Корона для антихриста, или Власть — имя диявола[211]
Корона для антихриста, или Власть — имя диявола[211]
Незадолго до казни Христа в Иудее должны были чеканить монету с большим изображением кесаря с одной стороны и с малым профилем Пилата — с другой. В день суда, когда жена правителя послала к нему людей с убеждением не выносить смертный приговор (ибо всю ночь страдала о Нем), она спросила мужа: «Чем ты искупишь свою вину на земле, если окажется, что осужденный тобой действительно Сын Божий, а не преступник?» Пилат ответил: «Если Он Сын Божий, то Он воскреснет, и тогда первое, что я сделаю, — будет запрещение чеканить мое изображение на монетах, пока я жив».
Так писал биограф Пилата ученый грек Гермидий. Строки эти — предисловие к нашему рассказу.
«Враждуйте, народы, но трепещите…»
«Ани маамин, я всем сердцем верю в приход Машиаха, и хотя он может задержаться, я буду ждать его каждый день». Таков самый известный из 13 догматов иудейской веры, составленных знаменитым ученым Маймонидом. Слова эти прозвучали в XII веке. Спустя более чем тысячелетие после явления Господа Иисуса Христа.
Большинство иудеев не признали в Нем машиаха (Мессию). «Требования» к Нему в иудейской среде были сформулированы уже к началу новой эры и остаются прежними до сих пор. Они перечисляются в энциклопедическом издании «Еврейский мир»: «Он будет происходить из рода царя Давида (согласно православным пророчествам, его подлинная генеалогия — от колена Данова. — Ю.В.), завоюет суверенитет над землей Израиля, соберет евреев с четырех сторон света, восстановит полное соблюдение Торы и, наконец, принесет миру мир…{102}.
Вера евреев в грядущее царствование машиаха долго отличала их от христиан, которые верили (почему в прошлом времени? — Ю.В.), что машиах уже пришел в лице Йешу (Иисуса. — Ю.В.). Евреи не признали претензий Йешу на мессианство потому, что он не принес миру мир, как обещал Йешаягу (Исайя. — Ю.В.): «И народ не поднимет меч против народа, и не будут они больше знать войн» (Йешаягу, 2:4)».
Меж тем сказано это о времени Второго Пришествия. В него иудеи отказываются верить. Похоже, неведомы им и слова пророка Исайи, столь очевидно относящиеся к Рождеству Спасителя: «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Исайя 7:14). Давно уже, очень давно слово «дева» они заменили в списках Торы на «молодая женщина».
А потом, пророчествует Исайя, вражеская сила затопит Израиль: «И пойдет по Иудее, наводнит ее, и высоко поднимется, дойдет до шеи; и распростертие крыльев ее будет во всю ширину земли Твоей, Еммануил!
Враждуйте, народы, но трепещите, и внимайте, все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите!» (Исайя 8: 7–9).
О каком же мире речь? Впрочем, стоит ли удивляться такой, мягко говоря, неточности иудейских толкований! Ведь ветхозаветная Тора с ее богооткровенными пророчествами значит для современного еврея куда меньше, чем многотомный и лукавый комментарий к ней — Талмуд!
Еще в начале XX века французский исследователь Флавиан Бренье писал, приводя многочисленные цитаты из еврейских источников: «В Талмуде постоянно повторяется мысль о превосходстве творений раввинов над творением, вдохновленным Богом: «Слова Талмуда более сладки, нежели слова Завета», — говорит он и, следовательно, «грехи против Талмуда более тяжки, нежели против Библии (в данном случае Библия — синоним Торы. — Ю.В.)». Все толкователи согласно добавляют: «Не должно иметь общения с тем, кто имеет в руках Библию, а не Талмуд». «Сын мой, относись с большим вниманием к словам раввинов, чем к словам Завета». «Читающий Библию без Мишны и Гемары подобен человеку, не имеющему Бога».
Это убеждение в превосходстве Талмуда над Библией прочно внедрилось в еврейское сознание. «Еврейский Архив», голос евреев-реформистов, заявляет: «Что касается Талмуда, то мы признаем его безусловное превосходство над Библией Моисея».
Иудеи даже Иегову ставят перед Талмудом по стойке «смирно». Цитируя раввинистическую литературу, русский ученый А.С. Шмаков писал, что он «…на небесах изучает Талмуд стоя — так велико Его уважение к этой книге».
Кем были написаны ласкающие гордый слух иудеев «сладкие» слова Талмуда: только вы, евреи, — люди; лучшего из гоев — убей; машиах даст каждому из вас по 2800 рабов?! Людьми, буквально одержимыми неведением, воображением и фантазией. Любители раскладывать все по полочкам, эти книжники не учли одной «детали». Качества своего собственного, поврежденного первородным грехом и не преображенного святой жизнью перед Богом ума. Поэтому говорит апостол:
«…Никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божие человеки, будучи движимы Духом Святым»
(2 Пет. 1, 20–21).
Не потому ли забыты евреями слова пророков Аггея и Малахии о том, что Мессия воссядет во втором иерусалимском храме?
Первый храм, построенный премудрым Соломоном, был разрушен вавилонским царем Навуходоносором. Второй воздвигли на том же месте в конце VI века до Рождества Христова. В нем во исполнение ветхозаветных пророчеств и проповедовал Христос-Мессия, не узнанный большинством видевших Его иудеев и оболганный их потомками. Этот храм разрушен был легионерами, несшими на своих штандартах римского орла — с распростертыми крыльями. По преданию, оба эти разрушения произошли в один и тот же день — 29 июля.
Именно в этот жаркий день 2001 года энтузиасты возобновления храма — теперь уже третьего — заложили символический камень в его будущий фундамент…
Записка Белецкого
В книге «Еврейский мир» читаем о свидетельствах знаменитого историка еврейского происхождения Иосифа Флавия: «Авторитет Иосифа в христианском мире связан с тем, что в его произведении об Йешу сказано: «И вот появился человек, если его можно называть человеком». Если эта фраза действительно написана Иосифом, она наряду с «Новым заветом» — единственное относительно современное описываемым событиям свидетельство об Йешу (за исключением рассказа Тацита о распятии). Но многие сегодняшние ученые считают этот параграф об Йешу позднейшей христианской вставкой».
