Глава 11 КОНФУЦИАНСТВО: РЕЛИГИЯ МОРАЛЬНОГО САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ Конфуцианство и христианские миссии в Китае
Глава 11
КОНФУЦИАНСТВО:
РЕЛИГИЯ МОРАЛЬНОГО САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ
Конфуцианство и христианские миссии в Китае
Христианские миссионеры, которые трудились в Китае, должны были работать среди населения, в основном исповедующего три религии: даосизм, буддизм и конфуцианство. Да и в будущем, если Господь позволит проповедь Евангелия среди китайцев, миссионеры всегда будут встречаться с этими тремя вероучениями.
В предыдущих главах мы уже говорили о буддизме и даосизме. А теперь рассмотрим вероучение, которое хотя и не распространилось среди европейских народов, но все же вызывает некоторый интерес со стороны людей, живущих в традиционно христианских странах.
Главной религией в докоммунистическом Китае было конфуцианство (или учение Конфуция), которое не только занимает важное место в истории древнекитайской идеологии, но некоторые даже считают, что оно заложило основы мировоззрения китайского народа. Конфуцианство, как и сикхизм, не создало базы для происхождения какого-либо современного культа, потому что центральной в его учении была этическая часть, касающаяся вопросов нравственного развития. Это вероучение до такой степени укоренилось в Китае, что его основатель Конфуций после смерти был обожествлен, сам император совершал в его честь религиозные обряды (о культе Конфуция мы расскажем далее в этой главе). И так как культ обоготворенной личности характерен и для некоторых других религий мира — это еще один аргумент, почему нам представляется необходимым рассказать об основах этой религии, познакомить с историей ее возникновения, сказать несколько слов о личности ее основателя.
И еще один довод в пользу ознакомления с конфуцианством. Эта религия распространена прежде всего в Китае — самой большой стране в мире по численности населения (в нем насчитывается свыше миллиарда жителей). Кроме того, много китайцев живет в других странах. Каждый четвертый человек в мире — китаец. Помочь этим людям обратиться ко Христу — долг каждого христианина.
Впервые христианство проникло в Китай через несторианских миссионеров в V в. Однако оно не просуществовало там долго. В XVI в. в Китае появились миссионеры-католики. Однако их усилия по обращению китайцев в католичество не увенчались успехом. В XIX в. началась деятельность евангельских миссий в Китае. И несмотря на то, что в этот же период католические миссионеры усилили свою деятельность в стране, в Китае до установления коммунистической власти в 1949 г. христианами стали около 3 миллионов человек: два миллиона протестантов и 1 миллион католиков.
После изгнания миссионеров в 50-х гг. и последовавшими преследованиями, казалось, здесь рост Церкви сократится или вовсе сойдет на нет. Однако за последние несколько лет стало известно, что Церковь в Китае продолжала численно расти и в настоящее время насчитывает от 20 до 50 миллионов человек. По сравнению с общим количеством населения Китая эти цифры могут показаться не такими большими. Но если учесть факт запрета миссионерской работы, почти полное отсутствие Библий и духовной литературы, отсутствие богословских школ и семинарий, а также постоянные гонения на христиан, то рост Церкви в Китае превзошел все человеческие ожидания. Причина этого роста — Божие водительство.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
19. КОНФУЦИАНСТВО
19. КОНФУЦИАНСТВО 19.1. Конфуцианский канон основан на шести классических книгах (цзин[64]): И цзин (Книга перемен[65]) Ши цзин (Книга песен), Шу цзин (Книга истории), Ли цзи (Правила благопристойности), Юэ цзин (Книга музыки) и Чунь цю (книга «Весны и осени»). Автор последней —
Конфуцианство в наши дни
Конфуцианство в наши дни Главная причина, по которой китайский народ принял буддизм, состояла в том, что он дает ответы на вопросы о смерти и небесах.Но люди не проводят все время, размышляя о том, что будет с их душами после смерти. Они едят, пьют и спят, делают обувь,
Конфуцианство
Конфуцианство Младший современник Лао-цзы Конфуций (ок. 551—ок. 479 гг. до н. э.) отдал традиционную китайскую дань Небу как творцу всех вещей и призывал беспрекословно следовать судьбе, но главное внимание уделил сознательному конструированию необходимых для нормального
Конфуцианство и даосизм
Конфуцианство и даосизм Конфуцианство возникло на рубеже VI–V вв. до н. э. Оно восприняло и развило традиционные чжоуские теологические представления о Небе как верховном боге, сознательной Небесной Воле и правителе как Сыне Неба (т. е. полубоге).Согласно конфуцианскому
КОНФУЦИАНСТВО
КОНФУЦИАНСТВО Китай до КонфуцияСравнивая Индию и Китай, нельзя не поразиться различию их мировоззрений. Мечтательный народ Индии всегда взывал к небу, и не просто к небу, а к богам, к Мировой душе. Он своих лидеров обязательно поднимал на небо, само небо заселил множеством
Религия Китая: Даоизм и Конфуцианство
Религия Китая: Даоизм и Конфуцианство Китайская религия, называемая также китайским универсализмом, поскольку она ставит в центре гармонию вселенной, около VI в. до нашей эры разделилась на 2 направления: даоизм и конфуцианство, изображённые двумя персонажами,
170. Конфуцианство
170. Конфуцианство 170. КОНФУЦИАНСТВО. Кит. жу цзя (Школа ученых-интеллектуалов). Учение, основанное в Китае мудрецом-философом Кун Цю (Кун Фу-цзы), известным как Конфуций (VI–V вв. до н. э.). Он исследовал проблему человека в моральном и философско-этическом аспекте.