2

Покайтесь, ибо приблизилось Царство небесное» (Мф. 4, 17). Покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1, 15). «Покайтесь, — говорит Христос, — сознайте свои грехи, признайте себя грешниками, осудите себя и дайте слово больше не грешить». Это — первый шаг ко спасению.

Апостолы пошли и проповедовали покаяние (Мк. 6, 12). Эта апостольская проповедь покаяния дошла и до нас. И мы, ныне, внимая их святым словам, направляем путь ко спасению — к жизни во Христе и со Христом.

Если говорим, что не имеем греха, — говорит святой апостол Иоанн Богослов, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас (1 Ин. 1, 8-10).

Итак, тот, кто считает себя безгрешным, лжет против Самого Бога, восстает против всего откровения Божия, возвещающего о греховности всех людей.

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин. 1, 9).

Если мы чистосердечно, искренне, со слезами покаяния осознаем грехи свои в нашей исповеди перед Богом и положим в своем сердце и в своей жизни доброе начало, и в доброделании и любви пойдем за Христом, то Господь дарует нам прощение грехов и благодатное очищение от всякой неправды.

И сейчас, приступая к таинству покаяния, пусть каждый исповедник в своем сердце воссылает Всевышнему свои искренние сердечные молитвы и испрашивает себе у Господа прощения во всех грехах своих, просит Его благословения и великой милости.

«Господи Боже наш, покаянием оставление человеком даровавый, и во образ нам познания грехов и исповедания, пророка Давида покаяние к прощению показавый. Сам, Владыко, во многая ны и великая падшая согрешения, помилуй по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззакония наша, яко Тебе согрешихом, Господи».

Господь сказал: Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф. 7, 13-14).

Широкие врата и пространный путь — это греховная жизнь. Тесные врата и узкий путь — это образы добродетельной жизни, ведущей ко спасению.

Вот и должны мы подумать, поразмыслить в своем сердце, на каком мы пути?

Господь всем нам заповедует: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного» (Мф. 5, 16).

Каковы же наши дела? Прославляем ли мы своей жизнью, своими делами Бога?

В Священном Писании мы находим и такие слова Господни. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство небесное, но исполняющий волю Отца Моего небесного (Мф. 7, 21).

Вспоминая эти слова Господни, святой Климент Римский в свое время писал: «Братия, будем исповедывать Его делами, взаимною любовью, не прелюбодеянием, не злословием друг на друга, не завистью, но воздержанием, милосердием, добротою».

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою, — заповедует Господь (Ин. 13, 34-35).

Что же мы можем сказать на эти слова Господни? — Боже, милостив буди к нам, недостойным детям Твоим!

Святой апостол Иоанн Богослов в своем первом послании пишет: Кто говорит «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо, не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (4, 20-21).

«Как всех добродетелей выше любовь, — говорит святой Ефрем Сирин, — так и всех грехов тяжелее ненависть брата, ибо всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца, как говорит святой апостол Иоанн Богослов. Кто ненавидит брата своего (то есть ближнего), тот ненавидит Самого Господа».

Вот почему святой апостол Петр и говорит: Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов (1 Пет. 4, 8).

Братия и сестры во Христе! Имеем ли мы любовь в своих сердцах, ту святую любовь, которая, по апостолу, покрывает множество грехов? Нет такой любви в наших сердцах, нет такой любви среди нас! Вместо должной любви и снисхождения к ближнему, мы проявляем жестокость сердца, немилосердие, осуждение и унижение ближних; о, как часто наши сердца заполнены злорадством, зложелательством, местью, гневом, лицемерием, лукавством, ложью, обманом, самолюбием, тщеславием, превозношением, гордостью, чувством зависти и другими пороками и мерзостями, только не любовью!

О, Боже всемилостивый! Излей Твою милость на нас грешных, и прости нам все наши грехи и мерзости!

В 13-й главе первого послания к Коринфянам святой апостол Павел говорит о том, какой должна быть истинная любовь. Святой Иоанн Златоуст называет эту главу «гимном любви».