Из хитрой формулировки как бы следует, будто и само явление Иисуса Христа недостоверно! Как похоже на стиль атеистической пропаганды недавнего времени! Словно дух главного безбожника Страны Советов Ярославского-Губельмана продиктовал из преисподней эти строки{103}.
Однако вот что писал о Флавии академик А.И. Белецкий еще сорок лет назад: «Он не был последователем Христа, и потому нет оснований ожидать он него каких-то преувеличений, выгодных христианам. Действительно ли Флавий не говорил о Воскресении Христа, как это утверждают атеисты? Тем, кто это заявляет, следовало бы хоть раз в жизни, хотя бы мельком заглянуть в его отрывки, вышедшие в советском издании АН СССР. Там черным по белому написано: «В это время выступил Иисус Христос, человек глубокой мудрости, если только правильно назвать Его человеком, совершитель чудесных дел; когда по доносу первенствующих у нас людей Пилат распял Его на кресте, поколебались те, которые первые Его возлюбили. На третий день Он снова явился им живой».
Итак, утверждается, будто эти слова приписаны Флавию после его смерти. Допустим на минуту, что это так. Но тут же выдвигается следующий тезис: свидетельство это — едва ли не единственное. Вот это уж нельзя предположить даже на секунду.
Докладная записка академика АН СССР, директора Института украинской литературы А.И. БЕЛЕЦКОГО.
«…По поручению ЦК КПУ мной были рассмотрены книги и статьи по антирелигиозной пропаганде… Эта литература поражает прежде всего своей невероятной отсталостью. В ней можно найти множество положений, высказанных в науке 100–150 лет назад и после решительно отвергнутых. Во многих случаях дело обстоит гораздо хуже: здесь обнаруживаем массу грубейших извращений фактов и совершенно явных вымыслов. Авторы многих антирелигиозных произведений демонстрируют потрясающее невежество…
Основные замечания позволю себе сгруппировать следующим образом — воскрес ли Христос? Это основной вопрос всей религии, всей философии, всех наук, касающихся воззрений человеческих, ибо воскреснуть мог только Бог. Следовательно, вопрос о воскресении есть главный вопрос: есть ли Бог?
…После некоторых важнейших открытий факт воскресения признал к концу своей жизни не кто иной, как Фридрих Энгельс. А именно в «РВО» к предисловию своих сочинений он пишет: «Новейшие каппадокийские открытия обязывают изменить наш взгляд на некоторые немногие, но важнейшие события мировой истории. И то, что казалось ранее достойным внимания только мифологов, должно будет привлечь внимание и историков. Новые документы, покоряющие скептиков своей убедительностью, говорят в пользу наибольшего из чудес в истории, о возвращении к жизни Того, кто был лишен ее на Голгофе».
Правда, эти строки Энгельса неизвестны у нас и потому, что они ни разу не переводились на русский язык в изданиях Маркса и Энгельса…
Мы вернемся к советской атеистической литературе. Основанием для наших отрицаний Воскресения Христова служит, как уверяют, отсутствие свидетельств о воскресении. Как же в действительности обстоит дело?
…Лабиритиос в момент Воскресения Христа оказался со своими чиновниками недалеко от этого места (места захоронения Христа). Ясно видевшие падение камня, закрывавшего гроб, поднявшуюся над этим местом небывало ярко сияющую фигуру, Лабиритиос вместе со своими спутниками и сторожами бросились сообщать об этом властям.
…Грек Гермидий, занимавший официальную должность биографа правителя Иудеи, писал в том числе и биографию Пилата. Его сообщения заслуживают особого внимания по двум причинам… Во-первых, они содержат чрезвычайно много надежных данных по истории Палестины и Рима и легли в основу истории Иудеи. Во-вторых, Гермидий резко выделяется своей манерой изложения. Этот человек не способен поддаться каким-то впечатлениям, удивляться, увлекаться. По определению известного историка Жебелева, «он с беспристрастной точностью фотографического аппарата повествовал обо всем». Показания Гермидия ценны еще и тем, что он тоже во время Воскресения Христа находился вблизи от этого места, сопровождая одного из помощников Пилата. Важно добавить еще одно обстоятельство. Гермидий вначале был настроен против Христа и, как он сам говорил, уговаривал жену Пилата не удерживать мужа от смертного приговора Христу. До самого распятия он считал Христа обманщиком. Поэтому он по собственной инициативе отправился в ночь под воскресение ко гробу, надеясь убедиться в том, что Христос не воскреснет и тело Его навсегда останется в земле. Но вышло иначе. «Приблизившись ко гробу… — пишет Гермидий, — мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле, было очень тихо. Мы шли очень медленно, и нас обогнала стража, шедшая ко гробу сменить ту, которая находилась там с вечера. Потом вдруг стало очень светло. Мы не могли понять, откуда этот свет. Но вскоре увидели, что он исходит от движущегося сверху сияющего облака. Оно спустилось ко гробу, и над землей там показался Человек, как бы весь светящийся. Затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле. От этого удара находившаяся стража в ужасе вскочила, а потом упала. В это время к гробу, справа от нас по тропинке спускалась женщина, и она вдруг закричала: «Открылась! Открылась!» И в этот миг нам стало видно, что действительно очень большой камень, лежащий на гробе, как бы сам собой поднялся и открыл гроб. Мы очень испугались. Через некоторое время свет над гробом исчез, стало тихо, как обыкновенно. Когда мы приблизились к гробу, оказалось, что там уже нет тела погребенного человека».
