Читайте также
Стих сорок первый
И да приидет на мя милость Твоя, Господи, спасение Твое по словеси Твоему.«Этот стих, замечает блаженный Августин, видимо соединен с предыдущим, потому что не говорит: да приидет; но и да приидет, показывая этим, что тут выражается следствие предыдущего».
Стих сорок второй
И отвещаю поношающим ми слово, яко уповах на словеса Твоя.В этих словах две мысли: первая, когда станут поносить меня — зачем я так строго держусь закона Твоего, несмотря на лишения, я отвечу им: потому, что уповах, возложил упование мое на словеса Твои. В
Стих сорок третий
И не отыми от уст моих словесе истинна до зела, яко на судьбы Твоя уповах.Первые слова темноваты, потому что не сразу поймешь, когда и как Бог отнимает слово истины, и притом — до зела; значит, отнятие его не до зела еще может быть сносно. Потому-то
Стих сорок четвертый
И сохраню закон Твой выну, в век и в век века.Это вывод из предыдущего и дополнение его. Этим выражается условие к образованию упования со стороны человека. Со стороны Бога оно образуется верою в непреложность слова Божия или Божиих обетовании и
Стих сорок пятый
И хождах в широте, яко заповеди Твоя взысках.С этого стиха до конца восьмистишия (стихи 45–48) изображаются плоды упования, или каков стал пророк после того, как возгрел в сердце своем крепкое упование упомянутыми способами. Блаженный Августин говорит:
Стих сорок шестой
И глаголах о свидениях Твоих пред цари, и не стыдяхся.Это второй круг дел, в которых обнаруживается крепкое, созревшее в сердце упование — небоязненное свидетельство истины Божией. Когда слово и дело идут наперекор желаниям и пристрастиям слышащих и
Стих сорок седьмой
И поучахся в заповедех Твоих, яже возлюбих зело.Третий плод упования — искание единого на потребу. Читая этот стих, невольно переносишься мыслью к Марии, сидящей у ног Спасителя и внимающей словесам, исходившим из Божественных уст его. Тут же приходит
Стих сорок восьмой
И воздвигох руце мои к заповедем Твоим, яже возлюбих, и глумляхся во оправданиях Твоих.Четвертый и последний плод созревшего в душе упования — неуклонное пребывание на добром пути, или терпение в доброделании. Воздвигающий руки к заповедям то же, что
Стих сорок девятый
Помяни словеса Твоя рабу Твоему, ихже упование дал ми еси.Словеса с упованием, на которые пророк питал утешительные надежды, были данные ему обетования. Он просит вспомнить о них, конечно, потому, что в текущих обстоятельствах было что-нибудь не
Стих сто сорок первый
Юнейший аз есмь и уничижен, оправданий Твоих не забых.Как же это так? Какой же он юнейший, когда уже был в старости? Что за уничиженный, когда был всеми чтимым царем? А может быть, он вспомнил то время, когда Самуил пришел в дом отца его и велел показать
Стих сто сорок второй
Правда Твоя, правда во век, и закон Твой истина.Мысль здесь та же, что и в первых двух стихах этого восьмистишия. Лишнего здесь только слово: во век. Мысль святого пророка, начав с юности и прошедши всю жизнь, перенеслась в вечность и узрела на всем этом
Стих сто сорок четвертый
Правда свидения Твоя в век: вразуми мя, и жив буду.Все находящее должно благодушно терпеть, заботясь только о том, чтобы неуклонно идти путем заповедей, веруя, что это есть единственно верный путь. Скорби и нужды покушаются омрачить светлость этой
Стих сто сорок пятый
Воззвах всем сердцем моим, услыши мя, Господи, оправдания Твоя взыщу.Воззвах — не на ухо сказал, не сквозь зубы проговорил, а так, как говорится, всей полной грудью. Впрочем, он желает обозначить здесь не то, что громко сказал, а силу духовного
Стих сто сорок седьмой
Предварих в безгодии, и воззвах, на словеса Твоя уповах.Безгодие — ?????, от ??? — час с отрицательною частицею ?; стало быть, выйдет так: предварих не в обычный час. Еще все спят, а я, упреждая всех, встаю и становлюсь на молитву, взывая к Тебе. Делает же он
Стих сто сорок восьмой
Предваристе очи мои ко утру, поучитися словесем Твоим.Рано, говорит пророк, спешу я открывать очи мои, заставляю себя просыпаться ко утру, чуть свет, затем, чтобы поучаться словесам Господним. Поучаться — читать на память или по книге слово Божие и
Стих сто сорок девятый
Глас мой услыши, Господи, по милости Твоей, по судьбе Твоей живи мя.Высказав стремления сердца своего образовать себя по воле Божией, выражающейся в заповедях Божиих, постенав о немощи своей достигнуть сего, пророк возносит молитву о помощи свыше и