Апостол Павел утверждает, что, если бы он раздал свое имение, или тело свое отдал на сожжение, или умел бы говорить всеми языками человеческими и ангельскими, а любви бы не имел, — он остался бы ничем, медью звенящей (ст. 1-3). Так велика и так нужна нам любовь на пути нашей Христианской жизни!

Любовь — это основа, на которой стоит весь мир, созданный Господом, и основа, на которой мы, христиане, совершаем свой путь к жизни вечной, к своему вечному спасению.

Любовь — это основание всего дела нашего спасения, совершенного Господом Иисусом Христом (см.: Ин. 3, 16).

Мы все — дети небесного Отца. Если мы любим Господа своего, мы должны исполнять то, что завещает нам исполнять в нашей земной жизни наш Господь. А Он завещает нам любить Бога и любить ближних, любить каждого человека, как самого себя (Мф. 22, 37-40).

Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас (Ин. 15, 12).

Святой апостол Павел учит и тому, какой должна быть наша любовь друг ко другу. Он говорит: Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1 Кор. 4-7).

На всякую жертву готово сердце, любящее Господа и ближнего своего.

Только любовь спасает нас для жизни вечной. На последнем страшном суде Господь спросит нас, оказали ли мы в своей земной жизни ближним своим дела любви, исполнили ли мы эту главную и первую заповедь закона Божия?! И оправдается тот, кто живет любовью, чье сердце долготерпит, милосердствует, не превозносится, все покрывает, все переносит (см.: Мф. 25, 31-46).

Да укрепит всех нас Господь в истинной любви!

В одном из прошений молитвы Господней мы так говорим: «Отче наш!... Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим».

Ибо, — говорит Господь, — если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14-15).

Здесь Господь ясно говорит, что наше прощение во многом зависит и от нас самих: если мы простим, то и сами прощение получим.

Вот почему, идя к исповеди и святому причастию, обязательно нужно примириться со всеми теми, с кем мы находимся в ссоре, вражде или сердечном ожесточении.

А как же мы поступаем на самом деле в своей жизни?

— Господи, помоги нам простить наших обидчиков и смягчи сердца обиженных нами, чтобы и они простили нас.

* * *

Господь говорит: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1).

Святой апостол Иаков оставил нам такое завещание: Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон, а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить, а ты кто, который судишь другого? (4, 11-12).

Христианин не должен злословить, осуждать брата и тем нарушать христианский закон любви. Суд над ближними принадлежит единому Богу. А как же мы поступаем в своей жизни?

Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф. 7, 12).

О, как часто мы забываем это золотое правило жизни.

Мы не хотим, чтобы нас обманывали, обкрадывали, обижали, смеялись над нами, осуждали наши намерения и поступки, нам тяжело, когда другие по отношению к нам злы, жестокосердны, когда наносят нам подчас невыносимые обиды и переживания. Если мы всего этого не желаем себе, тогда и с другими должны поступать так, как хотим, чтобы они поступали с нами.

Часто приходится слышать, как в минуты злобы, обиды и раздражения одни проклинают других, делают друг другу всякие пакости и причиняют неприятности. Помните всегда, что то проклятие, которое мы посылаем другим, в силу слов Господних, своей тяжестью ложится на того, кто его изрыгает. А потому будем всегда помнить это золотое правило жизни: чего мы не желаем себе, того никогда не должны желать и другим.

Исполняем ли мы это правило жизни в наших взаимоотношениях с другими людьми, ближними и дальними?

Достаточно поставить себя на место ближнего, в его положение, и собственная наша совесть, наше сердце и наш разум подскажут нам, как мы должны поступать с нашим ближним в каждом отдельном случае.

Это золотое правило Евангельского закона приносит золотой плод, плод той мирной жизни, о которой мечтают все люди, — мир в душе отдельного человека, мир в семье, мир между отдельными обществами, мир между народами.

Напомним еще некоторые заветы и заповеди Христа Спасителя и Его святых апостолов и при их свете посмотрим на жизнь свою.

Господь говорит: Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим небесным, а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим небесным (Мф. 10, 32-33).

Христианин! Пусть эти слова твоего Господа и Спасителя будут для тебя предостережением в тяжелых обстоятельствах жизни твоей. Будь верен Господу до смерти, и Он, по неложному Своему обещанию, дарует тебе венец жизни (Откр. 2, 10).