…Сириец Эйшу, известный врач, близкий к Пилату и лечивший его, относился к числу наиболее выдающихся людей своего времени. Виднейший медик и натуралист, пользовавшийся широчайшей популярностью на Востоке, а потом и в Риме, он оставил произведения, которые составили целую эпоху в науке. Недаром историки науки… считали, что он по праву занимает место, как врач, рядом с Гиппократом, Цельсом, Геленом, а как анатом — рядом с Леонардо да Винчи и Везалием; только малоизвестный язык, на котором он писал, помешал его признанию. Далее важно то, при каких обстоятельствах Эйшу наблюдал описанное им. По поручению Пилата он с вечера накануне Воскресения находился вблизи гроба с пятью своими помощниками, которые всегда сопутствовали ему. Он же был свидетелем погребения Христа. В субботу он дважды осматривал гроб, а вечером по приказанию Пилата отправился сюда с помощниками и должен был провести здесь ночь. Зная о пророчествах относительно Воскресения Христа, Эйшу и его помощники-медики интересовались этим с точки зрения естествоиспытателей. Поэтому все связанное с Христом и Его смертью они тщательно исследовали. В ночь под Воскресение они бодрствовали по очереди. С вечера его помощники легли спать, но задолго до Воскресения уже проснулись и возобновили наблюдения за происходящим в природе. «Мы все — врачи, стража и остальные, — пишет Эйшу, — были здоровы, бодры, чувствовали себя так, как всегда. У нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но Он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами». Далее следует описание Воскресения…
Один из крупнейших в мире знатоков античности академик В.П. Вузескул говорил: «Воскресение Христа подтверждено историческими данными с такой несомненностью, как существование Ивана Грозного и Петра Великого… Если отрицать Воскресение Христа, то нужно отрицать (причем с гораздо большим основанием) существование Пилата, Юлия Цезаря, Нерона…».
Это только небольшая часть источников, где говорится, что Христос действительно воскрес. Для краткости ограничимся лишь перечнем других источников: Епифаний Африкан, Евсевий Египетский, Сардоний Панидор, Ипполит Македонянин, Аммион Александрийский… Сабелли Грек, Исаакий Иерусалимский… Константин Кирский и другие. Это только те, кто жил во время Христа, причем находился в Иерусалиме или в непосредственной близости от него и являлся очевидцем самого Воскресения или неопровержимых фактов, подтверждающих его…
Чрезвычайно показательно, что ряд свидетельств мы находим у еврейских авторов того времени, хотя вполне понятно, что евреи склонны всячески замалчивать факт Воскресения. Среди еврейских писателей того времени, прямо говоривших о Воскресении, находим таких надежных авторов, как Уриста Гамиянин, Гапон Месопотамский, Шербум-Отоэ, Ферман из Сарепты, Манакия-врач, Навин, Миферкант… Миферкант был одним из членов Синедриона, казначеем. Именно из его рук Иуда получил за предательство 30 сребреников. Но когда после Воскресения Христа среди иудеев поднялась тревога, Миферкант был первым из членов Синедриона, прибывших на место для расследования. Он убедился, что Воскресение свершилось. Ему пришлось быть у гроба Господня почти перед самым моментом Воскресения. Он прибыл сюда для оплаты стражи, стоявшей у гроба… Выплатив деньги, он ушел, стража осталась до конца смены… Но не успел Миферкант далеко отойти, как громадный камень был отброшен неведомой силой. Возвратясь назад ко гробу, Миферкант еще успел увидеть исчезающее сиянье над гробом. Все это им описано в сочинении «О правителях Палестины», которое принадлежит к числу наиболее ценных и правдивых источников из истории Палестины.
В общей сложности, по подсчетам крупнейшего знатока римской исторической литературы академика Нетушила, число вполне надежных свидетельств о Воскресении превышает 210; по нашим подсчетам, это число еще больше — 230, ибо к данным Нетушила нужно добавить еще те исторические памятники, которые были обнаружены после выхода его работы…»
Стена Плача: о чем слезы?
Помраченные от грехов своих, евреи не поверили в Христа. Они ждут другого посланца. Ждут, хотя, по слову Спасителя, от второго храма не осталось камня на камне. Он был разрушен в 70 году и явил собой прообраз грядущего Конца Света.
Так кто же воссядет в третьем храме? И актуален ли этот вопрос?
…Иерусалим. Недалеко от Стены Плача, которую считают остатками ограды второго храма, располагаются два корпуса некоего Института{104}. Это учреждение практически неизвестно православным людям. А жаль.
Здесь представлена уникальная экспозиция. На стендах — ритуальные предметы, которые уже подготовлены для восстановления храма Соломона.
Итак, заплатив двенадцать шекелей, вы можете войти внутрь. У входа продаются красочные буклеты и видеокассеты. На одной из них написано: «Мечта пятидесяти поколений евреев, живших и живущих на пяти континентах; их молитва о возвращении, возносимая на всех языках мира, обретает новое измерение. Новое измерение — это возможность…».
И еще: «Каждое поколение, не удостоившееся прихода Машиаха и не построившее Храм, тождественно поколению, которое разрушило Храм. От чего же зависит приход Машиаха? В книге Заро (Зогар. — Ю.В.) дан однозначный ответ: пока люди занимаются «сухой» Торой, говорящей лишь о физическом, но не духовном выполнении заповедей, Машиах не придет. Духовное осмысление Торы возможно лишь с помощью Каббалы».
Для вас включают видеомагнитофон. На экране раввин авторитетно объясняет главную задачу Института: «Мы изучаем не древнюю мифологию, как, например, изучают греческих богов. Мы изучаем храм, который был, есть и остается центральным местом всей еврейской жизни».
На одной из видеокассет вы видите, как трое мужчин тщательно исследуют древние рукописи. В них — подробные описания церемоний, рисунки храма и его убранства. Точное следование каждой букве этих текстов — поистине фарисейский стиль[212]. Ведущий поясняет: несмотря на то, что два храма были разрушены, осталось огромное количество необходимых сведений. Воссоздание храма — центральный мотив напряженной интеллектуальной и духовной жизни еврейских мудрецов. В нужное время надо быть во всеоружии. Сейчас уже возникла возможность воплотить знания в безусловную реальность.
