Шестая заповедь Божия

Не убий.

Перевод: Не убивай.

Этой заповедью Господь Бог запрещает убийство, то есть отнятие жизни у других людей и у самого себя (самоубийство), каким бы то ни было образом.

Все времена убийство считалось самым страшным преступлением. Очень близки к совершению убийства те, кто во гневе на ближнего допускает рукоприкладство, нанося ему побои, раны, увечья. Виновны в этом грехе родители, жестоко обращающиеся со своими детьми, избивающие их за мельчайшую провинность, а то и без всякого повода. Повинны в этом грехе и те, кто сплетнями, наговорами, клеветой вызывал озлобление в человеке против кого-либо и тем более — наущал его физически расправиться с ним. Часто этим грешат свекрови по отношению к своим невесткам, соседи, возводящие напраслину на женщину, временно разлученную с мужем, намеренно вызывая сцены ревности, которые кончаются избиениями.

Своевременное неоказание помощи больному, умирающему — вообще равнодушие к чужим страданиям тоже следует рассматривать как пассивное убийство. Особенно ужасно подобное отношение к престарелым больным родителям со стороны детей.

Сюда же относится неоказание помощи человеку, попавшему в беду: бездомному, голодному, утопающему на ваших глазах, избиваемому или ограбляемому, потерпевшему от пожара или наводнения.

Но мы убиваем ближнего не только руками или оружием, но и жестокими словами, бранью, издевательством, насмешкой над чужим горем. Святой апостол Иоанн говорит: Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин. 3, 15). Каждый на себе испытал, как ранит и убивает душу злое, жестокое, язвительное слово.

Не меньший грех совершают и те, кто лишают чести, невинности молодые души, растлевая их физически или нравственно, толкая их на путь разврата и греха. Блаженный Августин говорит: «Не думай, что ты не убийца, если ты наставил ближнего твоего на грех. Ты растлеваешь душу соблазненного и похищаешь у него то, что принадлежит вечности». Приглашать на пьяное сборище юношу или девушку, подстрекать к отмщению обид, соблазнять развратными зрелищами или рассказами, отговаривать соблюдать пост, заниматься сводничеством, предоставлять свое жилище для пьянства и развратных сборищ — все это соучастие в нравственном убийстве ближнего.

Убийство животных без нужды в пропитании, истязание их — это тоже нарушение шестой заповеди. Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивого жестоко (Притч. 12, 10).

Предаваясь чрезмерной печали, доводя себя до отчаяния, мы грешим против той же заповеди. Самоубийство — величайший грех, ибо жизнь есть дар Божий, и только Ему принадлежит власть лишить ее нас. Отказ от лечения, намеренное неисполнение предписаний врача, сознательное нанесение вреда своему здоровью чрезмерным употреблением вина, курением табака — тоже медленное самоубийство. Некоторые убивают себя чрезмерным трудом ради обогащения — это тоже грех.

Страшным грехом является убийство во чреве — аборт. Святая Церковь, ее святые отцы и учители, осуждая проведение абортов и считая это грехом, исходят из того, чтобы люди не пренебрегали бездумно священным даром жизни. В этом заключается смысл всех церковных запрещений по вопросу об абортах. При этом Церковь напоминает слова апостола Павла, что жена... спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1 Тим. 2, 14, 15).

Убийство совершают и те медицинские работники, которые рекомендуют женщине сделать аборт. Для женщины, признающей свою причастность к Православной Церкви (а таковой, по-видимому, следует считать всякую крещеную женщину, приходящую в храм для исповеди), искусственное прерывание беременности недопустимо.

Человек бывает виновен в убийстве, если даже убил другого человека нечаянно, без умысла; и такое убийство есть тяжкий грех, потому что в этом случае убивший виновен в своей неосторожности.

Чтобы избежать греха против шестой заповеди, христианину необходимо: помогать бедным, служить больным, утешать печальных, облегчать состояние несчастных, со всеми обходиться кротко и с любовью, примиряться с гневающимися, прощать обиды, делать добро врагам и ни словом, ни делом не подавать гибельного примера другим, особенно детям.

Нельзя приравнивать к преступному убийству сражение на войне. Война есть великое общественное зло, но, в то же время, война есть и великое бедствие, попускаемое Господом для исправления и вразумления народа, как Он и допускает эпидемии, голод, пожары и другие несчастья. Потому убийство на войне святая Церковь не рассматривает как частный грех человека, тем более, что каждый воин готов, по заповеди Христовой, «положить душу (отдать жизнь) свою за друзей своих», для защиты веры и отечества. Среди воинов было много святых, прославленных чудесами.

Вопросы для исповеди:

Тот, кто убил кого-либо волею или нечаянно каким-либо орудием, рукою, отравою или еще чем, должен принести отдельное покаяние священнику.

Матери, умертвившие своего ребенка в утробе, у кого совесть обагрена кровью убитых своих же детей, должны каяться особо.

Не пускал ли кулаки во гневе и раздражении, нанося побои ближнему своему?

