Израиль и филистимляне

На рубеже XIII и XII веков вдоль восточного побережья Средиземного моря появляются селения и города филистимлян. Филистимляне появились в этом регионе после нашествия «народов моря». Такое название получили народы средиземноморья, вторгшиеся в Египет примерно в 1219 г. до н. э. Это вторжение было следствием миграции народов с

Из книги «Всемирная история». Гос. изд-во. Политической литературы. М. 1956 г.

Балканского полуострова, которое затем распространилось на Малую Азию. Стронутые этим передвижением народы Эгейского региона и Малой Азии дошли до границ с Египтом. При этом было уничтожено Хеттское царство, мощный противник Египта за влияние в Палестине. Причин этому передвижению называют несколько, но ни одна из них не является превалирующей. Этнический состав этих народов был разнообразен и происхождение их неясно. Некоторые ученые считают, что большинство этих народов моря были не индоевропейскими. Названия племен «народов моря» можно узнать из египетских текстов Рамсеса III. В них упоминаются плст (пелазги), айкваша (ахейцы), склш (сикулы), дануна (данайцы), трш (турша), твкр (тевкры), шрд (шардана).

Египтяне с большим трудом отразили это нападение. Им пришлось перенять от завоевателей такое военное достижение, как металлические доспехи, которых прежде у египетских воинов не было. Часть нападавших после разгрома в битвах с египтянами попала в плен. Другие оставшиеся мигрировали на острова в Средиземноморье. Один из этих народов турша, или тирсены, затем переселились в Италию и стали знаменитыми этрусками. Сикулы приплыли на остров, который теперь называется по их имени Сицилией. Данайцы – это другое название греков-ахейцев. Шардана заселили остров, который теперь называется Сардинией.

Пеласги, или пелесты и тевкры осели на восточном побережье Средиземного моря. Само название Палестина происходит от пелестов, или филистимлян. В свою очередь название этого народа происходит от еврейского плиштим, что значит «вторгшиеся». Происхождение филистимлян не ясно. В Библии утверждается, что они выходцы с острова Крит: «потому что настал день для истребления всех филистимлян, для искоренения у Тира и Сидона всех уцелевших помощников. Господь погубит филистимлян, остаток тех, кто пришел с берегов Крита» (Иер. 47:4). Этот факт подтверждается тем, что на египетских изображениях из Мединет-Абу колесницы, корабли и одежда филистимляне близки к Эгейскому типу. Существует теория, что филистимляне – это потомки догреческого населения Балканского полуострова, пеласгов. Филистимляне вторглись в южную часть восточного побережья Средиземного моря, захватили ряд укрепленных городов и создали союз пяти городов-государств (греч. Пентаполис), в который входили: Газа, Ашдод, Аскалон, Гат и Экрон; во главе союза стоял царь г. Гат. Филистимляне, в отличии от израильтян, у которых орудия были из бронзы, владели железным оружием, что давало им весомый перевес. Филистимляне строго хранили секреты изготовления железного оружия и не допускали к ним покоренное население:

«Кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо Филистимляне опасались, чтобы Евреи не сделали меча или копья. И должны были ходить все Израильтяне к Филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки, когда сделается щербина на острие у сошников, и у заступов, и у вил, и у топоров, или нужно рожон поправить. (1 книга Царств. 13–21)

Неизвестно, на каком языке первоначально говорили филистимляне, но в скором времени они перешли на ханаанейский язык. Правда, культура филистимлян еще долго сохраняла свое своеобразие, например, в керамике, которая имела сходство с поздномикенской керамикой побережья эгейского моря. Филистимляне принимают местные ханаанские культы Дагона, Ваала и других богов.

Давид и Голиаф. Гравюра Густава Доре.

Во второй половине тысячелетия филистимляне начинают вторгаться в соседнюю с ними область иудеев. Но они не стремились вглубь этой гористой и малоплодородной земли.

Филистимлян больше привлекали богатые земли Израиля. Филистимляне нанесли ряд тяжелых поражений израильтянам и захватили ряд важных городов, как например, Силом (Шило), где находился ковчег Завета.

