Стих сто сорок второй
Стих сто сорок второй
Правда Твоя, правда во век, и закон Твой истина.
Мысль здесь та же, что и в первых двух стихах этого восьмистишия. Лишнего здесь только слово: во век. Мысль святого пророка, начав с юности и прошедши всю жизнь, перенеслась в вечность и узрела на всем этом протяжении неизменно пребывающею одну лишь правду Божию. Правда Твоя — правда во век. Почему? — Потому, что она одна дает закон, который не только истинен, но сам есть истина. Питаясь этою уверенностью, как бы так говорит пророк: «Воодушевляюсь надеждою, что, идя путем закона Твоего и пребывая верным правде Твоей, я держусь того, что есть едино истинно, не обманчиво и безошибочно. Там, за пределами жизни, я вижу венец, которым увенчается верность закону Твоему и правде Твоей». Святой Афанасий пишет: «Правда у людей на малое время приписывается тем, кто судит праведно; правда же Божия дает вечное оправдание». Блаженный Феодорит прибавляет к сему: «Следующий заповедям Божиим наградою за труды имеет вечную жизнь».
Смирение (предыдущий стих) ничего не видит в себе такого, чем могло бы оправдаться, а между тем истинно смиренный не падает духом, — отчего? — Оттого, что его окрыляет надежда на то, что премилосердый Господь не покарает его. На чем же коренится такая надежда? — На сознании, что он искренно верует и всегда, всеусильно старается быть верным тому, во что верует. Совесть не обличает его в лености, оплошности и сознательном уклонении от закона Божия. Посему хотя он и находит себя ничтожным, сравнительно с тем, чем бы ему быть следовало, но не теряет надежды быть спасенным, ибо все делал и делает зависящее от него. Таков был святой апостол Павел. Время, говорит он, моего отшествия наста… течение скончах, веру соблюдох; прочее убо соблюдается мне венец правды431. Скажете, не самонадеянно ли это? — Нет. Ничесоже в себе свем (ничего худого за собою не знаю), исповедует он, но ни о сем оправдаюся432. Оправдывающий нас есть Господь; а если Господь кого оправдает, то кто же его осудит? Что же привлекает Господнее оправдание? — Вера, любовию поспешествуема433. Будь же верен Господу и, при смиренных чувствах, воодушевляйся надеждою, что ради этой верности не будешь пренебрежен Господом.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Стих сорок первый
Стих сорок первый И да приидет на мя милость Твоя, Господи, спасение Твое по словеси Твоему.«Этот стих, замечает блаженный Августин, видимо соединен с предыдущим, потому что не говорит: да приидет; но и да приидет, показывая этим, что тут выражается следствие предыдущего».
Стих сорок второй
Стих сорок второй И отвещаю поношающим ми слово, яко уповах на словеса Твоя.В этих словах две мысли: первая, когда станут поносить меня — зачем я так строго держусь закона Твоего, несмотря на лишения, я отвечу им: потому, что уповах, возложил упование мое на словеса Твои. В
Стих сорок третий
Стих сорок третий И не отыми от уст моих словесе истинна до зела, яко на судьбы Твоя уповах.Первые слова темноваты, потому что не сразу поймешь, когда и как Бог отнимает слово истины, и притом — до зела; значит, отнятие его не до зела еще может быть сносно. Потому-то
Стих сорок четвертый
Стих сорок четвертый И сохраню закон Твой выну, в век и в век века.Это вывод из предыдущего и дополнение его. Этим выражается условие к образованию упования со стороны человека. Со стороны Бога оно образуется верою в непреложность слова Божия или Божиих обетовании и
Стих сорок шестой
Стих сорок шестой И глаголах о свидениях Твоих пред цари, и не стыдяхся.Это второй круг дел, в которых обнаруживается крепкое, созревшее в сердце упование — небоязненное свидетельство истины Божией. Когда слово и дело идут наперекор желаниям и пристрастиям слышащих и
Стих сорок седьмой
Стих сорок седьмой И поучахся в заповедех Твоих, яже возлюбих зело.Третий плод упования — искание единого на потребу. Читая этот стих, невольно переносишься мыслью к Марии, сидящей у ног Спасителя и внимающей словесам, исходившим из Божественных уст его. Тут же приходит
Стих сто сорок первый
Стих сто сорок первый Юнейший аз есмь и уничижен, оправданий Твоих не забых.Как же это так? Какой же он юнейший, когда уже был в старости? Что за уничиженный, когда был всеми чтимым царем? А может быть, он вспомнил то время, когда Самуил пришел в дом отца его и велел показать
Стих сто сорок третий
Стих сто сорок третий Скорби и нужди обретоша мя, заповеди Твоя поучение мое.При светлости внутренней, внешняя несветлость — вот четвертая сторона верности заповедям! Скорби и нужды почти всегда, словно мраком, покрывают верного заповедям. Заповеди Твои, говорит пророк,
Стих сто сорок четвертый
Стих сто сорок четвертый Правда свидения Твоя в век: вразуми мя, и жив буду.Все находящее должно благодушно терпеть, заботясь только о том, чтобы неуклонно идти путем заповедей, веруя, что это есть единственно верный путь. Скорби и нужды покушаются омрачить светлость этой
Стих сто сорок пятый
Стих сто сорок пятый Воззвах всем сердцем моим, услыши мя, Господи, оправдания Твоя взыщу.Воззвах — не на ухо сказал, не сквозь зубы проговорил, а так, как говорится, всей полной грудью. Впрочем, он желает обозначить здесь не то, что громко сказал, а силу духовного
Стих сто сорок шестой
Стих сто сорок шестой Воззвах Ти, спаси мя, и сохраню свидения Твоя.И еще вопль, и в такой же, разумеется, силе; только вместо: услыши, говорится определенно: спаси мя; а в виду имеется опять все то же: и сохраню свидения Твоя. Очами ума и желаниями сердца обнял он эти свидения
Стих сто сорок седьмой
Стих сто сорок седьмой Предварих в безгодии, и воззвах, на словеса Твоя уповах.Безгодие — ?????, от ??? — час с отрицательною частицею ?; стало быть, выйдет так: предварих не в обычный час. Еще все спят, а я, упреждая всех, встаю и становлюсь на молитву, взывая к Тебе. Делает же он
Стих сто сорок восьмой
Стих сто сорок восьмой Предваристе очи мои ко утру, поучитися словесем Твоим.Рано, говорит пророк, спешу я открывать очи мои, заставляю себя просыпаться ко утру, чуть свет, затем, чтобы поучаться словесам Господним. Поучаться — читать на память или по книге слово Божие и
Стих сто сорок девятый
Стих сто сорок девятый Глас мой услыши, Господи, по милости Твоей, по судьбе Твоей живи мя.Высказав стремления сердца своего образовать себя по воле Божией, выражающейся в заповедях Божиих, постенав о немощи своей достигнуть сего, пророк возносит молитву о помощи свыше и
Против маркионитов, двадцать второй и сорок второй ереси
Против маркионитов, двадцать второй и сорок второй ереси 1. Маркион (???????), от которого маркиониты (?? ????????????), заимствовав повод к учению у сего Кердона, о котором выше сказано, сам вступил в мир великим змеем и, обманув великое множество, составил школу, и доселе во многих
О савеллианах, сорок второй, а по общему порядку шестьдесят второй ереси
О савеллианах, сорок второй, а по общему порядку шестьдесят второй ереси 1. Некто Савеллий восстал не в очень давние времена; это еретик новый, от которого произошли так называемые савеллиане. И он учил весьма близко к ноэтианам, за исключением кое–чего немногого. Этого