Что же мы с вами можем сказать о нашей верности Господу?

* * *

Царство небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, — читаем мы в Евангелии (Мф. 11, 12).

Царство небесное «силою берется», то есть дается только тому, кто ведет упорную борьбу со своими страстями, кто употребляет значительные усилия над собою, чтобы выйти победителем из этой борьбы; Царство небесное восхищают такие борцы, которые постоянно развивают свои духовные силы в том направлении, какое указано Христом.

Употребляем ли мы подобные усилия в деле своего спасения? В деле исправления своей греховной жизни?

Господь говорит: За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12, 36).

Люди дадут ответ в день страшного суда не только за дела свои, но и за всякое греховное слово, так как слова выражают мысли и чувства человека.

Всегда ли мы следим за словами своими и выражениями? Нет! В этом мы особо грешны пред Богом и виновны перед многими людьми!

Положи, Господи, хранение устам моим и огради двери уст моих! (Пс. 140, 3).

Один из проповедников выразился так: «Со словом надо обращаться так же осторожно, как с заряженным ружьем, и даже еще более внимательно, так как оно способно не только причинить смерть, но и нанести духовную рану, которая хуже смерти».

А вот что пишет в своем соборном послании святой апостол Иаков: Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка... у того пустое благочестие (1, 26). Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18, 7).

Соблазны будут не в силу предопределения Божия, а по немощам человеческим. Но горе тому человеку, который послужит орудием соблазна.

Пусть каждый из нас посмотрит на свою жизнь: не является ли она орудием соблазна д ля других?

Кто Мне служит, Мне да последует, — говорит Христос, — и где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12, 26).

Мы все именуем себя православными христианами, последователями Христа. Но идем ли мы за Христом?

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14, 15). Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас (Ин. 15, 12). Но это еще не все: Любите врагов ваших, благотворите (делайте добро) ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас (Лк. 6, 27-28).

Господь говорит, что исполняющие эту заповедь могут дойти до высшего совершенства — сделаться сынами Всевышнего (Лк. 6, 35).

А теперь мысленно перенесемся с вами почти на две тысячи лет назад и станем на Голгофе у Креста Великого Страдальца — Господа нашего Иисуса Христа.

Христос висит на Кресте. Он смотрит на народ с высоты Креста очами Божественной любви и человеческой жалости к погибшим. Пред тяжестью вечных мучений нераскаянных грешников Он как бы забыл о Себе, Он молится о врагах Своих: Отче, прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23, 34).

А мы, Его дети и последователи, что мы делаем в минуты своих несравнимо меньших страданий и переживаний? О, Спасителю наш! Прости нам! Помилуй нас! Не забудем никогда слов святого апостола Петра: Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1 Пет. 2, 21).

* * *

Дети мои, сие пишу вам, чтобы вы не согрешали, а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника, Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира (1 Ин. 2, 12).

С такими словами напоминания обращается ко всем нам святой апостол Иоанн Богослов. Нам, падшим и многогрешным, онеще раз напоминает, что наше спасение — Господь наш Иисус Христос.

Братия и сестры! Вознесем сейчас нашу усердную молитву нашему Спасителю и Господу:

— Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, воззри милостивно на меня недостойного грешника, искупленного Твоею Кровию.

Правосудный Боже, премилосердный Господи! Я согрешил пред Тобою и сердцем, и устами, и злыми делами, и Ты, многомилостивый, не отверг меня.

Ты не перестаешь меня призывать к покаянию и ждешь всегда моего обращения к Тебе, Господи, я слышу призыв Твой, вразуми меня и обрати к Себе. Дай мне, Боже, силу воли избегать легкомыслия и грешных увлечений; уничтожь во мне стремление к суетности и обольщениям, поползновения ко греху и порочные страсти.

