Исток Астрологии в Звездных мирах

Первичным источником звёздного знания ведическая традиция называет не только древние царства, но и само звёздное небо. Именно со звёзд приходят боги в древних легендах, и они дают людям Звёздные Веды.

Звёзды и сами являются богами, душами предков: «И так души пращуров сияют нам звёздами из Ирия» (Бус, Пров: 2). звёздное небо — суть Ирий, Иной мир, населённый богами.

В наш технический век велик соблазн древних богов представлять не существами иноматериального (нематериального), духовного мира, а представителями инопланетного разума, могущество которых основано на знании и технологиях звёздных цивилизаций, прошедших иной и, вероятно, более долгий путь развития, чем земная. Такое псевдоматериалистическое толкование сей запредельной реальности, на мой взгляд, уводит в сторону, подменяя одни понятия другими, более грубыми и приземлёнными.

Разумеется, существам, обладающим высшими тайнами Космоса, не представляет труда явиться не только в образе ангелов, летающих драконов, грифонов и так далее, но и в образе звёздных пришельцев. Являются они таковыми по сути? Или сии существа являются богами и в иных звёздных мирах? То есть они боги не только для нас, но и для жителей иных планет, если таковые есть?

Полагаю, что боги проявляются в нашем мире как действие Космического Закона, потому они воплощаются в земных людей, наделяя земную плоть сверхъестественными возможностями. Тем более они могут воплощаться в плоть звёздных пришельцев.

И раз мир устроен так (примем это), то боги являются не только на нашей планете. И так было всегда.

И было бы странно, если бы они не несли людям знание об устройстве Космоса, то есть обладали бы знаниями на уровне знаний людей своего времени.

То есть, если Бог даёт Откровение малому кочевому народу (скажем, библейским иудеям) и при этом не делает даже намеков на действительное устройство Космоса, говорит, что земля плоская, солнце меньше земли и ходит вокруг неё (сие солнце даже смог остановить Иисус Навин для одной из незначительных битв между малочисленными племенами в Палестине), то мы вправе заподозрить, что текст сего Откровения был превратно истолкован невежественными жрецами сих племен (либо даже ими самими сочинён).

Но если мы обратимся к древнейшей и авторитетнейшей традиции нашей планеты, к Ведам, то мы обнаружим совершенно иную картину. В уфологической литературе уже стало общим местом обращение к индуистской ведической традиции, к «Ригведе», «Махабхарате», для подтверждения реальности древнего палеоконтакта.

Действительно, поражают воображение описания Космоса в индийских Ведах. «Духовные планеты», которыми правят боги, представляются планетами иных звёздных систем.

Мир индуистских Вед, отражающий космогонические представления индусов III тысячелетия до н. э., не ограничен Землей и «твердым» небесным сводом с «прибитыми» к нему звездами, подобно тому как он виделся средневековой Европе, воспитанной на Библии. Этот мир во многом напоминает Космос, к изучению которого люди приступили сегодня.

Проводилось сравнение «колесниц» богов (многокомнатных, управляемых особыми рычагами и т. п.) с космическими кораблями. Последствия применения «оружия богов» (прекращение деторождения, образование язв) сравнивались с последствиями применения ядерного оружия.

Славянская ведическая традиция даёт не менее важный материал для размышлений на эту тему. Во всех славянских ведических текстах явление Вышнего, либо дарование Откровения, Звёздной книги, описывается сходным образом. Обычно: «со восточной сторонушки», «из-за моря синего», «из-за гор высоких» прилетает некая Птица.

В древнерусских книгах, например, в «Козмографии», её называют птицей Гамаюн, в «Книге Велеса» её называют Птицей Матерью Сва, прилетавшей из Сварги-Ирия от Вышня. Она садится обычно на дерево рядом с мировым камнем Алатырем, у речки Смородины по одним источникам, либо на Макарийском острове, на острове Буяне по другим (это разные имена одного места). К Птице стекаются цари, князи, волхвы «от каждого рода-племени». Она объясняет им устройство Вселенной, рассказывает историю богов и историю людей — как прошлую, так и будущую.

Однако в иных разновидностях этого текста (например, в различных записях стиха «Голубиная книга»), место ведической Птицы занимает Голубиная книга. Птица в этом духовном стихе, а особенно в скоморошьих пародиях на этот стих, также упоминается.

