14. СОЗНАТЕЛЬНОЕ ИЛИ ДОБРОВОЛЬНОЕ.

14. СОЗНАТЕЛЬНОЕ ИЛИ ДОБРОВОЛЬНОЕ.

Теперь рассмотрим такое понимание печати антихриста, как "сознательное отречение от Христа". Это утверждение вынес Св. Синод нашей Церкви в Заявлении от 7 марта 2000 г., она же была подтверждена и в Заключении Богословской комиссии 19-20 февраля 2001 г.

Что это значит? Насколько это важно понять, различие между «сознательным» и «добровольным»?

За прошедшие 2-3 поколения люди воспитывались в духе атеизма, в самой идеологии страны были вытравлены слова Бог, Вера и Церковь, которые в лучшем случае воспринимались как архаизм или пережиток прошлого. Миллионы людей умирали или гибли на войнах членами партии или комсомола за "светлое будущее", за коммунизм. Еа помилует их Господь за то, что они хоть любили нашу Родину. Но какую? В которой отвергали Бога, насмехались над Христом. Они сами, их некрещеные дети чьи были по духу: Божии или антихристовы? И хотя ответ ясен, но какое же у них было сознание? Ведь большинство из них были обезумевшими, помраченными идеологией, особенно в первые десятилетия революционных преобразований, когда в стране царил дух безбожия, антицерковности, а священников называли «мракобесами». В таком же помрачении воспитывались их дети и 2-3 последующих поколения.

Но если Церковь крестит младенцев по вере родителей, и их Господь усыновляет Себе для наследия в Царстве Вечной Славы, то дети, которым с согласия родителей присваивают электронное имя, будут уже гражданами всемирной антихристовой системы. Где здесь сознательное отречение? Ничего не понимающий ребенок по одной воле родителей будет уже зачислен в систему зла. И станут присваивать младенцам прообраз печати антихриста. «Ишь ты, чего удумали! Младенцам ставить печать антихристову, - гневно восклицала многими почитаемая схимон. Нила (Колесникова, † 1999 г.). - Ангел будет поражать тех, кто дерзнет это сделать!»

[483] Поэтому естественно, что принятие ИНН младенцами будет проходить неосознанно, но по «доброй» воле их родителей. И если взрослый человек по неведению или вообще неверию или нецерковности принимает ИНН - отречение ли это от Христа в пользу глобального «рая»? Конечно, отречение, потому что совершено по духу нехристианской жизни, хотя, может быть, и не сознательно, но добровольно .

Потому-то и Господь в вангелии нас предупреждает: " раб ведевый волю Господина Своего, и не уготовав, ни сотворив по воли го, биен будет много. Неведевый же, сотворив же достойная ранам, биен будет мало " (Лк.12,47-48). Блаженный Феофилакт Болгарский толкует это место: "Почему же наказывается тот, кто не знал? Потому, что и он мог узнать, однако же не захотел, а по беспечности сам сделался виновным в незнании. Итак, он достоин наказания за то, что добровольно не узнал".

[484] И св. Андрей Кесарийский, толкуя слова Апокалипсиса: «Приидите и соберитеся на вечерю великую Божию, да снесте плоти царей, и плоти крепких, и плоти тысящников, и плоти коней и сидящих на них, и плоти всех свободных и рабов, и малых и великих» (Ап.19,17-18), которыми св. Тайнозритель описывает будущий Страшный Суд, поясняет, что «свободными» и «великими» св. Апостол здесь «называет согрешивших много и по своему желанию, «рабами» же и «малыми» - согрешивших менее или по неразумию , или возрасту, или нужде».

[485] А в случае с детьми - за них будут отвечать родители и старшие, поставленные над ними, и про таких Господь предупреждает: «Иже аще соблазнит единаго от малых сих верующих в Мя, добрее есть ему паче, аще облежит камень жерновный о выи его, и ввержен будет в море» (Мк.9,42).