О, Господи Иисусе Христе, Боже милостивый и долготерпеливый! Всели в душу мою пламень Твоей святой любви, привлеки меня к Себе, молю Тебя, премилосердный, всемогущий Господи! Не взирай на мою греховную нечистоту, умилосердись надо мною, кающимся грешником. Вооружи меня на борьбу со злом и грехом, дай мне силы, дай мне волю одолеть их неутомимою борьбою, даруй мне победу над ними; не лиши меня возможности достичь небесных радостей и вечного блаженства. Аминь. Чем мы чаще и внимательнее прочитываем страницы Священного Писания, сравниваем с ним свою жизнь и как бы смотрим в зеркало души своей, тем более обнаруживаем в себе нравственной нечистоты, греха и мерзости.

Так, в Евангелии от Матфея мы читаем, как один законник спросил Иисуса Христа:

Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (22, 36-40).

Исполняем ли мы эти главные, основные заповеди закона Христова?

Но, быть может, кто-то из нас, подобно законнику, упоминаемому в Евангелии, спросит: «А кто мой ближний, чтобы мне любить его и творить добро ему?»

Законнику на этот вопрос Иисус ответил притчею о милосердном самарянине (см.: Лк 10, 30-37).

Здесь, в этой притче, мы можем увидеть и себя: в лице ли священника, левита ли или милосердного самарянина. Так каковы же мы?

«Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» -спросил Иисус Христос у законника. Законник Ему ответил: «Оказавший ему милость». Тогда Иисус сказал ему: «Иди, и ты поступай так же».

Этот призыв Иисуса: «Иди, и ты поступай так же» — относится и ко всем нам.

А поступаем ли мы так, как поступил этот милосердный самарянин?

Далее, вдумаемся хорошо в слова святого апостола Иакова. В своем соборном послании он пишет: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: идите с миром, грейтесь и питайтесь, но не даст им потребного для тела, что пользы?» (2, 14-16).

Напомним еще раз евангельский эпизод с самарянином. Кто может сказать, что священник и левит, прошедшие мимо израненного самарянина, не имели веры?

Несомненно, их вера была тверда, но так как она не была растворена ни милосердием, не действенной любовью, то она была мертва.

Итак, говорит святой апостол Иаков: Человек оправдывается делами, а не верою только. Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак. 2, 24-26).

При свете этих слов апостольских что мы можем сказать о нашей вере, о наших добрых делах?

А исполняем ли мы следующие заповеди Господни и святые заветы апостолов Христовых?

Апостол Иаков, напоминая христианам завет Господа Иисуса Христа, записанный в Евангелии от Матфея (см.: 5, 33-37), говорит: Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению (5, 12).

Не подвергаем ли мы себя осуждению, когда вместо утвердительного «да» или отрицательного «нет» божимся, клянемся или, что еще хуже, произносим скверные и нечистые слова?

— О, Боже! Очисти нас грешных и помилуй нас!

Святой апостол Петр в своем первом соборном послании пишет: Будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры, не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство, напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение (3, 8-9).

Проявляем ли мы эти добродетели в своей жизни?

Апостол говорит, что христиане не только должны не мстить своим врагам, но даже должны делать им добро; призванные наследовать благословение, они сами должны благословлять всех, то есть желать всем добра и выражать это желание и словом и делом. В свете этих заповедей, что мы можем сказать о себе?

Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах, — говорит в том же послании апостол, — более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов (4, 7-8).

Берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь (2 Пет. 3, 17-18). Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое, а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь (1 Пет. 4, 14-16).

А вот с какими завещаниями и напоминаниями обращается к христианам святой апостол Павел: Любовь да будет непритворна, отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру... в усердии не ослабевайте, духом пламенейте... в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны... Благословляйте гонителей ваших, благословляйте, а не проклинайте (Рим. 12, 9-14).

Что можем сказать мы о себе в отношении к этим святым заветам?

Будьте единомысленны между собою, не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным, не мечтайте о себе (Рим. 12, 16).

Мы — христиане православные. Читатель! Ты называешься православным христианином, но думал ли ты когда-нибудь, почему так называешься? Что значат эти слова «православный христианин»? А знать это нужно. Когда ты узнаешь, почему так называешься, то узнаешь и то, чем ты отличаешься от нехристиан, да и от христиан неправославных, и тогда будешь твердо стоять за свою веру и никто не в силах будет тебя сбить и совратить с истинного пути.