А в сходном духовном стихе и народной книге «Свиток Иерусалимский», где ведические символы и имена заменены христианскими, место Птицы и Книги занимает Камень, упавший с неба. Заметим, этот Камень «мал и весьма студён», и одновременно «велик как гора», и «никто его не мог познать». Когда Камень упал на Земле «была тьма великая». После того как к этому Камню стеклись цари, князи, священники, этот Камень «раскрылся», и в нём оказался свиток с Законами Бога.

Итак, в зависимости от точки зрения речь может идти о Камне, Книге или Птице. Эти символы во всей мировой культуре сопровождают описание дарования Откровения Бога. Достаточно вспомнить библейского голубя — Святого Духа, каменные скрижали Моисея, книгу Завета. Но не напоминает ли нам данный рассказ и о другом?

Действительно, некий объект, похожий на птицу, прилетел либо «упал с неба». Этот объект обладает удивительными свойствами — он и мал и огромен, невероятно тяжёл, он может «раскрываться». Из этого объекта, видимо, вышел бог.

Какой? Согласно «Звёздной книге Коляды», из камня родился Тарх Дажьбог. Начинается контакт. И вот первая информация, которую получили люди после «раскрытия» камня: «Знайте то, что Земля мимо Солнце идетъ!» (народная книга «Свиток Иерусалимский» в сб.: П. Безсонов. «Калъки перехожiе», М., 1862 г., т. 2, с. 74). Сей текст есть и в «Звёздной книге Коляды»:

То есть людям начали объяснять, как устроены Солнечная система и Вселенная, возможно для того, чтобы дать понять откуда прилетел этот «Камень». Почему я считаю, что эти строки, записанные в середине XX века, имеют столь давнюю историю? Да потому, что и в «Свитке Иерусалимском», и в «Голубиной книге» есть строки, совпадающие со строками из «Ригведы», а значит, эти тексты подверглись самой незначительной переработке после Крещения Руси, а затем не изменялись. Вероятность того, что эти строки первоначально были записаны задолго до открытия Коперника, очень высока.

А откуда прилетел сей камень-птица? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно обратиться к древнейшим на нашей планете китайским-даосским историческим хроникам.

Дело в том, что птицу Гамаюн, а также птицу Финист (Феникс) знают не только в Европе, но и по всей Азии. Так Гамаюн является птицей Хомай в легендах Ирана и у тюркских народов, Гарудой Таркшья (то есть птицей Тарха Дажьбога) в Ведах Индии. Европейские средневековые легенды о Фениксе восходят к легендам античным (греческим и египетским).

Но сих птиц знают не только индоиранцы, но и китайцы. В даосских хрониках она же птица Хуан, которая является часто вместе с птицей Фэн (она же Финист-Феникс).

Птицы Хуан и Фэн в китайских хрониках связаны с образами божественного императора Китая, Жёлтого Предка Хуан-Ди и его помощника Фэна (им соответствуют славянские Дажьбог и Финист Ясный Сокол).

Известный китаевед И. Лисевич подробно рассмотрел все документы о Желтом Предке Хуан-Ди и его помощнике Фэне. Согласно этим легендам, Дух Жёлтого Предка «сошёл» со звезды Сюань-Юань, европейское название ?-Регул. Хуан-Ди правил Поднебесной сто лет, а потом отправился на свою звезду.

Китайский животный календарь

Он странствовал в «бесконечности», так как постиг Дао (Путь Неба).

Его помощник Фэн (он же Феникс, Финист) умел сжигать себя в пламени: «Фэн-цзы сжёг себя в куче пламени, вместе с дымом поднялся и опустился, за одно утро долетел до зыбучих песков». Для полёта он использовал фэй-юю — «летающую рыбу».

Не правда ли, это описание напоминает картину запуска космического корабля? Согласно европейской традиции, птица Феникс сжигает себя в храме Солнца в Египте раз в двести лет и возрождается из пепла. И в Китае рассказывают о том, как Фэн временно умер и возродился через двести лет.

Сходен с этой китайской легендой и русский лубочный рассказ о монахе, которого вывел из храма некий «прекрасный птич», увёл его в волшебный сад, а когда он возвратился в свой монастырь, то выяснилось, что прошло 300 лет (Ровинский Д. А. «Русские народные картинки». Кн. 3, СПб., 1881 г.).

Подобные замедления времени, согласно теории относительности, должны происходить при полете в Космосе со скоростями, близкими к световым.

Кстати, звезда ?-Регул находится на расстоянии 80 световых лет от Земли, так что полет туда и обратно не может занимать менее 160 лет по земному времени, для космонавта же может пройти и один день или час, и т. д. Именно с этой звездой связан образ Дажьбога Перуновича в Ведах Руси (см. об этом в главе о созвездиях).

