Христианин должен всегда стремиться к большему совершенству и возрастанию в добродетели

“На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом” (ст.21–22).

Апостол Павел представляет Божью Церковь в виде здания, стройно созидающегося на краеугольном камне — Христе, из разных частей и постепенно поднимающегося выше и выше. Что он сказал о всей церкви вообще, то он относит и к каждому верующему в частности. Как все здание церкви, составляемое из частей в одно стройное целое, растет при содействии Божьей благодати в церковь святую о Господе — так и каждый христианин, силой той же благодати, созидается, возрастает, восходит от совершенства к совершенству и становится духовным жилищем Божьим, храмом Святого Духа.

Отсюда мы видим, что — христианин должен всегда стремиться к большему совершенству и возрастанию в добродетели.

1. Потому, что он всегда живо сознает свое великое и высокое назначение.

Каждый человек знает уже из рассмотрения своей природы, и особенно из рассмотрения сил и преимуществ своего духа, как велико и высоко его назначение. Его разум требует от него подчинения святому закону добродетели.

Еще яснее говорит христианину о его назначении слово Божье.

“Приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевайте… Ибо воля Божия есть освящение ваше… Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости” (1 Фес. 4:1, 3, 7). Но святость есть стремление к непрестанному очищению себя от всяких недостатков и к дальнейшему преуспеванию в добродетели. Это — самая высшая степень нравственного совершенства, которого может достигать человек.

“Устрояться в жилище Божие Духом,” (ст.22) возрастать в познании Божественной истины, быть чистым сердцем, любить всякое добро и отвращаться зла, потому что оно зло, любить ближних и бескорыстно содействовать их благу, вести беспорочную жизнь перед Богом и миром, — вот назначение христианина!

A сознавая всегда живо это назначение, он непрестанно стремится быть лучше и совершеннее.

Он не считает безвредным ни одного заблуждения, с которым не желал бы расстаться; он будет избегать каждого, самого ничтожного греха, изгонять из своего сердца малейший зародыш к пороку, утверждаться во всех добродетелях, исполнять все, самые трудные обязанности, и мужественно бороться со всяким искушением. Даже под гнетом страданий и трудных обстоятельств он будет повиноваться Богу. К этому христианин стремится с ревностью и постоянством, на это он употребляет свое время и силы.

И никогда он не думает, что цель уже достигнута.

2. Он непрестанно имеет перед глазами Бога и Иисуса Христа и стремится к уподоблению Ему.

Истинный христианин всегда носит в себе мысль о Боге. Он почитает Бога, как существо святейшее и совершеннейшее, которое приемлет только добро и отвращается всякого зла. Он слышит голос Божий: “будьте святы, потому что Я свят” (Лев. 11:45). “Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный” (Мф. 5:48).

Он видит во Христе, своем Спасителе и Искупителе, истинный образ Божий, — и Иисусу Христу, Который в своей жизни и поступках явил совершеннейший образец добродетели и высочайшего духовного совершенства, Который вменил в обязанность своим исповедникам стремиться к этому совершенству, — Ему старается он подражать и по Его учению и примеру усовершенствовать себя.

Сознавая свое назначение и ставя цель своих стремлений в уподоблении Богу, станет ли христианин пренебрегать усовершенствованием своего духа, оставлять исправление своего сердца, предаваться беспечности в делании добра, в исполнении своих обязанностей?

Будет ли тот, кто видит во Христе высочайший образец добродетели, довольствоваться самим собой, если он исполняет кое-какие обязанности, приобрел некоторые преимущества души и сердца, освободился от тех или других пороков?

Нет, он неослабно будет стремиться к большему и вящему совершенству. Он будет восходить к уподоблению Богу и Иисусу Христу.

И если даже он чувствует, что ему здесь невозможно достигнуть полного нравственного совершенства, то и тогда он не утомляется в своем стремлении, с несокрушимой ревностью трудится над совершенствованием своего духа посредством искоренения всяких порочных наклонностей и желаний, посредством бдительности и самообладания, посредством избежание всяких злых и неправедных поступков.

Сравнивая часто свою жизнь с примером Иисуса Христа, он находит всегда новые побуждения к большему возрастанию в добродетели, потому что —

3. Он не скрывает своих слабостей и недостатков.

Даже при свидетельстве своей совести, что он подвизался добрым подвигом для достижения совершенства, он смиряется перед Богом, исповедует свои немощи и говорит: “от тайных моих очисти меня” (Псал. 18:13)!

Это чистосердечное смирение и раскаяние есть признак истинного христианина и пробуждает в нем стремление к большему преуспеванию в благочестии.

При каждом самоиспытании он взирает не на одни только преимущества и добродетели, которые он приобрел, но больше всего на то, чего ему еще не хватает в христианском совершенстве. Но чем больше он узнает самого себя и через познание смиряется и кается перед Богом, тем ревностнее стремится он к усовершенствованию своей души, к возрастанию в добродетелях.

Искренний к самому себе, как и к Богу, он не извиняет своих недостатков, но употребляет все усилия к их искоренению.

Без самолюбия строг он к самому себе, в суждении о своем нравственном достоинстве, в преодолении своих чувственных желаний.

4. Он твердо убежден, что без неослабного стремления к добродетели, нет для него никакого истинного счастья, ни в этой жизни, ни в той.

Почему многие люди пренебрегают преуспеванием в нравственном совершенстве? Не от того ли, что при стремлении к добродетели и духовному совершенству, должны будут вести скучную жизнь, пожертвовать чрезмерными земными благами и радостями?

Истинный христианин не думает так. Он ищет счастья не в наслаждении земными благами и чувственными радостями, но в высших, духовных и нетленных благах, которые в вечности доставят совершеннейшее блаженство.

Но он убежден также, что это блаженство только в той мере дастся ему, в какой он старался заслужить его своим стремлением к добродетели и благочестию.

Не поступил ли бы он, следовательно, против своих убеждений, если бы он предпочитал земные блага небесным?

Не воспрепятствовал ли бы он своему довольству и счастью, если бы вздумал оставить свое исправление, пренебрегать добродетелью?

Ах, если бы мы все видели, как наше истинное счастье тесно соединено с нашим усердием и ревностью в нравственном исправлении!

Ибо что такое истинное счастье, как не мир с Богом и с самими собой, как не уважение и любовь добрых людей, надежда на вечную, блаженную жизнь?

Для достижения этого счастья будем стремиться к совершенству и Богоуподоблению, созидаясь и возрастая в жилище Божие Духом.