7. Практика

7. Практика

В Маджхима Никае 117 и Дигха Никае 18 и 33 мы видим, что семью предварительными условиями для развития Правильного Сосредоточения являются правильные взгляды, правильные намерения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная внимательность.

Пример с шестью животными

В Саньютта Никае 35.206 приведён важный принцип. Здесь описан пример с охотником, который поймал шесть животных: змею, крокодила, птицу, собаку, шакала, обезьяну. К каждому животному он привязал прочную верёвку, а затем связал все верёвки вместе, после чего отпустил животных. Естественным образом шесть животных стали рваться в шести различных направлениях: змея - в нору, крокодил - в воду, птица - в небо, собака - в деревню, шакал - на кладбище, обезьяна - в лес. Все они тянут в различных направлениях, но будут следовать за тем животным, которое сильнее всех в данный момент. Это пример обычного ума, который устремляется к различным объектам шести чувств. Будда называет такой ум необузданным.

Однако если шестерых животных привязать к прочному столбу, то они будут метаться вокруг да около до тех пор, пока не потеряют силы. После этого они, укрощённые, встанут или лягут рядом со столбом.

Будда говорил, что если аналогичным образом монах практикует внимательность к телу, медитируя на этом одном объекте, объекты шести чувств не уносят его в различных направлениях, и ум укрощается. Этот пример показывает, что способ приручения ума заключается в его привязи к единственному объекту медитации, к чему-то такому, к чему он не привык, до тех пор, пока ум не сможет находиться с этим одним объектом, так чтобы достичь однонаправленности.

Отпускание привязанностей и мира

Достичь Правильного Сосредоточения (джхан), разумеется, очень непросто. В Саньютта Никае 48.1.10, которая уже упоминалась выше, практикующий должен отпустить привязанности и мир в целом, что является фундаментом для достижения Правильного Сосредоточения. Однако большинство медитирующих неспособны отпустить привязанности и мир. По этой причине практика саматхи и последующее достижение джхан - дело трудное.