О том, как добывались эти знания, пишет Михаэль Лайтман: «Примером перехода духовных сил в материальные объекты может служить чертеж будущего Третьего Храма, описанного в книге Рахмаля «Микшани Элион». Этот великий каббалист, поднявшись по духовным ступеням путем огромной работы над собой, увидел силы, свет, источники еще не материализовавшегося Третьего Храма и по ним, то есть по корням, увидел, в каком виде, объеме они должны будут материализоваться в будущем, и составил подробнейший чертеж с указанием точных размеров каждой детали». Опять эти визионеры!
Пока до воплощения не дошло, в Институте можно купить одну занятную детскую игру. Из картонного набора вырезаются фрагменты храма, и ребенок возводит его сам. Образец дан на прилагаемом рисунке: на фоне Иерусалима высится величественное сооружение. Оно находится на месте мечети Омара{105}.
Следующие кадры: раввин Западной стены Иерусалимского храма (Стены Плача) Меир-Иегуда Гец ведет «репортаж» из прорытого под горой Мориа тоннеля: «Здесь видно расположение Святая Святых. Со времен первого храма это место не изменялось, и мы знаем, как к нему добраться. На стене видна печать последнего иудейского царя Иосии. Она указывает путь поиска спрятанного Ковчега Завета с подлинными скрижалями Моисея. Царь Соломон был мудр и под Святая Святых построил подземный тайник».
Неужели взаправду? И не будет ли выкопанный иудеями «ковчег» чем-то похожим на отрытые тамплиерами «документы иудейских царей»? Не станет ли он очередной подделкой или таким же, лишенным благодати новоделом, как и прочие экспонаты Института? На этот вопрос, говоря о разорении Храма, свт. Иоанн Златоуст ответил много веков назад: «Ужели и откровение на камнях, и священное помазание, и все прочее уничтожил человек?
Не Бог ли истребил это? Всякому понятно. Почему же Он истребил? Не очевидно ли, что по гневу и совершенному отвращению к ним (иудеям. — Ю.В.)?
Притом же, какой теперь ковчег у иудеев, когда у них нет ни очистилища, ни помазания, ни скрижалей Завета, ни святаго святых, ни завесы, ни архиерея, ни фимиама, ни всесожжения и жертвы, ни всего другого, что делало тогда ковчег досточтимым? Мне кажется, этот (нынешний) ковчег их ничем не лучше и даже гораздо хуже тех сундуков, которые продаются на площади…»{106}.
На стендах экспозиции — множество драгоценных, искусно выполненных предметов. Литого золота гигантский семисвечник. Подарок, сделанный в 1999 году главой Всеукраинского еврейского конгресса и объединенных еврейских общин Украины Вадимом Рабиновичем…[213] Огромный, напоминающий самовар, сосуд для омовения. Он называется киона. В нем шесть кранов — по числу священников, которые будут начинать службу. Вот емкости с одиннадцатью благовониями для торжественных воскурений. Вот мизрак — кувшин из чистого серебра. В него сливают жертвенную кровь и несут в алтарь.
«У жертв из птиц отделение затылка от туловища совершается у юго-западного угла жертвенника, причем ноготь запускается так глубоко, чтобы разрезать оба, идущие на воскурение, органа…» Быть здесь священником непросто: «Если он отделил голову у жертвы или не отделил ее у всесожжения, то жертва не годна; если он выжал кровь головы, но не выжал крови туловища, жертва не годна», — поясняет трактат «Зевахим».
А вот на стенде — лопатка, чтобы собирать прах с жертвенника. Набор специальных ножей…
«Снимавший кожу с ягненка не ломал задней ноги, но продырявливал колено и вешал; кожу снимал до груди, он срезал голову и передавал ее тому, кому выпала голова; он доканчивал снимание кожи, разрывал сердце, выпускал кровь его, отрезал руки и передавал их тому, кому они выпали на долю…»
Руки? У ягненка? Нет, в трактате «Тамид» нет ошибки.
«…B Иерусалиме поили перед закланием из золотых чаш закалаемых животных и говорили, что у них спереди — «две руки», связывали им «обе руки», — с изумлением писал Василий Розанов.
Что это? Память о человеческих жертвах прошлого? Прообраз будущих жертв?
Да, иудейские жрецы оказались хорошими учениками жрецов египетских. Плутарх писал, что они: «…приносили Тифону в жертву рыжего быка, на котором не могло быть ни одного волоска — ни белого, ни черного, причем это жертвенное животное они предварительно отмечали печатью с изображением человека, стоящего на коленях с завязанными назад руками и с приставленным к горлу мечом». Подразумевалось страшное: принесение в жертву не животного, а человека.
К этим «мудрецам» и обращены слова пророка Исайи:
«К чему мне множество жертв ваших? — говорит Господь. — Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу… И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови» (1, 11–15).
Речь не только о нечестии самих иудеев; в боговдохновенных словах предвидится иная, новозаветная жертва. Свт. Иоанн Златоуст пишет о ней: «…одна только может быть названа чистою, ибо приносится не с дымом и испарениями, не с кровью и выкупом, но с благодатью Духа»…
Меж тем в Институте Храма вам поясняют: все ритуальные предметы изготовлены «очень специальными людьми в очень специальном месте». Сосуды, например, делают в мастерских семейства Нетеф. Его представители утверждают, что хранили особые секреты на протяжении веков.
Кто знает, уж не возводит ли это «специальное» семейство свою генеалогию к библейскому Хираму, мастеру, присланному Соломону царем Тирским?!