Сначала христиане не назывались именем православных, а просто верующими. Именем же христиан впервые стали называться ученики Иисуса Христа в городе Антиохии, в Сирии, а отсюда оно распространилось и в других больших городах Римской империи.

Ясно, что имя «христианин» происходит от имени Христа, так называют Господа нашего, Сына Божия, Спасителя. Имя же Христос не русское и значит «помазанник». В древние времена у евреев помазывали святым елеем царей, первосвященников и пророков, почему их и называли помазанниками.

Имя «христианин» относится только к тем людям, которые веруют в Иисуса Христа, как Бога и Спасителя. Но христиане есть разные, например католики, лютеране и другие, но только они уже неправославные.

А ты, читатель, православный христианин или нет? Да, без сомнения, потому что ты исповедуешь веру православную.

Но пользы для души мало будет, если ты, называясь православным христианином, жить будешь не лучше язычника. Смотри же, если хочешь быть истинным христианином, то и живи так, как жили и живут настоящие христиане, то есть твердо стой за свою веру до конца жизни (составил священник Н. Успенский).

Святитель Феофан Затворник писал: «Как дитя беспрекословно исполняет волю своих родителей, так и ты, христианин, исполняй в простоте сердца то, что велит тебе делать святая Православная Церковь. Дитя твердо помнит, что родители зла ему не пожелают, а потому вполне им доверяется, так и ты помни, что святая Церковь желает тебе самого лучшего — спасения, и уж, конечно, лучше нас с тобою знает, что хорошо и что дурно, поэтому не нам с тобою судить да поверять ее. Несомненно, нужно и полезно усвоение истин веры и умом. Сам Господь сказал: испытайте писания, и счастлив будешь, если усвоишь не только сердцем, но и умом истины православной веры, но только бойся доверяться своему разуму. Чего не понимаешь, спроси у отца твоего духовного, он тебе объяснит непонятное на основании Слова Божия, он укажет тебе писания богомудрых отцов, где ясно изложено учение святой Церкви Божией, где найдешь ты ответ на твой вопрос, только не решай таких вопросов одним умом твоим, одним собственным мудрованием, в этом погибель души.

В Священном Писании говорится: Не судите, да не (удимы будете (Мф. 7, 1).

Между тем, приговор Господа за этот грех строг и решителен. Кто осуждает других, тому нет оправдания. Как же быть? Как миновать беды? Решительное средство против осуждения состоит вот в чем: считать самого себя осужденным. Кто восчувствует себя таким образом, тому некогда будет судить других. Только и речей у него будет: «Господи, помилуй! Господи, прости мои согрешения».

По словам святого апостола Павла, каждый из нас за себя даст отчет Богу. Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну. Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию (Рим. 14, 12 — 13, 19).

И далее: Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию (Рим. 15, 1-2).

Христиане должны снисходить к немощным верою братьям, сносить их немощи, прощать им их недостатки и даже обиды.

Не себялюбие, эгоизм, а самоотречение, самоотвержение, любовь к ближнему служат основанием христианской жизни и деятельности.

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят, а этот храм — вы (1 Кор. 3, 16-17).

Каждый христианин с его телом и душою есть храм Божий и храм Духа Святаго. На каждого из нас возлагается священная обязанность сохранять себя от всякой порчи и осквернения. А каковы же мы, братья и сестры?

Посему умоляю вас, — пишет апостол, — подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4, 16).

Не обманывайтесь ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 9-10).

Здесь святой апостол Павел перечисляет определенные грехи, конкретных грешников. Для нас это особенно важно. Ибо, имея пред собой эти примеры, мы с необходимостью должны спросить свою совесть: не относимся ли и мы к тем, кого перечисляет апостол?

И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6, 11).

В эти священные минуты нашей исповеди и вашего сердечного раскаяния во всех грехах своих я молитвенно желаю, дабы Господь по великому милосердию и человеколюбию Своему и вас всех простил, оправдал и освятил великим таинством Покаяния, и чтобы сподобил вас принять святые Тайны в прощение грехов, исцеление всех ваших немощей, во здравие и вечное спасение!