С появлением в Израиле первого царя происходят и изменения в военном перевесе израильтян над филистимлянами. В веке царем Израиля становится Саул из племени вениамитов. Избрание его произошло во время народного собрания. Саул объединил все израильские племена и в результате численного перевеса израильтяне смогли одержать ряд побед над филистимлянами. Согласно Библии, решающую роль в победе над филистимлянами сыграл поединок между воином великаном из стана филистимлян Голиафом и Давидом. Войско филистимлян и войско израильтян расположились друг против друга. Израильтян возглавлял Саул. Вместе с ним были старшие братья Давида – юноши-пастуха из Иудеи. Через некоторое время отец послал Давида в израильский стан отнести хлеб для братьев и узнать об их нуждах и о здоровье.

Когда Давид стал пробираться в войско израильтян, он увидел громадного роста (2 метра 70 см) филистимлянина Голиафа. Тот был одет в чешуйчатую броню и медные наколенники. На его голове был медный шлем, а в руке медный щит. В одной руке он нес тяжелое железное копье, один наконечник которого был почти 7 килограммов. Он стал вызывать на поединок соперника из войска израильтян. Он поставил условие: если филистимляне одолеют израильтян, то те будут их рабами, и наоборот, если победит израильский воин, то рабами станут филистимляне. Однако никто из израильского стана не решался выйти сразиться с Голиафом, страшась и ужасаясь его вида. Голиаф стал надсмехаться над израильтянами и поносить их. Давид, стоящий с израильтянами, стал высказывать негодование, что никто не осмеливается выступить против великана. Старший брат Давида отругал его, сказав, что тому следовало вернуться к своим овцам. С такими же словами Давид обратился к другим израильтянам, но в ответ ему были слова примерно такие же, что сказал Елиав. Между тем слова Давида дошли до Саула, и тот велел привести подростка. Давид попросил разрешения сразиться с Голиафом. Саул с недоверием отнесся к словам Давида. Саул сказал ему: «…Ты еще юноша, а он воин от юности своей». Но Давид рассказал Саулу, как Бог помогал ему в борьбе со львами и медведями, когда он пас овец. После этого Саул разрешил Давиду участвовать в поединке, сказав: «Иди, да будет Господь с тобой». Саул велел одеть Давида в броню и дать ему в руки меч. Давид, походив немного в вооружении, которого он никогда не носил, решил его снять. Он сказал Саулу, что не может носить это вооружение и лучше ему его снять. Он остался в одежде пастуха, в которой был до этого, и взял в руки свой посох. В пастушью сумку, которая была с ним, он положил пять гладких камней, взятых из ручья неподалеку. С таким вооружением он вышел против Голиафа. Голиаф, увидев идущего к нему Давида, стал смеяться над ним, говоря: «Что ты идешь на меня с палкою? Разве я собака?»

Давид ответил ему: «Ты идешь против меня с мечом, копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил». Затем Давид опустил руку в свою пастушескую сумку, достал оттуда камень, бросил его из пращи и поразил Голиафа так, что камень попал Голиафу прямо в лоб и тот замертво упал на землю. Затем Давид из ножен меч Голиафа и отсек голову великана.

Филистимляне, увидев, что их силач погиб, стали разбегаться, а израильское войско одержало над ними победу. Так говорится Библии о победе израильтян. В Коране также есть эпизод о поединке между Давидом и Голиафом: «Они разгромили их по воле Аллаха. Давуд (Давид) убил Джелута (Голиафа), и Аллах даровал ему царство и мудрость, и научил его тому, чему пожелал. Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредстовом других, то земля пришла бы в расстройство. Одноко Аллах милостив к мирам. (Аль Бакара (Корова) 2:251)».

После нескольких побед над филистимлянами удача отвернулась от израильтян. Согласно историческим данным, Саул и его старшие сыновья погибли на поле битвы. Косвенно причиной поражения Саула был один из его военачальников из племени иудеев Давид. Он бежал со службы Саула и перешел вместе со своим отрядом на сторону филистимлян. Давид воспользовался беспорядком, возникшим после смерти Саула и, опираясь на недовольство некоторой части израильской знати, становится царем Израиля. В этом ему помогало жречество Иудеи: «И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон и сказали: вот, мы – кости твои и плоть твоя; еще вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля; и сказал Господь тебе: «ты будешь пасти народ Мой Израиля и ты будешь вождем Израиля». И пришли все старейшины Израиля к царю в Хеврон, и заключил с ними царь Давид завет в Хевроне пред Господом; и помазали Давида в царя над Израилем.» (2 книга Царств. 5. 1.)