Отсюда ясно, что губит не только сознательное отречение от Христа, но и добровольное. А оно может быть и по незнанию, и по малодушию, и по маловерию, но конец этого отречения один: " Страшливым же и неверным, и скверным и убийцам и блуд творящим и чары творящим, идоложерцем, и всем лживым, часть им в езере горящем огнем и жупелом еже есть смерть вторая " (Откр. 21, 8).

Более того. Ведь сознательного отречения от Христа как такового и не будет! Придет антихрист и скажет: "Я Христос!" И не отрекаться от него будут, а наоборот - поверят! "Люди будут верить тому, что он будет говорить, потому что он будет действовать как единодержец и самодержец,…возымеют крайнее доверие к антихристу,…будут думать, что он есть Христос Спаситель",

[486] - говорит преп. Нил. Не признают его лишь те, которые не увидят в нем Христа, ибо он придет "во имя свое" (Ин.5,43).

Поэтому в связи с принципом "добровольности" необходимо остановиться на двух неправильных утверждениях в Заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 марта 2000 г. В Заявлении говорится:

«В Святоотеческом Предании такая печать (то есть печать антихриста - прим. авторов) понималась как знак, закрепляющий сознательное отречение от Христа. По слову св. Ипполита Римского, та печать будет гласить: "Отрекаюсь от Творца неба и земли; отрекаюсь от Крещения; отрекаюсь от служения моего Богу и присоединяюсь к тебе и в тебя верую". Так же говорит и преп. Нил Мироточивый: на печати же написано будет следующее: "Я твой есмь" - "Да, ты мой еси". Далее, в Заявлении говорится в отношении ИНН: "Вопреки этой традиции иногда утверждают, что технологическое действие якобы может само по себе произвести переворот в сокровенных глубинах человеческой души, приводя ее к забвению Христа. Такое суеверие расходится с православным толкованием Откровения святого Иоанна Богослова, согласно которому "печать зверя" ставится на тех, кто сознательно уверует в него "единственно ради ложных его чудес" (Свт. Иоанн Златоуст). Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры».

В этом заявлении первая ошибка в том, что утверждается под печатью сознательное отречение от Христа. Выше была показана несостоятельность этого утверждения. Нельзя о всех, принявших печать антихриста, сказать, что они это сделают сознательно. Сознательно это сделают иудеи, отвергнувшие Христа и, согласно св. Иоанну Златоусту, "уверуют в другого из самой ненависти их ко Христу. Отвергающие того, кто приходит по воле Божией, без сомнения, примут богопротивника".

[487] Сознательно это сделают, может быть, открыто поклоняющиеся сатане или участвующие в каких-либо деструктивных сектах, культах и ложах. О других же, уверовавших в него и ему поклонившихся, сказать, что они это сделают сознательно, в полном смысле слова неверно. Ибо о других сказать "сознательно" - это сказать: "в здравом уме", но "тогда, - пишет свт. Иоанн Златоуст, - заградятся уста их. Ибо если ты не веруешь Христу, то тем более ты не должен верить антихристу".

[488]

Поэтому вера в антихриста и поклонение ему в этих людях будет проходить в безумии, но добровольном , и это безумие есть следствие полного обращения человека к потребностям плотской жизни, при которой ложь самого образа жизни сделается нормой.

"Тайна беззакония, конечно, предполагает нравственное развращение, - пишет свт. Феофан Затворник, - и его преобладание в последнее время представляется в Апокалипсисе под видом жены любодейцы великия, у которой на лбу надпись: "тайна" (Апок.17,5).

[489] Нет нужды подробнее подтверждать Святыми Отцами степень упадка нравов в это время, но направленность свою в людях это развращение имеет на изменение сознания

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Сознательное пренебрежение Божьими законами

Из книги Основы здорового питания автора Уайт Елена

Сознательное пренебрежение Божьими законами СЦ 3, 140,141.195. Современное поколение удивляет странным отсутствием принципов, что проявляется в пренебрежении законами жизни и здоровья. Такое состояние является источником великого зла. В этом серьезном вопросе господствует


9:15—23 Добровольное возвещение Евангелия Павлом

Из книги Новый Библейский Комментарий Часть 3 (Новый Завет) автора Карсон Дональд

9:15—23 Добровольное возвещение Евангелия Павлом 15 Обсуждение денежного вопроса в обществе могло создать впечатление, что Павел просит денег для себя, поэтому он объясняет, что речь об этом не идет, более того, для него лучше умереть, чем востребовать деньги за возвещение


ГЛАВА VI Аскетическое терпѣніе въ „юродствѣ": перенесеніе тѣлесныхъ страданій, добровольное перенесеніе позора и непріятностей и ихъ нравственное значеніе.