Каиновы дети
Этот «сын вдовы» упомянут в Ветхом Завете вскользь. Зато в некоем предании о строительстве храма он превращается в грандиозную фигуру мастера Адонирама:
«Никто из смертных не ведает ни отчества, ни рода, ни племени таинственно-мрачной личности Адонирама, гений которого настолько выше людей земли, насколько вершина высочайшей горы возвышается над малым камнем, осыпанным пылью ее подножия. Глубочайшим презрением ко всему человеческому роду дышит эта нечеловеческая личность, и законно презрение это: не от рода человеков тот, кто, как чужеземец, живет среди детей Адама…
И в глубине сверкающего ослепительным блеском огня видит Адонирам образ как бы человека, но величием своим безмерно превосходящего всякого смертного. И приблизился к нему сей образ, и сказал ему такое слово:
«Приблизься, сын мой, подойди без боязни! Я дунул на тебя, и пламя не властно уже прервать твоего дыхания».
И в смертоносный для детей Адамовых стихии объятый пламенем, обрел Адонирам неиспытанное, неслыханное блаженство, увлекающее его в самую глубину огня.
«Куда влечешь ты меня?» — вопрошает Адонирам явившегося.
«К центру земли, в душу мира, в область владычества Каина, с которым неразрывно и неразлучно царствует и свобода. Там — предел тирании Адонаи, завистливого Бога; там, смеясь над безсильной яростью его, мы свободно и безпрепятственно можем вкушать от плодов древа познания. Там — царство троих отцов».
«Но кто же я? Кто же ты?» — вопрошает Адонирам.
«Я — отец отцов твоих, я — сын Ламеха, внук Каина, я — Тувалкаин»…
И в святилище огненного царства предстал Адонирам лицом к лицу перед начальником своего великого рода. Денница — Люцифер, давший жизнь Каину, на лице сына своего отразил блеск всей своей неизреченной красоты и безпредельного величия…[214]
«Внимай, мой сын! Родится сын от тебя, которого ты не увидишь, и тот произведет от тебя бесчисленное потомство. И будет род твой неизмеримо выше породы Адама, но порода эта покорит под ноги свои род твой. И многие века благородный род твой все мужество свое, весь гений свой отдавать будет на благотворение неблагодарной и бессмысленной породе Адама. Но настанет день — и лучшие сильнейшими явятся, и восстановят они веру владыки Огня. Дети твои, объединившись под твоим именем, разобьют, как сосуд скудельный, власть царей земных, ибо они представители тирании Адонаи на земле»…» [87].
Впервые в России тень Хирама-Адонирама мелькнула в 70-е годы XVIII столетия. Мелькнула в стенах Московского университета. Легенда прозвучала из уст выписанного из-за границы профессора Шварца, который стал одним из руководителей русских лож и наставником отечественного масонского классика Н.И. Новикова. О, этот период духовных поисков, последовавший за всплеском интереса к вольтерианству, был знаменательным. Это была первая в России репетиция (еще задолго до Пайка): наскучивший рационализм заменяли подмененной духовностью. Восторгавшей неофитов красотой ритуалов, но темной, как лик Каина.
История Хирама-Адонирама дошла до нас именно из масонских источников[215]. Нилус поясняет: «…известный историк и открытый масон Louis Blank в своей истории французской революции говорит, что на ней, как на священном фундаменте, основано все масонство».
Для христианина смысл названной легенды — кощунственный перевертыш. Она включает в себя, например, почитание первоубийцы Каина. О происхождении этого пиетета еще в прошлом веке писал исследователь Амелино: «Из прочих гностических сект… порожденных иудаизмом, наиболее известны каиниты».
А.Селянинов добавляет: «В высшей степени интересно, что современные масоны известных степеней узнают, что их тайное общество также имеет отношение к Каину и даже Люциферу».
Легенда об Адонираме иллюстрирована многими посвятительными масонскими обрядами. В них — два главных сюжета. Первый: строительство «вольными каменщиками» Соломонова храма (среди атрибутов — молоток, угольник, мастерок и т. д.). Второй: некое путешествие, в том числе — через огонь. Это путешествие вслед за Адонирамом — в пылающий ад. Такой смысл открывается далеко не всем. Большинство масонов и не подозревает, что «великий архитектор Вселенной», которому они поклоняются, — то самое существо, которое и в масонской, и в каббалистической традиции (трактат «Сефер га-Ликутим») считается «отцом Каина». И этот неспособный к созиданию змееобразный «мастер» тысячелетиями тщится возвести свой храм из ворованного материала.
Веревка Иуды
Вот современное свидетельство одного из бывших масонов: «Я уже давно интересовался мистикой Тибета. Мифами Древнего Египта… Вдова Озириса Изида рождает от мертвого мужа бога Гора… Кроме оккультной литературы, любил читать православные брошюры об изгнании бесов. Один сюжет запомнился особенно хорошо. Усилиями экзорциста изо рта бесноватого изошел дым, который оформился в несколько темных фигур. Каждая из них почему-то была с веревкой на шее!»
…Перед посвящением ему показали американский масонский видеофильм «Мистерия, миф и правда». Запомнилась сцена на кладбище. Хоронят «брата». Ведущий говорит: «Кладбище, на котором нет крестов. Только этот знак (камера наезжает на циркуль, выбитый на обелиске). Может быть, это знак религии? Все религии считают, что они одни правы, и только масонство считает, что правда есть во всех религиях».
Инициацию парижские «братья» начали с того, что предложили нашему неофиту снять с тела все металлические предметы — таков знак «отречения от земного богатства». Отдать нательный крестик и обручальное кольцо он отказался. «Толерантность» поморщилась, но стерпела. Его привели в мрачную «комнату раздумий». Здесь горела лишь одна свеча. На столе — череп. Бесшумно утекал песок в старинных часах. Время, дарованное для спасения души, таяло. Рядом стояла коса, чучело петуха. В чашечках — символические вещества. Ему уже дали толкование: сера — для отгнания нечисти, соль — знак познания, ртуть — живость ума.