Давид нанес ряд поражений филистимлянам:

«Когда Филистимляне услышали, что Давида помазали на царство над Израилем, то поднялись все Филистимляне искать Давида. И услышал Давид и пошел в крепость. А Филистимляне пришли и расположились в долине Рефаим. И вопросил Давид Господа, говоря: идти ли мне против Филистимлян? предашь ли их в руки мои? И сказал Господь Давиду: иди, ибо Я предам Филистимлян в руки твои. И пошел Давид в Ваал-Перацим и поразил их там, и сказал Давид: Господь разнес врагов моих предо мною, как разносит вода. Посему и месту тому дано имя Ваал-Перацим. И оставили там (Филистимляне) истуканов своих, а Давид с людьми своими взял их. И пришли опять Филистимляне и расположились в долине Рефаим. И вопросил Давид Господа, И Он отвечал ему: не выходи навстречу им, а зайди им с тылу и иди к ним со стороны тутовой рощи; и когда услышишь шум как бы идущего по вершинам тутовых дерев, то двинься, ибо тогда пошел Господь пред тобою, чтобы поразить войско Филистимское. И сделал Давид, как повелел ему Господь, и поразил Филистимлян от Гаваи до Газера.(2 книга Царств. Гл 5. 17–21).

Столицей новой страны, объединившей Израиль и Иудею, стал Иерусалим.

Выше говорится о долине Рефаим. Согласно Библии, это место, где обитали гиганты, которых называли рефаимы. Рефаимом был Голиаф. В энциклопедическом справочнике Броккауза и Эфрона о рефаимах приводятся следущие сведения: «Рефаимы (евр. «исполины») – древнейшие обитатели Палестины. Название свое они получили или от имени своего родоначальника Рафы, потомками которого они называются во 2 книге Царств (XXI, 16, 18 и 22) и в 1 Парал. (XX, 4, 6, 8), или, может быть, от высокого их роста и силы: в Св. Писании имя Р. (Рафаимы – прим. автора) нередко заменяется словами гигант, великан, исполин (см., например, Второз., II, 10–11, 20–21; Числ., XIII, 34). Р. появляются между ханаанскими племенами с древнейших времен; известны они были уже во времена Авраама, и тогда были побеждены Кедорлаомером, царем еламским (Быт., XIV, 5; XV, 20). Они жили за Иорданом в земле Васанской (Второз., III, 11), в земле Моавитской (ib., II, 10–11), в земле Аммонитской (ib., II, 20–21), на западной стороне Мертвого моря, ниже Иерусалима, и около Хеврона (Нав., XV, 8, 13–14; XVIII, 16), также около горы Ефремовой (ib., XVII, 15) и в земле Филистимской (2 Цар., V, 18, 22; XXI, 15–22; 1 Парал., XI, 15; XIV, 9; XX, 4–8).

С Р. в Св. Писании нередко соединяются и называются тем же именем некоторые другие племена, отличавшиеся исполинским ростом и необыкновенной силой, например, енакимы, жившие около Хеврона (Нав., XI, 21–22), зузимы, бывшие в союзе с Р. и побежденные Кедорлаомером, емимы, жившие по восточной стороне Мертвого моря (Быт., XIV, 5), замзумимы, истребленные аммонитянами (Второз., II, 20–21). Может быть, это были разные ветви одного и того же племени. Во время вступления евреев в землю обетованную Р., как особого племени, собственно, уже не существовало, а оставались только в иных местах некоторые из их потомков (к последним относится и Голиаф, боровшийся с Давидом); о древних Р. сохранялись уже только воспоминания (Второз., II, 10, 11; III, 11; Нав., XIII, 12; 2 Цар., XXI, 16). О происхождении Р. мнения различны. Так как Р. в таблице народов (Быт., гл. X) не значатся ни между семитами, ни между хамитами, а прямо называются хананеями и аморреями (Быт., XII, 6; XV, 16; Суд., XI, 20–23; Второз., III, 8, 11,13), царство их – царством Аморрейским (ср. Амос., II, 9), то их отожествляют и с аморреями. Может быть, они были древнейшей отраслью хамитов, от которых произошли и хананеи, как младшая ветвь. В некоторых местах Св. Писания слово Р. имеет другое значение: так, в книге Иова (XXVI, 5), в Притчах (II, 18; IX, 18; XXI, 16), в Псалтыре (LXXXVII, 11) и у пророка Исаии (XIV, 9—10; XXVI, 14, 19) оно означает умерших».