Из книги Юродство и столпничество автора Кузнецов Николай Николаевич

ГЛАВА VI Аскетическое терп?ніе въ „юродств?": перенесеніе т?лесныхъ страданій, добровольное перенесеніе позора и непріятностей и ихъ нравственное значеніе. Желающій быть подражателемъ Христу, говоритъ св. Макарій Египетскій, чтобы при посредств? этого получить званіе


Добровольное принятие

Из книги Внутреннее Царство автора Епископ Диоклийский Каллист

Добровольное принятие Первое, что отличает мученичество от убийства или злодеяния — это момент добровольного принятия. «Если ты, конечно, согласна… " Здесь требуется согласие свободной, ничем не скованной воли. Мученичество — не просто страдание, но акт


§107. Добровольное безбрачие

Из книги Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. ?.) автора Шафф Филип

§107. Добровольное безбрачие Старокатолическое превознесение безбрачия было основано на четырех отрывках Писания, а именно: Мф. 19:12; 22:30; 1 Кор. 7:7 и сл.; Отк. 14:4 — но пошло гораздо дальше и неосознанно оказалось под влиянием чуждых образов мышления. Слова Господа в Мф. 22:30 (Лк.


Наказание за сознательное нарушение заповеди о субботе

Из книги Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова) автора Библия

Наказание за сознательное нарушение заповеди о субботе 32 В то время, когда сыны Израилевы еще были в пустыне, замечен там был один человек, собиравший дрова в день субботний. 33 Заставшие нарушителя заповеди за этим занятием привели его к Моисею, Аарону и к собранию всему. 34


Сознательное противодействие морализму

Из книги Русская идея: иное видение человека автора Шпидлик Томас

Сознательное противодействие морализму Согласно св. Василию Великому, все нравственные принципы можно свести к заповедям. В России же некоторые учителя нравственности превращали заповеди в советы: чтобы донести искупление до людей, Христос учредил Свою Церковь, в


38. Необходимая решимость говеющего посвятить себя Богу рассматривается как сознательное обновление обетов, данных за нас при крещении

Из книги Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться автора Феофан Затворник

38. Необходимая решимость говеющего посвятить себя Богу рассматривается как сознательное обновление обетов, данных за нас при крещении И ещё приложу. Прочитав все, что предлежит Вам сделать, не подумайте: у, какая страсть! Да где же это все сделать! Хоть бы и так было,


Добровольное перенесении укоров

Из книги Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей автора (Максимович) Иоанн Тобольский

Добровольное перенесении укоров Пожертвовав своеволием своим, обречем себя на добровольное перенесение укоров поношений. Внимая наставлению святого Апостола Павла: "во всем, говорит он, явим себя, как служители Божьи в великом терпении … в чести и бесчестии, при


Добровольное рождение

Из книги Том V. Книга 1. Нравственно-аскетические творения автора Студит Феодор

Добровольное рождение Отцы мои, братия и чада. Хотя моя молитва, исходящая из нечистых уст, остается бездейственной, тем не менее я продолжаю молиться, чтобы Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа как можно более отверз сердца ваши для слушания моих слабых поучений, не


Добровольное принятие страдания Христом

Из книги Бог не хочет страдания людей автора Ларше Жан-Клод

Добровольное принятие страдания Христом Однако Христос пожелал спасти нас целиком, принимая на Себя все беды, от которых Он хотел нас освободить и исцелить[191], так как, в соответствии со словами свт. Григория Богослова, повторенными преп. Максимом Исповедником и