— Милосердный Боже, Спасителю наш! Послушный призыву Твоему, я присоединяюсь к готовящимся ныне приступить к таинству святого причащения... Душа моя изнывает под тяжестью грехов. Но я знаю, что милосердие Твое бесконечно; на него уповаю я и помню, что Ты Сам сказал, Господи: «Приходящего ко Мне не изгоню вон». Приготовь меня Сам, Господи, к святому таинству причащения, удостой меня неосужденно приступить к Твоей трапезе, возбуди в душе моей глубокую веру; дай мне, соединившись с Тобою, получить уверенность в прощении грехов и в наследии жизни вечной. Аминь.

Прочитаем еще несколько апостольских заветов и напоминаний:

В первом послании к Коринфянам апостол Павел пишет: Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (15, 34).

Вся наша греховная жизнь: наши слова, наши дела и поступки разве не свидетельствуют против нас?

Разве самой своей жизнью мы не говорим, мы не свидетельствуем о нашем незнании Бога?

— Господи! Да будет милость Твоя над нами!

Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью (16, 13-14).

Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся, мы гонимы, но не оставлены, низлагаемы, но не погибаем (2 Кор. 4, 8-9), ибо Господь сказал: Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28, 20).

Вспоминая эти слова апостола, блаженный Феофилакт в свое время писал: «Люди гонят нас, но Бог не оставляет нас. Ибо это попускается для того, чтобы мы упражнялись в борьбе, а не для того, чтобы мы пали».

— Господи, даруй и нам крепость, даруй нам мир Твой!

Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2 Кор. 7, 1).

— Господи! Очисти и нас, грешных, и помилуй нас!

Впрочем, братия, радуйтесь, у совершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, — и Бог любви и мира будет с вами (13, 11).

Будем и мы преуспевать в такой добродетельной жизни.

* * *

Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти (Гал. 5, 16). Дела плоти известны; они суть, прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное... поступающие так Царствия Божия не наследуют (Гал. 5, 19-21).

Из этих слов апостола мы видим, что не одно грубое чувственное удовольствие или преступление называется делом плоти, но и утонченные душевные страсти, как то: зависть, гнев, ненависть и даже ереси.

Господи, очисти нас от греховных дел плоти, и помилуй нас! Далее апостол перечисляет плоды духа. Вот они: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (ст. 22-23). Господь да поможет и нам всем быть богатыми этими плодами духа!

* * *

Запомним еще несколько руководственных указаний святого апостола Павла, записанных в его послании к Ефесянам:

Умоляю вас, — пишет апостол, — поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира (4, 1-3).

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу (4, 25).

Апостол Павел как бы так говорит: «Хотите, чтобы между вами царили мир, любовь и согласие, говорите истину каждый ближнему своему, тем более, что мы, христиане, как члены тела Церкви Христовой, где Глава Христос, являемся самыми близкими между собою. Одно уже это обязывает нас говорить друг другу одну правду».

Что же мы можем сказать о наших взаимоотношениях?

Правдой или ложью наполнены наши сердца и уста?

— Боже, милостив буди нам грешным, и помилуй нас!

Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4, 26).

Не всегда мы можем удержаться от гнева по неосторожности или по своей слабости; иногда вызывает у нас гнев несправедливость слов и поступков другого человека. Но в том и в другом случае продолжительный гнев есть грех. Вот почему апостол и говорит, чтобы солнце не заходило во гневе вашем, то есть христианин не должен засыпать в озлоблении и гневе на ближнего своего, ибо это будет служить доказательством злопамятства человека и закоснения во вражде и ненависти к ближнему. Поступаем ли мы с вами так, как учит святой апостол?

Если мы враждуем, если мы не примиряемся с ближними, то мы даем в своих сердцах место диаволу. Вот почему далее апостол и говорит не давайте места диаволу (Еф. 4, 27).

В толковом Евангелии блаженный Феофилакт пишет: «Враждовать друг с другом — это значит давать место диаволу. Ибо до тех пор, пока мы соединены и сплочены, он ничего не приносит своего, так как не находит места, когда же заметит какой-нибудь раздор в нас, тогда, находя место, просовывает сначала голову, подобно змею, а потом забирается всем своим извивающимся телом».