Из вышесказанного можно сделать вывод, что часть Ханаана до прихода израильских племен населяли народы неясного происхождения, общее между которыми был такой физический признак, как высокий рост. Согласно Библии Бог приказал израильтянам завоевать эти земли: «и она считалась землею Рефаимов; прежде жили на ней Рефаимы; Аммонитяне же называют их Замзумимами; народ великий, многочисленный и высокий, как сыны Енаковы, и истребил их Господь пред лицем их, и изгнали они их и поселились на месте их». В книге Иисуса Навина говорится о царе рефаимов: «сопредельный ему Ог, царь Васанский, последний из Рефаимов, живший в Астарофе и в Едреи». (Нав. 12:4). В книге Бытия Астероф назван Астероф Карнаин, то есть «двурогий». Многие ученые считают, что это указывает на культ Луны, который существовал у рефаимов. Долина рефаимов славилась своим плодородием. В настоящее время это долина называется по-арабски Эль-Бекаа.

Кроме священных книг Ветхого и Нового заветов были так называемые апокрифы – не вошедшие в число Заветов. Одна из них называется книгой Еноха. Вот что говорится в ней о происхождении рефаимов:

«1. И случилось, – после того как сыны человеческие умножились в те дни, у них родились красивые и прелестные дочери. 2. И ангелы, сыны неба, увидели их, и возжелали их, и сказали друг другу: «Давайте выберем себе жен в среде сынов человеческих и родим себе детей»! 3. И Семъйяза, начальник их, сказал им: «Я боюсь, что вы не захотите привести в исполнение это дело и тогда я один должен буду искупать этот великий грех». 4. Тогда все они ответили ему и сказали: «Мы все поклянемся клятвою и обяжемся друг другу заклятиями не оставлять этого намерения, но привести его в исполнение». 5. Тогда поклялись все они вместе и обязались в этом все друг другу заклятиями: было же их всего двести. 6. И они спустились на Ардис, который есть вершина горы Ермон; и они назвали её горою Ермон, потому что поклялись на ней и изрекли друг другу заклятия. 7. И вот имена их начальников: Семъйяза, их начальник, Уракибарамеел, Акибеел, Тамиел, Рамуел, Данел, Езекеел, Саракуйял, Азаел, Батраал, Анани, Цакебе, Самсавеел, Сартаел, Турел, Иомъйяел, Аразъйял, это управители двухсот ангелов, и другие все были с ними. 8. И они взяли себе жен, и каждый выбрал для себя одну; и они начали входить к ним и смешиваться с ними, и научили их волшебству и заклятиям, и открыли им срезывания корней и деревьев. 9. Они зачали и родили великих исполинов, рост которых был в три тысячи локтей. 10. Они поели все приобретение людей, так что люди уже не могли прокармливать их. 11. Тогда исполины обратились против самих людей, чтобы пожирать их».[90]

Во время Всемирного потопа потомки ангелов и земных женщин по большей части погибли, но не все. Оставшихся рефаимов, которых еще называли анакитами, или эмимами, сыновьями Енаковы, уничтожил Иисус Навин во время завоевания Ханаана:

«В то же время пришел Иисус и поразил Енакимов на горе, в Хевроне, в Давире, в Анаве, на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой; с городами их предал их Иисус заклятию; не осталось ни одного из Енакимов в земле сынов Израилевых, остались только в Газе, в Гефе и в Азоте.

