Культ ведийского бога Рудры. Бог Савитар – даритель света

В частности, интересно обратиться к анализу культа ведийского бога Рудры. В имени этого арийского бога угадываются знакомые мотивы. В частности, нельзя не обратить внимание на родственность имен Рудра и Род. Означает ли это, что культы обоих богов имеют общие корни? В «Ригведе» богу Рудре посвящено всего шесть гимнов. В то время как имена богов Индры, Агни, Варуны встречаются в десятках гимнах. Это может свидетельствовать о том, что бог Рудра в эпоху составления гимнов Вед уже не входил в пантеон главных богов ариев. Однако это вовсе не означает, что бог Рудра был второстепенным. В гимнах Вед Рудра назван «владыкой Мира»: «От владыки этого огромного мира, // От Рудры, никогда не отдаляется асурическая сила» (Ригведа II, 33-9). Бог Рудра, согласно этим же гимнам, является самым сильным из сильных: «О, Рудра, из всего, что рождено, ты – самый блистательный, самый сильный из сильных» (Ibid. II, 33-3). Там же читаем: «Нет ведь, Рудра, никого сильнее тебя» (Ibid. II, 33-10). Современные исследователи идентифицируют бога Рудру как бога гнева, ярости, грозы. По функциональным характеристикам Рудру исследователи рассматривают как некоего предшественника бога Шивы. Не совсем понятно, что привело исследователей к таким выводам. Тем более что ни про грозу, ни про гнев в гимнах «Ригведы», посвященных Рудре, не упоминается. В гимнах можно прочесть и другое: Рудра называется отцом: «Как сын перед уважаемым отцом, // Склонился Я перед тобой, о, Рудра» (Ibid. II, 33-12). Примечательно, что бог Рудра называется «носителем дубины» (Ibid. II, 33-3). Он тот бог, который «дает возможность возрождаться в детях» (Ibid. II, 33-1). То есть бог Рудра отвечает в том числе и за воспроизводство людей. С ним связывается понятие жизненной силы. Подтверждением этому может служить 43-й гимн первой мандалы «Ригвед», который посвящен как богу Рудре, так и Соме. Последнее слово, скорее всего, следует читать по-русски. И означает оно семя. Человеческое семя. «О, Сома, вложи в нас // великолепие тысячи мужей, // великую славу мощного мужества!» (Ibid. I, 43-7). В 114-м гимне первой мандалы Рудра называется «властвующим над мужами». В этих гимнах, скорее всего, сохранилась смутная память о славянском боге Роде. Только верховный бог может быть самым сильным и могущественным. Естественно, что именно этому богу делегируются функции сильного мужа, который обеспечивает регенерацию человеческого рода. Само славянское слово род обозначает прежде всего общность людей по крови. Именно поэтому в двух гимнах в ведийских памятниках к Рудре обращаются так же, как и к Соме – семени – белой крови. Именно с этим связаны защитные функции бога Рудры – Рода, который позволяет сохранить народ. «Да размножимся мы, о Рудра, через детей» (Ibid. II, 33-1). Важно отметить, что отголоски культа бога Рудры прослеживаются в славянском духовном наследии. Русский исследователь П. В. Тулаев[147], анализируя этимологию названия одного из древних сакральных центров славян – Ретры, указывает, что слово Ретра этимологически связано с древним арийским корнем rta, одним из значений которого является закон. Подтверждением этой точки зрения служит название свода закона древних спартанцев, который назывался «Великой Ретрой». Со своей стороны укажем, что слово ретра показывает этимологическое родство имени бога Рудры. Возможно, поэтому в этом славянском центре почитался бог Радогост. Последнее имя, скорее всего, является одной из транскрипций бога Рода. Таким образом, несмотря на былую значимость культа бога Рода – Рудры, отголоски величия культа которого прослеживаются в ведийских гимнах, у ариев эпохи Вед был сформирован новый пантеон богов, с новой сакральной иерархией. Старые функции бога Рода были переданы другим богам. Или же бог Род получил новое имя. В частности, при анализе гимнов, посвященных богу Савитару, прослеживается генетическая взаимосвязь культов Рода – Рудры и Савитара. Имя Савитар можно прочитать по-русски, и означает оно даритель света. Многие функции Рода – Рудры и Савитара идентичны. Савитар так же, как и Рудра, может дать «подкрепление – прекрасное потомство» (Ригведа, IV, 53-7). А самое главное, Савитар тот, который «Приводит все в движение, // Успокаивая мир ночами и вызывая к жизни вновь» (Ibid. IV, 53-3). Не исключено, что Савитар, он же Даритель Света, изначально был одним из сакральных титулов бога Рода. Поэтому Савитара можно рассматривать как того же Рода, только известного под другим именем. Так оно и происходит. Старый бог получает новое имя. И, несмотря на продолжение существования культа старого бога, он, бог, как бы погибает. Старый культ получает новую жизнь. Получает новый акцент та или иная функция бога в зависимости от потребностей общества. Лишь тщательный функциональный анализ позволяет разглядеть истоки существующего культа в недрах культа старого бога. Из вышеизложенного следует, что почитание славянского бога Рода является весьма древним. Наличие остатков этого культа как в Анатолии, так и в Индии является неоспоримым свидетельством существования славянских (или протославянских) цивилизаций в этих регионах. Именно цивилизаций. Поскольку культы богов могут быть переняты другими народами лишь в рамках государственных образований.