Стих восемьдесят восьмой
Стих восемьдесят восьмой
По милости Твоей живи мя, и сохраню свидения уст Твоих.
Цель жизни настоящей есть исполнение заповедей Божиих. Кто этого держится, тот носит в самом себе основу того, на чем, по промышлению Божию, может держаться жизнь его. «Но, замечает блаженный Феодорит, пророк слово свое украсил смиренномудрием, потому что просил жизни не как воздаяния за правду, но как дара милости, обещаясь хранить за то свидения Божии».
Как в предыдущем восьмистишии, молил-молил и наконец сказал: пусть будет так, как Твоей воле угодно, только да будет сердце мое непорочно, — так и здесь: просил-просил и в заключение говорит: ну, пусть торжествуют враги; только жизнь мне сохрани, чтобы мне больше преуспеть в хранении свидений Твоих, — заключает то есть преданностию в волю Божию, которая составляет существо молитвы.
В нравственном отношении эта молитва должна быть молитвою о благодатном оживлении. Святой Амвросий толкует этот стих так: «Страсти восстают и мешают мне верно исполнять заповеди Твои, — пошли же благодать, или усугубь благодать, оживляющую дух мой. Тогда святые духовные движения будут заглушать движения обессиленного греха, и я беспрепятственно буду хранить свидения Твои. Я воздерживаюсь от дел греховных; но отсеки самые страсти, чтобы мне, воззревая, например, на жену, не похотствовать на нее даже в сердце моем».
Или можно и так: живи мя, соблюди меня для вечного живота. Пусть эта жизнь идет уж тесно, но не лиши меня вечного блаженства; а я обещаюсь хранить свидения Твои, верность которым есть неотложное условие к получению блаженства в вечности. «Словами: живи мя, говорит святой Амвросий, пророк просил, конечно, не того, что имел, то есть жизни, ибо жил, но того, чего желал, то есть, чтобы жить в вечности, разумея блаженную жизнь. Зная, однако ж, что в этом многоволнующемся теле трудно сохранить неизменным доброе настроение души, он просит милости, чтобы непрестанно быть оживляему Духом и чрез то всегда жить для Бога и быть мертвым греху. Ибо когда мертв будет грех в нас — будет жива жизнь для Бога, и хранение заповедей продолжится непрерывно и постоянно, и проложит путь к вечной жизни в Боге».
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Стих восьмой
Стих восьмой Оправдания Твоя сохраню: не остави мене до зела.Здесь выражается третье требование для успеха в деле богоугодной жизни: мужество, с каким надлежит приступать к таковой жизни. Этими словами святой пророк выражает то же, что святой Павел: вся могу о укрепляющем
Стих двадцать восьмой
Стих двадцать восьмой Воздрема душа моя от уныния, утверди мя в словесех Твоих.Долог труд, далек путь, продолжительно искание. Промежуток между обращением на путь заповедей и свободным хождением по нему проходит в состоянии полугорьком и полуотрадном, полуживом и
Стих восемьдесят первый
Стих восемьдесят первый Исчезает во спасение Твое душа моя, на словеса Твоя уповах.Исчезает во спасение, то есть сильно желает получить спасение от Тебя, и притом так сильно, что доходит до исступления. «Желающие чего-либо сильно, говорит блаженный Феодорит, но лишаемые
Стих восемьдесят второй
Стих восемьдесят второй Исчезоша очи мои в слово Твое, глаголюще: когда утешиши мя?«Здесь, толкует блаженный Феодорит, словом называется обетование Божие. Исчезает в него тот, кто ожидает исполнения Божия обетования и прекращения облежащих его зол».И в обычной речи
Стих восемьдесят третий
Стих восемьдесят третий Зане бых яко мех на слане; оправданий Твоих не забых.В двух первых стихах пророк выражал только сильное желание помощи и скорбь, что не скоро получает чаемое; теперь выставляет причины, почему праведно было бы ускорить исполнением обетования и
Стих восемьдесят четвертый
Стих восемьдесят четвертый Колико есть дней раба Твоего? Когда сотвориши ми от гонящих мя суд?Пророк говорит как бы так: идут дни за днями, годы за годами; жду заступления Твоего, а оно не приходит. Вот уж и жизнь на закате, а я все под гнетом, враги же мои торжествуют. Когда
Стих восемьдесят пятый
Стих восемьдесят пятый Поведаша мне законопреступницы глумления, но не яко закон Твой, Господи.Тут представляется третья причина, по которой нельзя не услышать вопля пророка, или вопля того, от лица кого говорит он. Законопреступники, говорит, сбивали меня с пути,
Стих восемьдесят шестой
Стих восемьдесят шестой Вся заповеди Твоя истина, неправедно погнаша мя, помози ми.Пророк подтверждает этим то, почему он не послушал глумлений законопреступников и остался верным закону: потому, говорит, что закон Твой — истина, и затем делает из этого вывод:
Стих восемьдесят седьмой
Стих восемьдесят седьмой Вмале не скончаша мене на земли, аз же не оставих заповедей Твоих.«Едва, толкует святой Афанасий, не лишился я жизни от гонений». «Уж они, прибавляет Зигабен, свалили меня наземь; еще немного, то и жизни бы лишили; но я и в такой крайности не оставил
Стих восемьдесят девятый
Стих восемьдесят девятый Во век, Господи, слово Твое пребывает на небеси.В стихах 89–91 изображает пророк, как все в творениях покорствует воле Божией. В настоящем стихе говорит, что слово Бога живого непреложно исполняется на небе мысленном и вещественном; в следующем
Стих сто восьмой
Стих сто восьмой Вольная уст моих благоволи же, Господи, и судьбам Твоим научи мя.Вольная уст, то есть что самоохотно изрекают уста мои, то благоволи принять, Господи. И судьбам Твоим, тому то есть, что присуждено и определено волею Твоею, что составляет прямую Твою
Стих сто двадцать восьмой
Стих сто двадцать восьмой Сего ради ко всем заповедем Твоим направляхся, всяк путь неправды возненавидех.Пророк продолжает высказанную мысль и излагает подробнее то, чего потребовала от него любовь к заповедям Божиим и в чем она выразилась.Возлюбих, говорит, заповеди; но
Стих сто тридцать восьмой
Стих сто тридцать восьмой Заповедал еси правду свидения Твоя, и истину зело.С высоты созерцания праведности Божией нисходя к заповедям, засвидетельствованным словом уст Его, пророк исповедует, что они, будучи и сами по себе праведны и истинны зело, дают нам прямейшее,
Стих сто сорок восьмой
Стих сто сорок восьмой Предваристе очи мои ко утру, поучитися словесем Твоим.Рано, говорит пророк, спешу я открывать очи мои, заставляю себя просыпаться ко утру, чуть свет, затем, чтобы поучаться словесам Господним. Поучаться — читать на память или по книге слово Божие и
Стих сто пятьдесят восьмой
Стих сто пятьдесят восьмой Видех неразумевающия и истаях, яко словес Твоих не сохраниша.«Если я видел, говорит пророк, кого неразумевающего, то, сожалея о нем, истаявал из ревности по богочестию» (святой Афанасий). «Так блаженный Павел сетовал об иудеях; так Сам Владыка