Посещение Земли пришельцами из иных миров было, надо полагать, давно. Самое раннее изображение птицы Гамаюн-Хуан мы находим в Древнем Китае в XV веке до н. э. Прилёт «инопланетян» был до Всемирного потопа, то есть приблизительно в IV–II тысячелетиях до н. э. Потом он повторялся через двести лет и каждый раз предвещал рождение новой династии императоров Китая.

Эта легенда имеет отношение также ко всем народам Земли, ибо сих пришельцев знали везде. Славяне почитали Эльбрус той самой горой Алатырь, над которой парил Гамаюн.

Именно Эльбрус почитался славянами Мировой горой, где расположен Рай, или Ирий.

Разные народы помещали рай в разных местах. Однако есть у приводимых ими географических координат и нечто общее. Согласно китайской даосской традиции райская гора Кунь-Лунь находится на западе от Китая, где-то вблизи озера Грома. Чёрное море вполне можно считать этим озером. Именно сюда прилетают птицы Хуан и Фэн.

Мировая гора Меру древнеиндийской традиции — это великая гора в Тибете. Однако Веды Индии помнят и о другой горе — Рипа, и о реке Раса на старой родине.

Эти гора и река хорошо известны античным географам. Согласно их свидетельствам, Рипейские горы примыкали к Кавказу, а река Раса — это Ра-река (Волга и Дон). Авеста также говорит о Кавказе, ибо и Эльбрус, и Березати (русская Березань) — это горы Кавказа.

И Ветхий Завет свидетельствует о Кавказе, ибо рай, согласно библейским текстам, сокрыт где-то у истоков Тигра, Евфрата и Аракса.

Рай, или Ирий, был посажен на горах. В славянской традиции райскими горами считались горы Кавказского хребта и примыкающие к нему Рипейские горы. Сакральными центрами, обиталищами богов, считались все высочайшие вершины Кавказа.

Отделяла Кавказ и Рипейские горы от мира людей река Ра, у устья которой, там, где в неё впадала Кубань, находился камень Алатырь, отличный от горы Алатырь.

По мифам, у подножия горы, или гор Ирия находилось Пекельное царство, Навь — «вывернутый наизнанку» Ирий. И он также имел сакральный камень, закрывавший вход в пещеру, которая вела в нижние миры. Определим местоположение этого камня, который также является камнем Алатырем (Чёрным Алатырем).

Камень Алатырь у входа в нижний мир упоминается в Русских Ведах, где рассказывается о том, как Велес первым отвалил Камень от входа в Пекло. Этот же Камень часто упоминается в русских народных сказках (по которым и был восстановлен миф). Его отваливают Иван Быкович, Иван Медведко и другие герои, заменившие Велеса в фольклоре.

Но где он располагался? Где находилось Пекельное царство, Навь Русских Вед? «Книга Велеса» однозначно называет Навью — Боспор: «И вот виделось в Нави: там Огнебог, влачась, уходил от причудливого Змея. И, затопляя землю, текла кровь из Змея, и он лизал её… И этот Змей — суть враги, приходящие с юга. Это боспорские воины…» (Троян IV, 1: 4.)

Боспорское царство во второй половине I тысячелетия до н. э. окружало пролив Боспор Киммерийский, современный Керченский пролив. Об этом же месте, как о древней земле Аида, где была пещера, ведущая в мир теней, и где была скала у входа в Аид, говорят многие греческие мифы.

Конечно, греки указывали и иные места — например, расщелину у мыса Тэнар, на юге Пелопоннеса. Но наиболее почитаемое местоположение Аида — Боспор Киммерийский. Именно здесь поместил Аид Гомер, отправивший Одиссея к Аиду, туда «где находится город народа мужей киммерийцев» («Одиссея». Перевод П. А. Шуйского). Киммерийцы жили в то время вблизи Боспора Киммерийского.

Киммерия — это древнейшая славянская земля, откуда киммерийцы были вытеснены сначала родственными скифами (небольшие поселения киммерийцев тогда остались у Боспорского пролива), а затем греками.

Мимо этого же места проплыли и аргонавты по пути к Колхиде. В то время над ними пролетел Орёл бога Зевса, направлявшийся к Эльбрусу, дабы терзать печень Прометея.

В связи с нашим интересом к древним свидетельствам о палеоконтакте нельзя не обратить внимание на описание этого Орла, данное Аполлонием Родосским в его «Аргонавтике» (написана в III веке до н. э. на основе легенд об аргонавтах и древнейших песен II тысячелетия до н. э., приписываемых Орфею, рако-славянину.

