Вторжение иудеев в Палестину

До XIII века до н. э. Ханаан находился под гегемонией Египта. Но эта территория не составляла единого государственного образования.

Карта государств Палестины I тыс. до н. э.

Палестина представляла множество городов-государств под управлением местных царей.

При этом экономика этих мелких царств была ослаблена налогами со стороны Египта и нашествием «народов моря».

Впервые это название получили племена, которые напали на Египет в XIII веке до нашей эры и едва не сокрушили древнюю цивилизацию.

Их происхождение до сих пор вызывает споры среди исследователей. Ясно лишь одно, что значительную часть «народов моря» составляли племена Эгейского региона. Среди них, возможно, были и предки этрусков. Египтянам с большим трудом удалось отбить атаки «народов моря». В первой половине XIII века до н. э. в Палестине появляются объединение семитских иудейских племен, которое стало называться Израиль. Они стали захватывать территорию, принадлежавшую местным племенам, среди которых значительную часть составляли ханаанеи. Часть коренного населени была уничтожена, другая часть бежала. Оставшиеся, как это часто происходило в истории, слились с захватчиками. Такому слиянию способствовало то, что ханаанеи говорили на том же семитском языке, что и захватчики. Но захват городов давался израильским племенам с трудом. Израильтяне не могли взять приступом многие города, и они оставались независимыми еще долгое время. Пришельцы-кочевники оседали на захваченных землях и превращались в земледельцев. Они обычно селились у искусственных водоемов, которые сооружали коренные жители Палестины. Дело в том, что в Палестине мало природных источников воды, и жители научились сооружать каменные цистерны, которые изнутри покрывали слоем цемента. Это позволяло накапливать и длительное время хранить дождевую воду. В этой войне с ханаанеями происходило объединение израильских племен, так как только крепко сплоченные в военном плане племена могли подавить сопротивление жителей Ханаана.

В то же время расселение израильских племен на захваченной территории разобщало их между собой. Племя иудеев заняло территорию на юге в горной местности к западу от Мертвого моря, и эта местность получила название Иудея. Вот как говорится об этом в Библии, книге Судей: «Иуда пошёл, и Иегова отдал хананеев и ферезеев в их руки, так что они поразили в Везе?ке десять тысяч человек… Ещё сыновья Иуды воевали против Иерусалима и захватили его. Они поразили город остриём меча и предали его огню.

9. После этого сыновья Иуды спустились, чтобы воевать с хананеями, населявшими гористую местность, а также Негев и Шишелу. 10. Итак, Иуда выступил против хананеев, которые жили в Хевроне (раньше Хевррон назывался Кириаф-Арба), и поразил Шешая,

Ахимана и Фалмая». Но не все местные племена были уничтожены: «21. Сыновья же Вениамина не изгнали иевусееев, населявших Иерусалим, поэтому иевусеи живут с сыновьями Вениамина (то есть с племенем виньямина – прим. автора) в Иерусалиме до сих пор…

Другая часть израильских племен захватила на севере Палестины большую по площади более плодородную часть, которая стала называться Израилем:

«28. Когда Израиль стал сильным, то сделал хананеев подневольными работниками, но не изгнал их полностью.

29. Также и Ефрем не изгнал хананеев, живших в Газере, и хананеи продолжали жить среди них в Газере».[84]

Иерусалим. Площадь Харам аш-Шариф. В центре – здание мечети Куббат ас-Сахра (687 – 91). На переднем плане слева – здание мечети аль-Акса (8 – 11 вв.).

Название города Иерусалима вызывает много вопросов о его происхождении. Впервые оно встречается в египетских текстах XIX–XVIII веков до н. э. в форме Рушалимум, в XV веке как Урушалим, затем в VIII веке до н. э. как Урусалимму. Считается, что оно означает «город Шалима».[85]

Вторая часть может быть семитским словом «мир» – Салим, Шолим (ср. совр. еврейское шолом, араб. салам). Первая часть «Ур» может иметь общее происхождение с дошумерским ур – «город, поселение», которое входило в состав названий многих шумерских городов – Ур, Ниппур, Шурруппак и т. д. Некоторые ученые полагали, что этот термин по происхождению дравидийский. Не исключено, что протодравиды были в числе древнейших жителей Палестины. Ученый-лингвист И. М. Дьяконов в примечании в своей книге пишет о том, что «следы древнего дравидического населения обнаруживаются, быть может, также на Аравийском полуострове; вероятно, что в глубокой древности дравиды заселяли и Иран».[86]

Интересно, что среди предков египтян были люди с дравидийскими расовыми чертами. Вероятно, приставка ур в семитских языках превратилась в йер, или ир, что на иврите значит «город». Так, например, Иерихон – по-ивритски Иерихо.

