Книга Числ

Книга Числ

Глава первая

Божий рецепт для ревнивых

Поп на исповеди и сейчас считает, что имеет право спрашивать женщину и девушку, не спит ли она с чужим мужчиной. Жеребячья порода поповская разнуздала похотливое воображение, и в руководствах для священников, как и о чем надо исповедовать, вы найдете немало вопросов, которые могут прийти в голову только развратнику. Особенно эти вопросы задаются женщинам.

Почему же к женщине такое отношение? Мы уже неоднократно приводили примеры, что рабство женщины есть лишь один из видов рабства вообще. Библия же есть книга рабовладельческого народа, насквозь проникнутая понятиями и отношениями господ и рабов. Вот почему так часто мы встречаем в библии отношение к женщине, как к рабыне, как к вещи, имуществу.

Эти отношения господа рабовладельцы закрепляли в виде законов, идущих будто бы от бога. Вот почему мы в главе V книги Числ (стих 11 и дальше) читаем, что бог советует Моисею, как поступать в случае «измены» жены и как лечить ревнивых. Во многих местах за измену мужу библия просто велит убивать женщину. Но как быть, если «изменница» не уличена? Здесь дается самим богом другой совет (чем только он не занимался — самыми «похабными» разговорами).

«И сказал господь Моисею, говоря: Объяви сынам Израилевым и скажи им: если изменит кому жена, и нарушит верность к нему, и переспит кто с нею, и излиет семя, и это будет скрыто от глаз мужа ее, и она осквернится тайно, и не будет на нее свидетеля, и не будет уличена, и найдет на него дух ревности, и будет ревновать жену свою, когда она осквернена, или найдет на него дух ревности, и он будет ревновать жену свою, когда она не осквернена, — пусть приведет муж жену свою к священнику и принесет за нее в жертву десятую часть ефы ячменной муки (раз ревнуешь, тащи муки попу, не даром же он будет грязной водой колдовать, жену твою поить, выпытывать! — Ем. Я.), но не возливает на нее ни елея и не кладет Ливана, потому что это приношение ревнования, приношение воспоминания, напоминающее о беззаконии…»

Значит, первым делом тащи муку! С этого, с взятки, начинается поповское колдовство. А что же делает священник? Какая его «работа»? Этот «химик» поступает, как настоящий деревенский знахарь, как бабка-шептунья.

«И возьмет священник святой воды в глиняный сосуд (еврейские попы, как видите, тоже умели изготовлять это снадобье. — Ем. Я.), и возьмет священник земли с полу скинии и положит в воду (тут и здоровый человек может подохнуть или получить тиф или другую заразу, когда выпьет воду, смешанную с грязью. — Ем. Я.). И поставит священник жену пред лицо господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспоминания — это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие» (V, 17–18). (Интересно, заставить бы самого попа напиться этой грязной воды, разве у него не вспухнет от нее живот? — Ем. Я.).

А теперь начинается самое колдовство, шарлатанство поповское:

«И заклянет ее священник, и скажет жене: если никто не преспал с тобою, и ты не осквернилась, и не изменила мужу своему, ты невредима будешь от сей горькой воды, наводящей проклятие; но если ты изменила мужу твоему и осквернилась, и если кто преспал с тобою, кроме мужа твоего, — тогда священник пусть заклянет жену клятвой проклятия, и скажет священник жене: да предаст тебя господь проклятию и клятве в народе твоем, и да сделает господь лоно твое опавшим и живот твой опухшим: и да пройдет вода сия, наводящая проклятие, во внутренность твою, чтобы опух живот (твой) и опало лоно (твое). И скажет жена: аминь, аминь. И напишет священник заклинания сии на свитке и смоет их в горькую воду; и даст жене выпить горькую воду, наводящую проклятие, и войдет в нее вода, наводящая проклятие ко вреду ее» (V, 19–24).

Вы только представьте эту забитую, запуганную, верующую во все это колдовство женщину! Сколько несчастных загубили эти попы таким способом!

И, наоборот, сколько развратниц вышли невредимыми из этого испытания. Потому что ясно ведь, что пострадали больше всего больные женщины, желудок, кишечник которых не вынес этой отравы из грязной воды, которую заставлял их пить поп, перед этим напугав их. Библия уверяет, будто «если жена не осквернилась и была чиста, то останется невредимою и будет оплодотворяема семенем».

Мужчина мог иметь нескольких жен, мог женами своими сделать всех служанок. Женщины должны были молчать. Малейший благосклонный взгляд, разговор с другим мужчиной в отсутствие мужа — и ее можно было тащить к попу и подвергать гнуснейшим штукам поповским.

Удивительно ли, что люди, воспитавшиеся на библии, люди религиозные, сплошь и рядом смотрели и смотрят на женщину, как «на сосуд нечистый», как на существо нечистое, бесправное, низшее.

Рецепты бога Моисею, как испытывать, справедлива ли ревность того или иного муженька, — лучший образец дикости взглядов библии на женщину.

Кто из верующих, считающих, что библия — это закон божий, позволит себе проделать это со своей женой? Много ли вы найдете теперь в нашей стране, где женщина имеет те же права, что и мужчина, таких чудачек, которые будут стоять покорно, когда поп будет поить их грязной водой, и позволят проделать над собой эту дикую процедуру?