Мать-Земля – наиболее древний аспект культа Великой Матери

В духовном наследии славян важность архетипа Великой Матери можно проиллюстрировать на примере христианского культа Богородицы. Достаточно вспомнить характеристики, которыми наделяет русский народ образ Божией Матери, чтобы понять всю важность последнего в духовной жизни русского человека. О них, в частности, можно судить по названию православных икон, посвященных Богоматери: «Оранта» (Пашение), «Спорительница хлебов», «Достойно есть», «Живоносный источник», «Неувядаемый цвет», «Всех скорбящих радость», «Подательница Ума», «Предста Царица», «Огневидная», «В родах вспомогательница» и т. д. Собственно вышеуказанные характеристики Богоматери можно использовать в качестве ориентира при восстановлении ныне забытого культа древней богини. А. Е. Наговицын в работе «Древние цивилизации: Общая теория мифа»[120] справедливо замечает, что возникновение культа Большой Матери, скорее всего, происходит при локализации общества на определенной территории. Именно тогда земледелие начинает играть заметную роль в жизни общества. Тогда же возникает культ богини, отвечающей за регенерацию природы. Как было упомянуто выше, образ Богородицы в православной (в русской) традиции сохранил образ Великой Богини – производительницы природы. О ветхости этого аспекта культа Великой Матери, в частности, свидетельствует язык. Примечательно этимологическое родство слов: английского land (земля) и русского лоно. В последнем случае имеется в виду лоно матери – земли. Таким образом, язык свидетельствует, что под Великой Богиней подразумевалась в том числе и Земля. Возможно, поэтому в русском языке, обращаясь к Земле, называют ее Мать сыра Земля. Косвенным свидетельством обожествления Земли нашими далекими предками являются сведения об аналогичных культах, которые существовали у родственных славянам народов. В частности, этруски почитали богиню Семлу (русск. Землю), фригийцы – богиню Семелу. О почитании Земли в качестве божественной категории свидетельствует наличие в анатолийских диалектах слова матах (матар), которое имеет значение жертва. Изначально жертва мыслилась той, которая приносится Земле. Предполагалось, что Земля не может родить без этой жертвы. Причем под сакральной категорией жертва необязательно подразумевалось нечто кровавое. Жертвой является и то зерно, которое отдается Земле. Зерно перед рождением отдает свою душу Земле, которая рождает его вновь. Это важно для понимания самого сакрального понятия жертва. Мать берет душу жертвы только для того, чтобы дать ему новую жизнь. Жертва является жратвой для Большой Матери. Без кормления Матери жертвой невозможно никакое новое рождение. Весьма образно об этом свидетельствует одна из алхимических гравюр Василия Валентина. «Небесное создание умирает. Для того чтобы ему родиться вновь, оно должно отдать свою душу. Дабы было возможно рождение нового Звездного тела»[121]. Именно этим объясняется этимологическое родство русских слов семя и земля (земь). В русском языке говорится «упал наземь». Слово семя сохранено во многих индоевропейских языках. Русский язык – один из немногих, в котором оно показывает этимологическую взаимосвязь с термином земля. Другой весьма примечательной этимологической парой слов являются: русск. тело и лат. tellus (земля)[122]. С сакральной точки зрения это два совершенно равнозначных понятия. Богиня Великая Мать отвечает за регенерацию природы, частным случаем которой является регенерация Человека. Зерно рождает то же тело – Мать-Земля. Именно в Земле происходит метаморфоза превращения души семени в ожидание, в потенцию нового рождения. Поэтому и является русская Богоматерь как «В родах вспомогательницей», так же и «Спорительницей хлебов». Великая Мать отвечает за общий принцип регенерации. Именно мысль о единстве мира природы и мира человека, синхронизация жизнедеятельности человека с космическими ритмами привели к тому, что вскоре под категорией жертва стали понимать и человеческие жертвоприношения. Очевидно, это произошло тогда, когда жертвоприношение зерна более не удовлетворяло Великую Богиню, не могло утолить ее вселенского голода. Требовался новый договор с Великой Богиней. Богиня требовала большего духовного потенциала, чтобы обеспечить те регенеративные функции, какие на нее возлагались. Так в Анатолии рождается миф о Великой матери Кибеле и ее спутнике Аттисе.