— О, не дадим же места диаволу в своих сердцах, братья и сестры!

Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас, но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (4, 31-32).

Здесь уместно еще раз напомнить заповедь Господню. Дав нам образец молитвы «Отче наш», в которой каждый из нас произносит и такие слова: «Отче наш, прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим», Иисус Христос сказал:

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14-15).

Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим (Еф. 4, 29).

Мы не только за дела свои, но и за слова дадим ответ пред Богом.

— Господи! Прости нас за празднословие, сквернословие, за наши гнилые зловонные слова, за брань, клевету и всю мерзость уст наших.

Блуд и всякая нечистота и любостяжание (то есть ненасытное желание иметь все более и более) не должны даже именоваться у вас, как прилично святым (5, 3).

Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога (5, 5). Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство (5, 18).

Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы (5,15-16).

То есть проводите время вашей жизни осмотрительно, бойтесь, как бы в чем не погрешить против святости христианской жизни, проводите время вашей жизни не как неразумные, как ничего не знающие, но как мудрые, как чада света, умудренные светом Святого Евангелия, с христианскою мудростью умейте разобраться во всем, что ведет вас к высшей цели жизни — ко спасению.

— Господи! Помоги нам идти путем спасения, осуществляя в своей жизни святые Твои заповеди и заветы.

Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете исполнять то, что мы вам повелеваем, — пишет святой апостол в одном из своих посланий (2 Фес. 3, 4).

Да поможет и нам Господь исполнить в нашей жизни Евангельские заповеди и заветы, преподанные всем верным Его святыми апостолами и учениками.

И вот еще последнее апостольское напоминание: Когда мы были у вас, — пишет святой апостол Павел во втором послании к Фессалоникийцам, — то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (3, 10).

Человек рождается на труд. Назначение его — трудиться и трудом обеспечивать свое существование.

Труд — необходимое условие нашего развития, здоровья, нравственности. И потому праздность, чем бы она ни прикрывалась, всегда преступна. Вот почему апостол и говорит: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь».

Кто чувствует свою виновность в нарушении этой заповеди, пусть раскается и исправит свою жизнь.

Вы же, братия, не унывайте, делая добро (3, 13).

Сам Господъ мира да даст вам мир всегда во всем: Господъ со всеми вами (3, 16).

Апостол высказывает молитвенное пожелание мира во всем и неразлучного пребывания Господа со всеми.

Скажем и мы словами молитвы: «Господи сил, с нами буди, иного бо разве Тебе помощника в скорбех не имамы, Господи сил, помилуй нас».

А теперь помолимся все усердно: «Господи, всеведущий и милосердный!

Как мрачно сердце человека, как глубоки корни зла во всех нас. Увы, все мы уклоняемся от пути Твоего, и ни один из нас не может быть безгрешен пред Тобою, Господи, Ты знаешь самые сокровенные мои прегрешения, знаешь, как я недостоин и слаб. Но Ты не отталкиваешь меня, Ты покрываешь грех мой Твоим Божественным терпением и ждешь, чтобы я, помощию благости Твоей, победил в себе свои порочные наклонности, желаешь, чтобы я не утаивал, не скрывал их перед Тобою и исповедал их.

Ей, Господи, виновен я пред Тобою, нет ни единой заповеди Твоей, против которой не согрешил бы я. И я исповедаю пред Тобою, милосердный Господи, все грехи мои, не скрывая ни одного. Ибо я знаю, что грех, который я утаю и не покаюсь в нем, чтобы получить прощение, как мучительный яд проникает в мое сердце. И потому каюсь во всем и сознаюсь в моей лживости, ненависти, скупости, зависти, любостяжании, гордости, высокомерии, лености, непослушании, злобе, хитрости и всех других грехах и пороках. Со страхом и надеждою молюсь я Тебе: не отвергни меня. Если я и уподобился Иуде, то прихожу теперь к Тебе, как плачущий Петр, взирая на Тебя с верою. Умилосердись, умилосердись надо мною, Отче небесный! Прости и помилуй ради Сына Твоего Иисуса, ходатая нашего пред лицем Твоим. Аминь».