Анатолийские корни культа Януса. Иван – хранитель мирового древа

Несмотря на то что имена Янош и Иван относятся к одному и тому же богу, они несколько различны по семантике. Первое – этимологически связано со словом юноша, второе – со словом жизнь. Становится понятным, почему в Древнем Риме было два бога, носящих имя Иван, – Янус и Юпитер. Можно предположить, что эти два имени существовали параллельно уже в архаичных цивилизациях Анатолии. Об этом свидетельствуют сохранившиеся корни этих имен в языках народов Малой Азии. Большой энциклопедический словарь «Мифы народов мира»[75] называет некоего восточноанатолийского бога под названием Анушаван – юноши, символизирующего душу мирового древа. В этом имени четко прослеживается корень имени бога Януса, славянского Яноша – юноши. Бог с аналогичным именем имеется и в иранской мифологии – Ануширван. Имя этого бога с фарси переводят как бессмертная душа. Таким образом, мы видим, что славянское слово юноша сохранено в лоне других индоевропейских языков. Правда, в несколько искаженной транскрипции – ануш, с семантикой, весьма близкой славянскому слову. В иранских языках этот корень обозначает бессмертный, в славянских – вечную юность. Ануширван, согласно иранским источникам, символизирует мудрость и справедливость. Анушаван – мировое древо. Мы обнаруживаем весьма важный аспект культа бога Ивана. Иван является хранителем мирового древа. Сохранился весьма интересный античный барельеф, на котором отображен юный Зевс. Что примечательно, младенец Зевс находится у кроны сакрального древа. Надо полагать, что речь идет о мировом древе. В этой связи интересно замечание словенского лингвиста Матея Бора, согласно которому в языке венетов (древних славян) прослеживается слово ван. Слово это обозначало небеса, рай. Подобное слово с аналогичной семантикой существует в санскрите – вану. Нетрудно заметить, что славянское имя Иван родственно забытому ныне слову ван. Таким образом, вполне возможно, что имя Иван в седой древности свидетельствовало о божественной связи с высшими мирами, с небесами. Поэтому идентификация Ивана, как хранителя Мирового Древа, символизирующего эту божественную связь, надуманной не кажется. Возможно, отголоском именно этой парадигмы является сакральная символика скипетра самодержца. Царь, так же как и забытый бог Иван, символизирует ось мира (axis mundi), связывающую Землю и Небо. Скипетр служит вечным напоминанием этого. Народы Анатолии сохранили фрагментарные воспоминания о забытом славянском боге Иване. Бог Иван, он же бог Жив, обеспечивал эту связь с божественным измерением. О значимости культа этого бога в Анатолии может свидетельствовать сохранившаяся сакральная топонимика этого региона. В частности, интересно обратить внимание на названия озера Ван и одноименного города на его берегу[76]. Не исключено, что эти названия были посвящены славянскому богу Ивану. Вавилонский жрец Бероэс, взятый в плен Александром, поведал древним грекам знания о забытых богах Вавилона. Среди этих богов был некий Иоаннес (греческая транскрипция) – Человек-рыба, который открыл уцелевшим от потопа людям сакральные знания. Греческое имя Иоаннес является иной формой имени Иван. И это весьма примечательно. Примечательным прежде всего является то, что этот самый Иван ассоциируется с водной стихией. Мы невольно возвращаемся к истории утверждения культа бога Юпитера. История возвеличивания Юпитера, как было отмечено выше, была связана с историей всемирного потопа. Таким образом, прослеживается явная генетическая взаимосвязь между культами вавилонского бога Иоаннеса – Ивана и Зевса – Юпитера, того же Ивана. Речь идет об одном и том же боге. Славяне сохранили память о тех далеких событиях в празднике Ивана Купалы. До сих пор нет однозначного объяснения семантики этого сакрального праздника. Хотя его анализ приводит к довольно интересным выводам. Иван Купала является все тем же вавилонским Иоаннесом, который творит новый мир. Очевидно, поэтому он – Купала. Семантика символа заветного цветка, который открывается в ночь на Ивана Купалу, указывает на сакральные знания, который приносит бог Иоаннес. Масонский символизм сохранил весьма странный обряд почитания сакральной ладьи на день Иоанна Предтечи (того же Ивана Купалы) – главный праздник масонов. Этот обряд весьма ветхий. О его ветхости, в частности, можно судить по названию Нового Года в древнеанатолийской традиции, в которой он называется навазард, дословно украшение корабля. Символика ковчега в данном случае перекликается с символикой сакральных знаний, богоизбранности. Становится объяснимым использование символики сакральной ладьи в культе латинского бога Януса. Янус является хранителем божественного завета в измерении людей. Последнее в очередной раз подтверждает известный тезис – новые народы, переняв культ того или иного бога, часто теряют сакральный посыл этого культа. У нового народа старый бог становится иным богом, с другими функциями. Лишь разрозненные, незначительные на первый взгляд детали позволяют восстановить этот изначальный сакральный посыл, который был связан с изначальным культом.