На глаза надели черную повязку. Разув одну ногу и засучив по колено штанину, повели по коридору. Он услышал ритуальные фразы. Сердце стучало… Вдруг его обнаженную грудь ужалил холод. Он знал: острия нескольких змееобразно изогнутых шпаг. Потом обдало жаром пылающего факела. Как во сне, он говорил и делал то, что вызубрил заранее. Когда сняли повязку, на мгновение свет ослепил его. Затем — увидел масонский храм. Красный мерцающий свет за алтарем. Как объяснили, «свет Шехины». Увидел и дельту — треугольник со всевидящим оком Иеговы. Перед ним — все в фартуках — стояли «дети вдовы».
Держа ребро руки на горле ладонью вниз (знак отвалившейся головы мертвого Хирама), он заученно произносил текст клятвы: пусть мне отсекут голову, пусть пронзят сердце стрелы моих братьев, если я нарушу масонскую тайну…
Поднесли чашу: «Если помыслы твои чисты, ты почувствуешь сладость этого напитка; если же в тебе есть недоброе, на губах будет горечь».
Вино оказалось хинного вкуса.
Предстоял первый ритуальный шаг. «Шаг змеи». Не отрывая пяток от пола, он сделал его.
Раздалось троекратное ритуальное рукоплескание.
«Братья, украшающие колонну» (так называются участники масонского ритуала) вручили ему фартук и две пары белых нитяных перчаток — для него и его дамы. Он стал масоном. И не просто «сыном вдовы», а в один день — экспресс-методом — сразу мастером. Какое доверие! В Париже спешили ковать кадры для России.
Но почему же так муторно было в душе?! Похлопав по плечу, один из «братьев» шепнул: не расстраивайся, в вино всегда добавляют сок алоэ… Значит, первоначально предполагается человеческая подлость? Эта мысль мелькнула и сменилась другой. «Сын вдовы»… И он пополнил потомство мертвого Озириса? Ему казалось, что на груди все еще болтается конец ритуальной веревки[216]. Пуповина «второго рождения»? Но пуповина исходит из живота. Бывает, конечно, когда она перетягивает шею младенцу… Не получается ли так, что масонская «вдова» в ходе инициации действительно рождает человека заново — только мертворожденным.
Он потрогал горло. И вдруг вспомнил! Бесы с веревками на шее! Не похож ли он сам на них? Не стал ли он… видимым бесом?!
РИТУАЛЬНЫЙ ШАГ ПРИ ПОСВЯЩЕНИИ В МАСОНСТВО НАЗЫВАЕТСЯ «ШАГОМ ЗМЕИ». С ПОВЯЗКОЙ НА ГЛАЗАХ (СЛЕПЕЦ!) ДЕЛАЕТ ЕГО, НЕ ОТРЫВАЯ ПОДОШВ ОТ ПОЛА. СКОЛЬЗЯЩИЙ ШАГ! ЛЕВАЯ НОГА ОБНАЖЕНА ПО КОЛЕНО. ОНА УЖЕ В АДУ. А НА ШЕЕ — ВЕРЕВКА ИУДЫ. ЭТОГО ПОДАРКА БЫВШИЕ ХРИСТИАНЕ ДОСТОЙНЫ ВПОЛНЕ.
ВЕРЕВКА ЗАВЯЗАНА ОСОБЫМ УЗЛОМ. ОН НАЗЫВАЕТСЯ КАФИЙСКИМ — В ВИДЕ ВОСЬМЕРКИ… В КАББАЛЕ ВОСЬМЕРКА — ЧИСЛО АДА. Что ж, когда наступит, этот, восьмой день творения и минует Страшный суд, всем им гореть в вечном пламени… Масоны называются «детьми вдовы». Детьми мертвого египетского бога. Детьми смерти. И одновременно они относят себя к «бесчисленному потомству» Адонирама. При посвящении в 14-й градус восклицают по-древнееврейски: «Юд, юд, Адонирам!» («Слава, слава, Адонирам!»). И, очевидно, не осознают, что вслед за этим каинитом получают права ощутить «неслыханное блаженство»… все там же — в пламени ада.
Итак, Адонирам, этот «нечеловеческий» мастер, предстает перед нами настоящим демоном. Кем же тогда являются его потомки? Те, кто, согласно масонской легенде, произошел от Адонирама и Царицы Савской? Корни этого сюжета также таятся в талмудической литературе. Она подробно повествует о сожительстве со злыми духами еще Адама и Евы. «С того времени много мужчин и много женщин совокуплялись со злыми духами» [18]. Именно отсюда пошло чернокнижное представление о том, что инфернальные браки якобы дают человечеству величайших гениев — таких, как волшебник Мерлин[217].
Ох, как не любят обсуждать эти темы масоны! Не любят потому, что не могут. В ответ эти «посвященные» способны лишь шмякнуть по лицу собеседника словечком «профан».
…Он стал мастером. Потом в «Словаре инфернальной мифологии» прочел: «Мастер — одно из традиционных определений дьявола (чаще всего в сочетании «удивительный мастер» — artifex mirabilis). «Дьявол удивительный мастер: может он творить такие художества, которые кажутся натуральными…» — пишет Филипп Меланхтон»… А ведь и строительство масонского «духовного храма» Соломона виделось ему чем-то созидательным, полезным. Химера казалась реальностью и едва не погубила его. Но, слава Богу, не только навязчивые бесы суетятся за плечом; рядом с каждым крещеным человеком, часто скорбя, но неотступно следует данный Господом Ангел.
Пароль: «Тувалкаин»
Легенда о храме Соломона вошла в практику «вольных каменщиков» с появлением главного масонского регламентирующего документа — «Книги Уставов». Ее соавторами были протестантские священники Джеймс Андерсон и Джон Дезагульер[218]. И это характерно. «Во многих отношениях Протестантизм был возвращением к религии Ветхого Завета. Протестант, лично «спасенный» в некоторых сектах… чувствовал себя так же уверенно, как еврей в своем божественном избранничестве… Рейхлин, еврейский ученый и дядя Меланхтона, был убежден, что каббала была божественным откровением и что евреи одни знают Бога. Когда Лютер, достаточно умный, чтобы увидеть свою ошибку, но неспособный вынести укоров совести, удавился, закрепив веревку на ножке кровати, он отдал раввинам ту же дань, что и Иуда Каиафе» [68].
