12.1.7. Каббала как современное учение .

12.1.7. Каббала как современное учение .

У многих вызывает сомнение, является ли наука каббала действительно наукой. Отнести ли ее к категории естественных наук, исследующих природу окружающего мира (как физика, химия, биология), либо гуманитарных (как философия, психология и пр.)? Или это особая наука, поскольку требует от своего исследователя не просто знаний, а обладания особым свойством, которое не дано от рождения человеку?

Под наукой мы подразумеваем исследование окружающего нас мира, которое можем записать, повторить, передать, воспроизвести с помощью своих естественных, данных нам от рождения, пяти органов чувств и приборов, которые только расширяют диапазон чувствительности этих органов чувств.

Каббалисты утверждают, что, занимаясь по методике Каббалы, приобретается новый, шестой орган чувств, называемый ими экран или душа, которым мы исследуем ощущаемые в нем возбуждения, аналогично пяти органам чувств. Эти ощущения мы записываем, анализируем, суммируем, сводим в одно целое.

Причем, эти наблюдения, также как и наблюдения в естественных науках, проводились веками и подтверждались тысячами исследователей-каббалистов. Все отличие исследователей-каббалистов от исследователей-некаббалистов только в том, что они исследуют окружающее посредством дополнительного органа ощущений, который, в принципе, может обрести любой желающий.

С другой стороны, в последнее время ученые обнаруживают, что картина мира является не объективной, а полностью субъективной, то есть целиком определяется наблюдателем. По известному утверждению Нильса Бора, исследователь изучает не окружающий мир, а лишь свои реакции на него. А если так, то все естественные науки можно определить как знания, постигаемые человеком в данных ему от рождения пяти органах чувств, а науку каббала — как науку, диапазон познания которой находится над диапазоном восприятия обычных органов чувств. В этом смысле каббала является наукой сверхъестественной, то есть постигают ее, предварительно приобретя дополнительный сенсор.

Несколько непривычно вдруг узнать о возможности оснастить себя дополнительным органом ощущения, с помощью которого можно получать дополнительную информацию о мире, которую ты привык ощущать только пятью органами чувств. Но как только человек готов принять такое предположение, все остальное выглядит полностью естественным, и исследования мира посредством дополнительного органа восприятия, конечно же, назовутся наукой, как и исследования с помощью тех органах чувств, с которыми мы рождаемся.

Постижения ученого-каббалиста также реальны, повторимы, воспроизводимы им самим и другими. Все каббалистические книги, по сути, представляют собой методику настройки этого дополнительного органа ощущения и описание восприятия в нем. Это аналогично описанию опытов ученого физика, химика и т.п. Любой может воспроизвести опыт и получить те же результаты, которые описывает исследователь-каббалист.

Отсюда видно, что наука Каббала не менее, а даже более реальная наука, чем остальные, потому что изначально принимает во внимание тот факт, что постижение человека полностью обуславливается его органами восприятия.

Шестой орган ощущения позволяет исследователю воспринимать окружающее в зависимости от своих свойств, что является совершенно новым для человека. Овладение им возводит человека на более высокую ступень постижения окружающего, делает его истинным исследователем, поскольку, меняя свои свойства, он воспринимает совершенно иные картины. Причем все они реальны, а их отличие — лишь в настройке органа восприятия.

Вследствие непонимания того, что ощущают и познают каббалисты, им приписывают:

· всякие волшебства, чудеса, возможности манипулирования сверхъестественными силами,

· манипуляции с красными нитками, заговорами, святой водой и прочими шаманскими приемами.

Из вышесказанного ясно видна ошибка — относить науку Каббала к религии, мистике, какой-либо вообще области человеческой деятельности, кроме науки об окружающем мироздании.