Таким образом взял Иисус всю землю, как говорил Господь Моисею, и отдал ее Иисусу в удел Израильтянам, по разделению между коленами их. И успокоилась земля от войны».[91]

Аэрофотоснимок «Кольца рафаимов»

Наука не может дать объяснения, существовал ли такой народ на самом деле. Или это просто очередная легенда о великанах, которая была распространена в сказаниях многих народов мира. Но археология косвенно подтверждает, что такой народ мог существовать. Речь идет о так называемом «кольце Рефаимов». Этот мегалитический памятник расположен на Голанских высотах, примерно в 16 км от восточного побережья Тивериадского озера в центре большого плато. На этом же плато найдено сотни дольменов. Этот памятник состоит из более чем 42000 базальтовых валунов, которые кругами опоясывают курган высотой 4,5 метра, расположенный в центре. Внешний вал образует диаметр размером 160 метров и высотой почти 2,5 метра. Этот памятник имеет возраст примерно 3000 тыс. до н. э. Подобных мегалитических памятников (от греческого мега – «большой» и литос – «камень») в Палестине довольно много. После вторжения в Ханаан израильтяне соорудили святилище на месте древнего ханаанского культового центра, которое называлось Гилгал. Руководил строительством Иисус Навин (Иехошуа бин Нун). Он был главным помощником пророка Моисея, когда тот выводил евреев с Египта (так называемый Исход).

«И сделали сыны Израилевы так, как приказал Иисус: взяли двенадцать камней из Иордана, как говорил Господь Иисусу, по числу колен сынов Израилевых, и перенесли их с собою на ночлег, и положили их там.

И (другие) двенадцать камней поставил Иисус среди Иордана на месте, где стояли ноги священников, несших ковчег завета (Господня). Они там и до сего дня». (Кн. Иисуса Нав. 4. 8,9).

Сооружение культовых сооружений из поставленных в ряд камней, было вероятно, характерно для древних афразийских народов – общих предков семитов и хамитов (старое название для народов, разговаривающих на хамитских языках. К ним относятся берберы и туареги и другие народы в Северной Африке. Хамитами были древние египтяне). Скорее всего, святилище из поставленных в ряд камней существовало в Гилгале до прихода израильтян.

С мегалитическими памятниками у многих народов связаны легенды о великанах, которые якобы их построили. Так, например, знаменитый Стоунхендж, в преданиях валлийцев – потомков кельтского населения Британии, получил название «пляска Великанов». Наверное, в средневековье люди уже не помнили, кто и когда сложил эти величественные сооружения древности. Из-за того, что им было непонятно, как можно было установить огромные каменные глыбы этих древних мегалитов, люди решили, что такой вес могли осилить только великаны. Мог ли в Ханаане к моменту прихода иудейских племен существовать народ исполинского роста? Возможно, рефаимы не были такими исполинами. Просто их рост, по сравнению с пришельцами-семитами был значительно выше. Иудеи относятся к средиземноморской расе, для которой характерен невысокий рост. Но среди средиземноморской группы существует ее разновидность – атланто-средиземноморская раса, для которой характерен высокий рост. Но рефаимы могли быть потомками древнего кроманьонского типа, для которого был характерен высокий рост (около 180 см), мощное телосложение. К этому типу из современных рас человека близки по расовым признакам представители так называемой динарской расы. Она характеризуется следующими признаками: высокий рост, короткая голова, узкое лицо, крутой затылок, сильно выступающий нос, каштановые или черные волосы, карие глаза и коричневатая кожа.

Палестина известна находками останков одного из вида древних людей, которые в науке получили название неандертальцев, по названию долины Неандерталь в Германии. Эта долина, в свою очередь была названа в честь Иоахима Неандера – теолога и композитора. Неандертальцы принадлежали к другому виду ископаемых людей – Homo neanderthalensis.