«Деятельность Андерсона и Дезагульера извлекла выгоду из обстановки XVIII в., в которой нравственность находилась на исключительно низком уровне. Ренессанс сделал порок открытым и привлекательным, а Реформация сделала его тайным и омерзительным… Только общество, потерявшее свои интеллектуальные и моральные ориентиры, могло воспринять конгломератный ритуал масонства, состоящий из элементов; взятых из каббалы, Талмуда и псевдомистических и гностических восточных учений, в качестве воплощения конечной мудрости и наследника первобытной традиции» [68]. Да, протестант, восстающий против лжи, не обязательно сторонник Истины.
Протестантизм стал еще одним змеиным гнездом, змееныши которого расползлись по христианскому миру. И тоже обернулись веревками на масонских шеях. Иудино предательство вылезло и здесь. В «Книге Уставов» Христос упоминался лишь один раз и то — наделенный титулом, взятым в кавычки: «Великий Архитектор Вселенной».
Постепенно в символике «вольных каменщиков» конкретные черты Иисуса Христа — Бога Живого — начали вытесняться некоей смердящей массой. Дело в том, что масонская легенда заканчивается убийством Хирама-Адонирама. Найденный разложившийся труп «великого мастера» символизируется костями, которые в каждой ложе занимают почетное место. В этот гроб нередко кладут и посвящаемого. Из гроба, по словам генерала Эриха Людендорфа, новоиспеченный масон встает искусственным евреем{107}.
Ритуальный диалог в ложах Шотландского обряда, составленный в XIX веке, характерен:
«— Где похоронен был отец наш Хирам?
— Он похоронен был в пещере, где похоронен был раньше другой.
— Что вы сделали с тем, кто похоронен был в этой пещере?
— Его язык был вырван, сердце вырезано и тело выброшено.
— Кто совершил это?
— Братья вольные каменщики.
— Кто был тот, с кем так поступили братья вольные каменщики?
— Чтобы забыто было имя его между людьми, я не назову его имени».
Параллель из исследования И.Е. Пранайтиса вновь наводит на размышления о еврейских истоках такой ненависти: «Иисус ими называется Йешу, что составляется из Йимах Шемо Узикро, т. е. да сгинет Имя Его и да изгладится память о Нем!»
То же самое — и в изданной в прошлом веке (без дозволения цензурного комитета) книги «Кунтрас-Лемалот-Хисранот-Гамас» («Сборник выброшенных мест из Талмуда Вавилонского»). Внимание на этот трактат, содержащий то, что евреи хотели бы скрыть от христиан, обратил М.О. Меньшиков: «Везде, где упоминается имя Иисуса Христа, автор выдержек из Талмуда именует Его инициалами «Ишу», которые значат «Иисус — мерзость и ложь» (прости, Господи! — Ю.В.) или «Да будет истреблено имя Его»{108}.
Да, еще в 1866 году раввин Исаак Уайз писал: «Масонство есть иудейское учреждение, которого история, степени, должности, лозунги и законы от начала до конца — иудейские». Названия степеней таковы: Рыцарь Кадош, князь Иерусалима, князь Ливана, рыцарь медного змия…
Отбор в эти степени, как пишет Олег Платонов, производится двумя путями. Первый: на кандидата должен быть компромат. В таком случае он делается предельно управляемым. Второй: он должен быть связан с еврейством. То есть прийти к высшему посвящению (или к месту в политической пирамиде) «дорогой крови».
Сергей Нилус писал, что Кадоши поклоняются Эблису: «Эблис — на Востоке имя диавола, и им преимущественно называют Змия, соблазнившего Еву. Деятельность этих Кадошей направлена к тому, чтобы заставить исчезнуть с земли «ересь Назарянина» и воцарить Эблиса над всем человеческим родом. В культе этом ясно показывается, что Кадоши — или евреи-каббалисты, или же их ученики. Отличительный знак, которым Кадоши сообщаются при встрече друг с другом, состоит в подъятии указательного (или большого. — Ю.В.) пальца к небу и в опускании его затем к земле. Этим знаком показуется, что то, что вверху (т. е. Бог), должно быть низвержено вниз».
На высших ступенях посвящения символическая строительная лопатка заменяется в ходе ритуалов на смертоносный — для царей и священников — кинжал. Стоит напомнить: легенда о Хираме-Адонираме обещает, что его наследники разобьют «власть царей земных», представляющих «тиранию» Бога.
Именно в ложах зрели все революции. Восставший из гроба Хирам тащил за собой миллионы живых.
В книге Нины Берберовой «Люди и ложи» о масонах — разрушителях царской России сказано: «Они были убеждены, что перемены нужны и придут. Они также знали, что КТО-ТО, но не они сами, их непременно совершит и мирно обновит эту огромную и сложную страну».
«Кто-то»… Не тот ли это персонаж, с которым Адонирам встречался в языках пламени?! Только вот «мирное обновление» — не в его стиле.
Генерал Эрих Людендорф сообщает любопытную подробность: первый шаг в пылающий ад ложи сопровождается для ученика паролем «Тувалкаин».
Все вновь возвращает нас к древней легенде. Она, как видим, материализуется в ходе истории со зловещей последовательностью. Это подтверждает и тот факт, что в среде масонства упорно циркулируют разговоры о том, что Орден, веками возводивший некий «духовный храм Соломона», теперь готов принять участие в восстановлении реального храма. Третьего!
