12. Заключение
12. Заключение
Путь к окончанию страданий, которому научил Будда - это Благородный Восьмеричный Путь. Практика этого Пути начинается с первого фактора - Правильных Взглядов. Чтобы достичь их, нужно изучать и тщательно ознакомляться с подлинными лекциями Будды. Далее следует практиковать нравственное поведение и медитацию.
Бдительность (сампаджаннья) - это предварительный этап в медитации. Это качество следует объединить с памятованием (сати), так чтобы направить их к цели буддийской медитации. Однако только одна сати-сампаджаннья - недостаточное условие для достижения освобождения. Нужно удержать ум - иначе окажется, что «дух готов, но плоть слаба». Поэтому сати-сампаджаннью следует развить до мощного состояния, покуда не будет достигнута сатипаттхана (мощное состояние памятования) и сосредоточение. Когда обретено сосредоточение (джхана), то Пять Помех подавлены - и именно такой вид медитации хвалил Будда.
Поэтому первичной целью медитации является избавление от пяти помех и достижение джхан. Когда ум развит таким образом, можно достичь прозрения в сутты либо во время слушания, либо проповедования, либо повторения, либо рассмотрения Благородных Истин, изложенных в суттах, либо во время формальной медитации. Вот почему практика медитации должна быть объединена с изучением самых ранних текстов.
Медитация означает взращивание развитого ума и качеств, что поможет практикующему бросить вызов нашим естественным неблагим тенденциям и достичь свободы от жажды, злобы и невежества. Развитый ум достигается при обретении джханы и подавлении Пяти Помех. Развитые качества достаточно ясно объясняются в этом отрывке из Индриябхавана сутты:
«И каким образом, Ананда, человек является благородным с развитыми качествами? Вот, Ананда, когда монах видит глазом форму… слышит ухом звук… чувствует запах носом… ощущает языком вкус… чувствует прикосновение телом… познаёт умственный объект умом, возникает приятное, возникает неприятное, возникает и приятное и неприятное. Если он пожелает: «Пусть я буду воспринимать не-отвратительное в отвратительном» - он пребывает, воспринимая не-отвратительное в отвратительном. Если он пожелает: «Пусть я буду воспринимать отвратительное в не-отвратительном» - он пребывает, воспринимая отвратительное в не-отвратительном. Если он пожелает: «Пусть я буду воспринимать не-отвратительное в отвратительном и не-отвратительном» - он пребывает, воспринимая не-отвратительное в этом. Если он пожелает: «Пусть я буду воспринимать отвратительное в не-отвратительном и в отвратительном» - он пребывает, воспринимая отвратительное в этом. Если он пожелает: «Пусть я, не обращая внимания и на отвратительное, и на не-отвратительное, буду пребывать в беспристрастности, осознанный и собранный» - он пребывает в беспристрастности по отношению к этому, осознанный и собранный. Вот как ученик благородных является тем, кто наделён развитыми качествами».
Поэтому медитация - это не просто пассивная осознанность или наблюдение. Медитация подразумевает полный контроль над нашим умом, так чтобы мы могли контролировать наши восприятия и чувства, а не позволять им контролировать нас.