Современный тип человека относится к Homo Sapiense. Неандертальцы отличались от современного вида человека более массивным скелетом, были меньше ростом (160–165 см) и обладали некоторыми признаками, присущими обезьянам – надбровный валик, отсутствие подбородка. С другой стороны, объем мозга (1400–1740 см³) у них был даже больше, чем у современного человека (1400 см.). В период верхнего палеолита (35 тыс. лет назад) неандертальцы сосуществовали вместе с людьми современного типа – кроманьонцами. Они превосходили кроманьонцев по мышечной массе на 30–40 %, то есть были гораздо сильнее, тем не менее, именно с появлением кроманьонцев в Европе многие ученые связывают исчезновение неандертальцев. Неандертальцы исчезли около 30 тыс. лет назад, примерно во время появления в Европе людей современного типа – кроманьонцев.

Неандерталец из пещеры Схул V. Реконструкция М.М. Герасимова. Из книги «Люди каменного века». М. 1964 г.

Но в 1928 году в Палестине в пещере Схул на горе Кармель на севере Израиля были сделаны находки останков пещерных людей, которые имели признаки и неандертальцев и кроманьонцев. Возраст останков от 200 тыс. до 45 тыс. лет. По одним признакам – мощные надбровные дуги, крупная челюсть, затылочное отверстие в черепе, через которое проходит спинной мозг – длинное и узкое – они относились к неандертальцам.

В то же время череп был высоким, кости конечностей – длинными. Надбровные дуги немного разделялись. Подбородочный выступ был немного обозначен, в то время как у неандертальцев его не было совсем. Поясничный столб имел на пояснице S-образный изгиб, как у Homo Sapiens (современный человек). Рост мужчин достигал 180 см, что значительно выше роста неандертальцев. Эти антропологические признаки ставят ученых в некоторое затруднение. Одни считают их расовым подвидом неандертальцев ближневосточного типа, другие – плодом метизации неандертальцев и кроманьонцев. Третьи полагают, что это переходный тип от древних гоминидов к человеку современного типа.

В то же самое время недалеко от пещеры Схул (130 метров) в пещере Табун обнаружены останки женщины с типичными неандертальскими чертами, которые были присущи неандертальцам Европы, то есть, более грубыми. Возможно, это были «чистые» неандертальцы, не подвергшиеся смешению с представителями Homo Sapiens. Высказывается точка зрения, что потомки смешавшихся неандертальцев и кроманьонцев вполне могли дожить до современной эпохи и послужить основанием для легенды о рефаимах. От кроманьонцев они унаследовали высокий рост, высокое лицо. От неандертальцев – некоторые звероподобные черты лица и нечеловеческую силу.

Некоторые ученые считают, что имя Голиаф – это искаженное Алиатт, которое было характерно для некоторых народов Малой Азии. Такое имя носил один из царей Лидии – государства в Малой Азии. Лидийцы, вероятно, участвовали во вторжении «народов моря» в Египет и Палестину. Впрочем, некоторые ученые считают, что основную часть народов моря составляли доиндоевропейские жители Малой Азии, сдвинутые со своих земель давлением пришельцев – индоевропейских племен с севера Балканского полуострова. По каким-то причинам племена фрако-иллирийского происхождения сдвинулись со своих мест и устремились на юг. По пути они крушили города, населенные греками-ахейцами. Так исчезла Микенская цивилизация. Греки-ахейцы, в свою очередь, вынуждены были мигрировать на острова Средиземного моря, в частности, на остров Крит. Их передвижение в Малую Азию, как считают некоторые исследователи, послужило основанием для греческих поэм о Трое – Иллиада и Одиссея. В этом походе наряду с греками-ахейцами участвовали и жители островов эгейского региона – карийцы, тевкры и другие, которые затем заселили западную часть Малой Азии. Эта масса племен и народов на своем пути смела Хеттскую державу, которая когда-то представляла угрозу владычеству Египта и Ассирийской державе. Теперь от нее остались только разрушенные города. Один из индоевропейских народов, пришедших в Малую Азию, поселился на Армянском нагорье и ассимилировал местное доиндоевропейское население, передав ему свой язык. Из-за влияния языка доиндоевропейского населения (урартов или хурритов) этот язык сохраняет некоторые особенности. Из симбиоза пришельцев-индоевропейцев и местного населения, большинство которого составляли родственные хурритам урарты, возник армянский народ.