«Законы Ноя»
Одной из удавок для отступивших христиан стали регулирующие масонскую этику и нравственность «законы Ноя». Еще Лев Тихомиров обращал внимание на эту странность: они также заимствованы не из Библии, а из еврейских преданий. А ведь для христиан было бы более логичным руководствоваться заповедями Нагорной проповеди. Акцент на «законах Ноя» свидетельствует, по мнению Льва Тихомирова, о начавшейся в ложах эмансипации евреев. Со временем она превратилась в их главенство.
Суть же названного факта — в указании Маймонида: «Гой, изучающий закон, достоин смерти. Он должен знать исключительно только свои семь заповедей»…
Теперь законы, под которыми поставлена фальшивая «подпись» ветхозаветного патриарха, хотят сделать обязательными не только для масонов, но и для всех. И процесс этот ползет издалека, по крайней мере, со времен так называемого Возрождения: «Знание Законов Ноя было в то время редким; исключение составляли еврейские раввины и философы. В Библии нет упоминания о Законах Ноя. Единственным источником их является Талмуд, где о них говорится, что это законы, изложенные Богом для Ноя и его семьи как прародителей человеческой расы после Потопа. Позже, когда Бог дал Моисею Таблицы Закона, евреи получили собственные Завет и Закон.
Однако Законы Ноя навязывались и остальному человечеству. Талмуд и талмудисты оставляли без внимания тот факт, что с появлением Христианского Откровения Моисеев Закон («око за око») перекрывался вселенским законом милосердия, действительным для всех, как евреев, так и не евреев. В проектируемом Еврейском Мировом Порядке христиане, отказавшиеся воспринять их веру, подлежат наказанию смертью… Таким образом, требуя от «вольных каменщиков» быть верными последователями Ноя, прародители современного масонства уже определили их подчиненный статус в будущем мировом порядке, в котором евреи должны быть правящей кастой, священниками и законодателями для всех остальных. Примечательно, что тот же самый мировой порядок был предусмотрен в Общественном Законе Соединенных Штатов 102-14 от 20 марта 1991 года, протащенном через конгресс масоном Джорджем Бушем-старшим в то время, когда общественность была занята войной в Персидском Заливе» [68][219].
Да, дым горящей нефти Ирака или сербских храмов — всего лишь завеса. И за ней талмудические законы становятся обязательными для всего мира.
Интересно, что названный закон, принятый в США, «отдавал должное еврейскому раввину, главе Любавичского движения, основанного в России в XVIII в. и учрежденного в Соединенных Штатах в XIX в. Он обеспечивает распространение принципов Законов Ноя, которые конгресс охарактеризовал как «нравственную основу общества»… Закон, принятый конгрессом, призвал к международной поддержке Законов Ноя в декларации, подписанной Президентом Соединенных Штатов и другими главами государства. Профессор-еврей Истерли из Юридического центра Южного университета сравнил Закон конгресса с «первыми лучами зари», которые «свидетельствуют о восходе еще невидимого солнца». Природа этого солнца раскрывается другим евреем — Дэвидом Дэвисом. В интервью 1992 года для газеты «Ассошиэйтед Пресс» Дэвис характеризует Законы Ноя как предвестник нового мipoвого порядка и религии. В этом новом мiровом порядке, как считает профессор Истерли, евреи, подчиняющиеся высшему закону Торы, не будут связаны Законами Ноя. Христине же, поклоняющиеся Святой Троице и Кресту, могут быть обвинены в идолопоклонстве… то есть преступлениях, по Талмуду, наказуемых смертью. Еврейская Энциклопедия описывает режим, соответствующий Законам Ноя, как возможный мировой порядок, непосредственно предшествующий всемирному воцарению Талмуда».
Но почему же особая роль отводится Любавичскому ребе? Потому что именно он возглавляет секту хасидов или так называемый Хабад, небольшую, но чрезвычайно влиятельную и богатую организацию, наиболее активно «призывающую» приход машиаха{109}.
Бывший член Хабада так описывал ритуал, проводимый ребе: «… будучи в Нью-Йорке, я был по-настоящему поражен ритуалом благословения Любавичским ребе своих приверженцев. Каждое воскресенье многотысячная толпа выстраивалась в Бруклине в ожидании обряда, который ребе осуществлял с помощью… новенькой долларовой купюры. Так он в течение дня раздавал десятки тысяч долларов, на которых портрет президента США перекрывался его фотографией.
В иудаизме, как и любой другой религии, ничего подобного не существует. Как мне объяснили, этот ритуал ребе ввел с 1986 года… Это был зримый апофеоз поклонения Золотому Тельцу, символизирующему, в представлении Хабада, Эру Машиаха (Мессии)» [145]. Добавим, это был явный знак: власть президентов и премьеров уже поглощена властью иного, мистического персонажа{110}.
Деятельность почившего ныне ребе была еще одной репетицией появления антихриста. Недаром его называли «Святым и Благословенным» — «Кудша Брих-Ху»; доселе эту формулу евреи использовали только при обращении ко Всевышнему. В хабадской литературе пишется, что ребе есть «самость и сущность Божества, облачившаяся в материю… он (Ребе) всемогущ и всеведущ». И еще: «Итак, что же наш Бог? Ребе, Царь-мессия — он, он!». Так и антихрист потребует себе божеских почестей. И воздадут их уже не только члены Хабада.
Да, «восход невидимого солнца» скоро окрасит долларовую зелень в розовые тона. А потом — красной станет вся земля. От огня и крови.
Красная корова
По свидетельству известного экзорциста, бес однажды вмешался в разговор верующих об Иерусалиме: «Иерусалим — ваш, а жители его — наши» [77]. На этот раз правду попущено было сказать лукавому хвастуну.
В Институте Храма все воспроизводится необычайно тщательно. Недавно, например, получены особые нити для одеяния первосвященника. Их уникальный голубоватый оттенок называется «тешалей». Он описан в разделе Иерусалимского Талмуда Берахот. Специальный краситель сумели наконец выделить из редчайшего глубоководного моллюска.