Еврейское название столицы Израиля – Иерушалаим – это переделанное на ивритский лад прежнее название.[87] Сходство дравидийского ур и семитского ир не случайно. И дравидийские и семитские языки входят в ностратическую макросемью языков наряду с картвельскими, индоевропейскими, уральскими, алтайскими. Иногда к этой группе относят эскимосско-алеутские языки. Считается, что все эти языки имели общего предка и зародились в восточном Средиземноморье примерно 10–15 тыс. лет назад. Правда, не все ученые-лингвисты поддерживают эту теорию.

Наименование Иерусалима может также происходит от названия народа иевусеев. Из Библии видно, что иевусеи не относились к израильтянам: «Когда они были близ Иевуса, день уже очень преклонился. И сказал слуга господину своему: зайдем в этот город Иевусеев и ночуем в нем. 12 Господин его сказал ему: нет, не пойдем в город иноплеменников, которые не из сынов Израилевых, но дойдем до Гивы» (книга Судей 19. 11. 12).

По Библии примерно в 1000 г. до н. э. израильтяне под руководством царя Давида захватили Иерусалим: «И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: «ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые», – это значило: «не войдет сюда Давид». Но Давид взял крепость Сион: это – город Давидов. И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом (Господень). И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри. 10 И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф был с ним». (2 книга Царств. 6-10).

Почему же Давиду понадобилось захватывать Иерусалим? Не только для того, чтобы завладеть богатой добычей: «Расположенный на большой высоте, Иерусалим представлял собой естественную крепость, взять которую можно было только с одной стороны, так как с остальных трех сторон он был защищен огромными отвесными скалами. Даже грозная, прекрасно вооруженная римская армия при Веспасиане и Тите (I век н. э.) должна была около полугода осаждать этот город, прежде чем смогла его взять. Отсюда понятно, почему царь Давид сделал это горное гнездо своей столицей и перенес сюда культ племенного бога Ягве».[88]

Но согласно той же Библии, евреи не уничтожили местное население Иерусалима. Более того, согласно Танаху, царь Давид купил у царя иевусеев Аравна, или Орна, участок земли для постройки храма. Возникает вопрос, а был ли Иерусалим захвачен штурмом, или израильтяне проникли в столицу иевусеев мирным путем? Иначе зачем Давиду надо было покупать участок земли в захваченном городе? Некоторые ученые считают, что Аравна не имя, а титул, который переводился с языка иевусеев, как «царь». Напрашивается аналогия с хурритским термином эври – «господин». Такое название носили правители и верховные жрецы больших хурритских общин. Некоторые исследователи даже считают, что этническое название «еврей» происходит от хурритского термина эври.[89]

В крупных городах ханаанское население сохранилось. Израильтяне иногда попросту не могли взять штурмом хананейский город. Окруженные мощными стенами хананейские города-крепости были недоступны для кочевников-семитов с их слабым вооружением. Это признает и Библия:

«Сыны Манассиины не могли выгнать жителей городов сих, и Хананеи остались жить в земле сей. Когда же сыны Израилевы пришли в силу, тогда Хананеев сделали они данниками, но изгнать не изгнали их». (Нав. 17. 12, 13).

Под культурным воздействием коренного населения, которое стояло на более высокой степени развития, пришлые еврейские племена меняли свой образ жизни. На плодородных землях севера Палестины стало развиваться пашенное земледелие, садоводство, разведение маслин, виноделие и оседлое скотоводство. В связи с тем, что для обработки полей нужно было привлекать много людей, стало развиваться рабство. Рабы были не только из числа военнопленных и приобретались на рынках, где ими торговали. Патриархальный строй израильских племен претерпел изменения. До XI века израильские племена управлялись советами родовой знати и «судьями» – шофетами. Слово шофети?м происходит от глагола шафа?т, означающего «судить, защищать, наказывать, управлять». Судьи назначались, по религиозным представлениям израильтян, «самим Богом, «Судьей всех» (Евр. 12:23). Но с ростом рабовладельчества происходил распад патриархального строя бывших кочевников. Власть все больше переходила к племенным вождям.