Видели птицу они, как она

в высоте с резким криком

Над кораблем пронеслась близко вечером.

Всё же Парус ладьи всколыхнула она, крыл задев дуновеньем…

Далее даётся описание этой «птицы», причём такое, что у современного читателя поневоле складывается впечатление, что обрисовывается самолёт:

Ведь тот Орёл своим видом с воздушною птицей не сходен.

Крылья его подобны гладким вёслам…

«Аргонавтика». Перевод Г. Церетели

Какие самолеты летали близ того места, где (как мы подозреваем) находился «космопорт» Гамаюна? Когда наблюдаемый аргонавтами Орёл садился у гор Кавказа мореплаватели «услышали голос стонущий Прометея, чью печень Орёл вырывал…». По-видимому, это был рёв двигателей садящегося летательного аппарата.

Теперь обратим внимание на описание ландшафта и рек Аида в греческих мифах. Откроем поэму Гомера «Одиссея»:

Реки увидишь в Аиде — Пирфлегетон с Ахеронтом. Там и Коцит протекает, рукав подземного Стикса, Там и скала, где шумно стекаются оба потока…

Перевод П. А. Шуйского

Это описание Аида повторяет рассказ об этом же районе в поэме «Аргонавтика». Заметим, аргонавты приплыли к устью Ахеронта, после того как они прошли Боспор Фракийский (современный Босфор) и пресекли Понт (Чёрное море). То есть и Орфей поместил Аид недалеко от Колхиды (Кавказа) у Боспора Киммерийского.

В гавань они вошли Ахеронтова мыса с охотой. Вверху мыс воздвигался крутым и высоким утёсом… На крутизне ряд платанов растёт,

Ветви вширь пораскинув.

Скатом же от неё ниспускается в сторону суши, Набок немного беря, лощина с пещерой Аида…

Перевод Г. Церетели

Вновь упоминается скала-утёс, рядом с которой «пещера с лощиной Аида».

Где же она находилась? Это станет ясно, только если признать, что перед нами описание ландшафта района, прилегающего к современному Керченскому проливу, но такого, каким он был до Дарданова потопа. В таком случае Ахеронт — это Ра-река (нижний Дон), текущая по дну будущего Азовского моря и впадающая в Чёрное море, Пирфлегетон — это Кубань. Коцит — это Ея, или Чолбас.

Перед выходом в море Пирфлегетон (Кубань) и Ахеронт (Ра-река) стекались в одно русло — в русло Ахеронта. И Ахеронт впадал в Чёрное море. Там, где стекались Ахеронт и Пирфлегетон, находилась та самая, скала или утес (она же камень Алатырь).

Итак, мы определили точное местоположение камня Алатыря, который, видимо, был связан с деятельностью пришельцев из Космоса.

Являлись ли боги славянской ведической традиции представителями инопланетной цивилизации? Не противоречит ли это учению Вед о том, что боги — суть лики Единого Бога — Рода, и каждый из них ответствен за одну из сил и стихий Природы?

Силы, которые проявляются на Земле, существуют и в Космосе. Силы творящие, созидающие Явь, и силы уничтожающие, силы Тьмы, Нави. Звёзды, Солнце, планеты — это творения сил Яви, огненных стихий Сварога и Сварожичей, порождённых Родом. Космический холод, тьма и стремление к угасанию, тепловой смерти — это проявление сил Нави, то есть влияние Чернобога, Мары.

Человек, наделённый земной или духовной властью, приводящий в движение народы, которые начинают изменять лик планеты, сам становится силой геологической, по сути полубогом. И если он служит той или иной космической силе, то он становится и воплощением её на Земле. Потому земных владык, великих духовных пастырей называли воплощениями Бога либо демонами, служителями Тьмы.

То есть существуют боги. Они в Ирии. Они недостижимы для смертных. А есть их земные воплощения. Это могущественные цари-волшебники или святые подвижники. Вот пример: есть Логос, Слово Бога, а есть Его Сын, Воплощение Логоса Бус. Он был на Земле.

А если космическая сила проявилась в существе ещё более могущественном, в представителе инопланетной цивилизации? Можно ли такое существо назвать воплощением Бога? Уверен — да.

Повелевающие силами Космоса и стихиями боги, о которых говорят Веды, — это сыны и воплощения Единого Бога, а значит, и существа, явившиеся со звёзд, также в сём смысле боги. Здесь нет противоречия.