Такой переход из одной системы понятий и категорий в другую, из философии в богословие - недопустим, ибо мы оперируем не отвлеченными, абстрактными величинами, а непосредственно тем, что относится ко спасению.

Прот. Алексий Масюк в своей статье «Энергийность, символ, имя»

[425] пишет: «…богословие, вероучение неотделимы от жизни, т.е. практики благочестия. Именно поэтому все рассуждения ученых богословов нашего духовно расслабленного времени, которые то уговаривают принимать номера, то надсмехаются над «ревнителями не по разуму», то угрожают церковным расколом, народ православный воспринимает не более как «плотское мудрование». Т.е. стремление грехолюбивой плоти оправдать свое отступничество от подвижнического пути, следствием чего становится отступничество от святоотеческой традиции в богословии.

В самом деле, и «младенцам в вере» ясно, что подобно тому, как не поститься плотскому человеку легче, чем поститься, так и принять ИНН легче, чем не принимать. И путь логических построений об опасности или безопасности ИНН заведомо неверен. Так, по свидетельству свт. Григория Богослова, «доказательства рассуждениями ниже доказательств делами и жизнью; ибо словеса опровергаются словесами, но чем можно опровергнуть жизнь?». Таким образом, главная стратегия нашей общей работы по сопротивлению глобализму должна строиться по аскетическим законам духовной жизни, вернее, духовной брани. А законы эти указывают: лучше сразу отсечь действием прилог (т.е. в нашем случае - отказаться от ИНН), чем уловляться рассуждениями и полемикой.

Аскетические законы духовной жизни предупреждают: отречение от Христа и отступничество от веры - это не одномоментный формальный акт, целиком контролируемый рассудком. Это совсем не что-то вроде процедуры голосования на демократических выборах. Так, кстати, ошибочно понимают свободу католики, именно лишь как свободу выбора. Они забывают о том, что в грехопадшем мире у нас нет «стерильных» условий выбора хотя бы потому, что само естество человеческое повреждено грехом. Все знают, что демократическим выборам предшествует агитация за кандидата, целая предвыборная кампания, и она далека от стерильности. Все знают, что все так называемые предвыборные технологии - это искусство прельщения, всевозможные воздействия, и не только на рассудок. О какой свободе выбора в духовной жизни можно говорить, если один из кандидатов - сам «отец лжи». Таким образом, наше религиозное волеизъявление происходит не в условиях свободы выбора, или свободных выборов, а в условиях тяжелейшей внутренней борьбы, духовной брани, за духовную свободу против рабства злу, прельщению, греху. К слову сказать, и демократические выборы отменяют, например, из-за гражданской войны или введенного чрезвычайного положения. Потому что насилие может повлиять на исход выборов. Какой же исход выбора будет там, где не принимается во внимание насильник-диавол, и вечная война, когда «дух воинствует на плоть и плоть на дух»?

Все аналогично и в ситуации с кодификацией граждан. Какие бы доводы не приводили сторонники ИНН, как бы не разворачивались дискуссии по этой проблеме, а жизнь показывает, что во всем мире внедряется система тотального контроля и всеобщее, уже и сейчас почти обязательное употребление штрих-кодов, без которых в ближайшее время ничего нельзя будет, как говорится в Апокалипсисе, ни купить, ни продать. Тем более, что с использованием современных информационных технологий предполагается в скором времени изъять из оборота наличную денежную массу. Какие еще более яркие свидетельства апокалипсического времени нам нужны? Разве не видно к чему ведет мир глобализм, в который нас всех стараются затащить - где явно, а где обманом?

Ложное понимание того, что принятие печати антихриста необходимо сопровождается сознательным отречением от Христа и верой в антихриста, характерно для многих докладчиков Богословской Комиссии (архим. Ианнуарий (Ивлиев), иг. Андроник (Трубачев), проф. А.И.Осипов). В некоторых докладах неправильно понимается характер власти и отношение христианской совести к принципам антихристианской политики в государстве. Так, по смыслу некоторых докладов (архиеп. Евлогий) основанием для принятия ИНН является послушание государству, потому что граждансая власть от Бога, даже если она безбожная. Игумен Андроник (Трубачев) в конце своего доклада высказывается за подчинение государственным властям и в случае наличия антихристианской символики во избежание раскола в Церкви. И, конечно же, во многих докладах содержится ложное утверждение о невозможности существования «предпечати» антихриста, почти не оговаривая пагубных последствий его действия через дух этого исчадия. А ведь именно действием духа антихриста и устрояется возможность принятия богопротивника не только в прельщенных душах, но и во всей социальной жизни общества: в его политических и экономических институтах, в действиях законодательной и исполнительной власти. Неужели непонятно, что символ «666» подготавливает приход антихриста в сознании человека? Отсюда неудивительно, что прообразы печати антихриста уже повсеместно начали распространяться в виде различной символики (эмблемы фирм, значки, сувениры), в документации, в удостоверениях (штрих-коды) именно как государственное мероприятие. И это естественно, потому что и антихрист все свои распоряжения будет осуществлять через государственные законы.

Архимандрит Эммануил (Калива) приводит толкование свт. Арефы Кесарийского об употреблении печати антихриста, говоря, что она будет ставиться не только на челе и на руке, но и в паспорте человека ().

[426] Сами личные коды потому и должно рассматривать как прообраз печати, что они присваиваются как цифровое имя непосредственно личности человека вопреки уже имеющемуся имени. В том, очевидно, и отличие, что имя, выраженное словом, есть дар Божий, свидетельствующий об онтологической причастности человека Богу через данный ему при сотворении образ Божий. В христианстве особое значение имя принимает при Св. Крещении. А цифровое имя (которое не является даже кличкой) делает человека причастным бездушной электронной системе, служащей духу антихриста.

«Как человек возносится, - восклицает свт. Афанасий Великий, - прияв имя, еже паче всякого имене, - имя, которое всегда имеет Он по естеству; ибо сказано: «Бог бе Слово» (Ин.1,1)».

[427] Имя не только обозначает, но и выражает сущность, как, например, в Св.Писании имя царя ангела бездны значится «по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион» (Откр.9,11), что значит губитель. «Имена означают только сущности, а не сами суть сущность»,

[428] - говорит свт. Василий Великий. Но имена, не являясь сущностью, выражают и несут в себе энергию сущности. Например, в актах Собора 1351 года говорится: «Не естество, но зрительную энергию представляет именование Божества».

[429] Насколько важным, необходимым и спасительным для христиан является понимание сути подмены, могут свидетельствовать слова Самого Христа: «ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр.3,1) и «…ты немного имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего» (Откр.3,8).