Не ругался ли на кого во гневе и раздражении?

Не дрался ли когда-либо? Не изувечил ли или не изуродовал кого своими побоями?

Умеешь ли сдерживать порывы гнева?

Допускаешь ли бранные слова, проклятия в ссорах с ближними, в воспитании детей?

Не озлоблялся ли на своих детей и не бил ли их чем попало с жестокостью?

Не сквернословишь ли в обычном разговоре (чтобы быть «как все»)?

Нет ли в твоем поведении грубости, хамства, наглости, злой насмешливости, ненависти?

Не осуждаешь ли ближних — нет ли у тебя склонности подмечать, запоминать и называть чужие недостатки, совершая тем самым явный или внутренний суд над ближним?

Не умер ли кто-либо по причине того, что ты не оказал вовремя помощи?

Не отказал ли ты в помощи замерзающему? Не тонул ли на твоих глазах, а ты не принял мер и не спас его? Не отказал ли ты в помощи умирающему от болезни, и человек умер? Не убивали ли на твоих глазах человека, а ты не защитил его? Не издевались ли над человеком, а ты не пришел на помощь? Не слышал ли ты криков погибающего, просящего помощи, но убежал или покрепче закрыл двери, погасил свет, заткнул уши?

Не подвергал ли ты опасностям кого-либо, не изнурял ли его трудами, не верил его болезни, насмехаясь и подозревая в симуляции?

Не употреблял ли противозачаточных средств, лекарств или даже вытравливание плода?

Не ранил ли кого злым, жестоким, язвительным словом?

Не совершил ли нравственного убийства, отняв у невинного честь?

Не подстрекал ли к драке, поединку, убийству, не советовал ли дела, опасного для жизни и здоровья?

Не воздавал ли злом за зло?

Не оклеветал ли кого?

Не подстрекал ли кого на гнев, ругань, побои?

Не доводил ли кого до исступления?

Не осуждал ли на суд невинного и не оправдывал ли виновного, зная о невинности первого и виновности последнего?

Не растлевал ли кого-либо, приглашая во время поста на вечеринку, на концерт, дискотеку, рассказывая скверные анекдоты, читая сам или рекомендуя неподобающие для христианина книги, ведя пошлые разговоры, осуждая кого-либо и так далее. Все это — убийство, растление души ближнего!

Не продавал ли испорченных, просроченных продуктов или продуктов, вредных и даже опасных для здоровья?

Не убивал ли без нужды животных?

Не травил ли кого-либо своей собакой или другими животными?

Не пинал ли животных ногами, не кидал в них камнями и палками? Не издевался ли над животными в детстве? Это все грехи убийства!

Не изнурял ли себя излишними трудами и заботами?

Не предавался ли чрезмерной печали, отчаивался даже до мысли о самоубийстве?

Не виновен ли в чьем-либо самоубийстве?

Не убиваешь ли свое здоровье праздностью, многоспанием, леностью, расслаблением, желанием телесного покоя, развратом, пьянством, роскошью, сладострастием, курением, наркотиками?

Не считаешь ли грехом лечиться?

Не совершаешь ли ты убийства своей души, не заботясь о ее спасении?

Шестая заповедь запрещает вредить жизни и благосостоянию человека и вместе с тем налагает на каждого из нас обязанность не только никого не оскорблять ни словом, ни делом, но обходиться со всеми кротко, вежливо, дружелюбно, назидательно: с гневающимися мириться, обиды терпеливо переносить и прощать все всем, даже врагам. Стараешься ли выполнять все это?

Умеешь ли хранить мир в семье, в общении с соседями, сотрудниками по работе?

Не позволяешь ли себе злословия, осуждения, злых насмешек?

Умеешь ли обуздывать свой язык, не болтлив ли?

Не проявляешь ли праздного, греховного любопытства к жизни других людей?

Бываешь ли внимателен к нуждам и заботам людей?

Не замыкаешься ли в себе, в своих якобы духовных проблемах, отвращаясь людей?

Откликаешься ли на просьбы о помощи?

Готов ли к самопожертвованию, милостыне?

Легко ли даешь в долг вещи, деньги?

Не попрекаешь ли своих должников?

Не требуешь ли грубо и настойчиво возвращения одолженного?

Не хвастаешься ли перед людьми своими жертвами, милостыней, помощью ближним, ожидая одобрения и земных воздаяний?

Не был ли скуп, боясь не получить обратно просимое?

Нет ли в тебе злопамятности, непрощения обид, мстительности?

Не вступался ли за обижаемого, гонимого из трусости или ложно понятого смирения?

Как переносил несчастье ближнего, помнил ли заповедь: «Тяготы друг друга носите»? Готов ли всегда прийти на помощь, жертвуя своим покоем и благополучием? Не оставлял ли ближнего в беде?

Как относишься к членам своей семьи, к людям, с которыми приходится часто встречаться или работать? Умеешь ли терпеть их слабости? Часто ли раздражаешься? Бываешь ли заносчив, обидчив, нетерпим к чужим недостаткам, к чужому мнению?