Загадка потерянных колен Израилевых

По ряду политических и экономических причин в 925 году Израиль и Иудея стали отдельными государствами. Но растущие социальные противоречия ослабляли эти государства. Особенно это явление наблюдалось в Израиле, так как это государство было более экономически развито, чем Иудея. Происходил рост денежного обращения и связанного с ним ростовщичества. Это способствовало приросту людей, попадавших в долговое рабство и лишившихся собственной земли или своего ремесла. Богачи же увеличивали количество земли за счет разорившейся бедноты. Происходят серьезные социальные сдвиги. Это способствовало ослаблению обороноспособности, так как уменьшалось число свободных людей, составляющих военное ополчение.

В это время усиливается натиск Ассирии – государства на севере Месопотамии.

Очагом возникновения Ассирии стали города Ашшур, Ниневия и Арбела на берегу среднего течения Тигра. Самым важным по значению был все-таки Ашшур. Его основали те же кочевники аккадцы, которые проникли и на территорию нижней Месопотамии. По каким-то причинам, скорее всего из-за неблагоприятных климатических условий, в конце III тыс. до н. э. кочевники-семиты, говорившие на аккадском языке, вынуждены были покинуть свою первоначальную территорию, которая, вероятно, находилась в Сирийской степи, и переселиться в Месопотамию. В нижней Месопотамии, где уже существовала развитая цивилизация, они смешались с шумерами, и это государство получило название Шумер и Аккад. Хотя население сменило язык на семитский аккадский, но шумерский язык еще долго оставался культовым языком. Да и культура смешанного населения многое унаследовала от культуры шумеров.

Несколько другая ситуация была на территории Ашшура. Эта территория до прихода аккадцев была населена народом су, или субареями – древним населением Месопотамии. Языковая принадлежность субареев остается неясной. Их язык многие ученые относят к так называемому «протоевфратскому» лингвистическому слою, который обнаруживается в шумерском языке. Некоторые ученые считают, что этот язык принадлежал представителям Халафской культуры, которая существовала в северной Месопотамии в 6-м тыс. до н. э. Она прекратила свое существование во второй половине VI тыс. до н. э, вероятно, из-за прихода культуры Убейд, которая в южной Месопотамии послужила для основания шумерской цивилизации. В начале III тыс. до н. э. на территорию будущей Ассирии с севера стали проникать хурриты, на которых и перешло название субареев.

Субареи часто фигурируют в шумеро-аккадских и вавилонских документах. Саргон, царь Аккада и Шумера, воевал со страной Субарту. С субарейцами вел борьбу и вавилонский царь Хаммурапи. На широкое распространение субареев в Северной Месопотамии указывают найденные документы, где фигурируют субарейские имена. Древнее население Ассирии было смешанным аккадско-субарейским. Одни из первых ассирийских царей носили субарейские имена – Ушпия и Кикия. Вероятно, языки местного населения повлияли на аккадский язык пришельцев кочевников, так что возник северный диалект аккадского языка, который отличался от аккадского языка населения Вавилона.

История возникновения Ассирии неясна. Выше говорилось об основании города Ашшура. Так назывался верховный бог ассирийцев. Правители Ашшура первоначально (в XXII–XXI веках до н. э.) подчинялись шумерским царям III династии Ура. Так, например, ассирийский царь Зарикум в своей надписи называет себя «слугой могущественного царя Ура, царя 4 стран света Бур-Сина». В начале XXII века до н. э. царство Аккада и Шумера пало под ударами кутиев, или гутиев – воинственных горцев с севера. На какое-то время Ассирия становиться независимой. Ассирийский царь Шалимахум в своей надписи называет себя «правителем» (ишшаккум по-аккадски) и подчеркивает, что и его отец Пузур-Ашшур носил тот же титул.

Но затем Южная Месопотамия избавляется от гнета кутиев и распространяет свою власть и на северную Месопотамию. Ассирия снова становиться зависимой. Ашшур, благодаря своему положению, становится известным торговым центром.

Государственный строй древней Ассирии в конце III и начале II тысячелетия до н. э. все еще составлял союз племен. Древнейшие правители Ассирии, носившие титул ишшакум, обладали к тому же высшей жреческой властью и ведали строительством. В то же время существовала выборная должность укуллум, носитель которой исполнял основные судебные и административные функции. Впрочем, ишшакум мог быть избран укуллумом и стать военачальником. Возможность совмещения различных должностей стала первым шагом к возникновению царской власти. Благодаря своему положению между Вавилонией на юге и другими государствами на севере и западе, Ассирия имела значение как перевалочный пункт между потоками товаров, приходящих с различных направлений. С Малой Азии с Каппадокии (местность на востоке) Ашшур получал серебро, лес, медь и камень. Уже во второй половине 1 тыс. до н. э. ассрийцы стали ввозить ставший известным металл – железо. Многие эти товары ассирийцы затем продавали в Южную Месопотамию – в Вавилон. Вот как говорится об Ассирии в энциклопедии Брокгауза и Эфрона:

«Ассирия у греков и римлян, Ассур по-ассирийски, Ашур у евреев и Атура (Athura) у древ. персов. Под этими названиями известна простирающаяся на 165000 кв. км местность, северная часть которой соответствует приблизительно нынешнему Южн. Курдистану. Это верхняя часть месопотамской равнины, не отделяемая от лежащей к Ю. Вавилонии никакою естественною границею. На С. граничат арм. Нифатские горы, на В. – мидийские Цагрос и Хоатрос, на З. Тигр не составляет границы, так как собственно А. включает часть Северной Месопотамии. Из этих гор вытекает множество рек, орошающих страну и впадающих в Тигр. Важнейшие из них: Цаб, Хабур, или Хурниб, и образуемая слиянием Ширвана с Голваном Дижале. Весьма важным климатическим условием является то обстоятельство, что почти вся площадь страны представляет волнообразную поверхность в зависимости от склонов пограничных гор (мидийских и армянских), так что, смотря по степени возвышенности, являются значительные различия в температуре и производительности. Хотя уже в древности известны были в этой местности безлесье и недостаток в дождях, однако еще чаще упоминается ее плодородие, о котором свидетельствуют памятники с изображениями мощных человеческих фигур и упитанных животных, а также роскошных ландшафтов. На горных склонах растут пальмовые, оливковые, ореховые деревья, в долинах – разного рода хлебные растения. Судя по уцелевшим барельефам, животное царство в дикой природе в древние времена было здесь богаче: встречались львы, дикие ослы, газели, зайцы, страусы, куропатки и пр. Минеральное царство доставляло превосходный камень для построек – от твердого базальта Мазийской горы до нежнейших пород алебастра у левого устья Тигра. Железо, медь и свинец находились во множестве; что касается благородных металлов, то, по-видимому, их добыванием занимались сравнительно мало. Большою славою пользовались асфальтовые и нефтяные источники, принадлежавшие, впрочем, большею частью Вавилонии».[92]

Лев нападает на телящуюся корову. В верхнем левом углу рисунка пастух (?), который пытается отбить атаку льва. Оттиск ассирийской печати.

Ассирийцы занимались скотоводством в предгорьях, где было много воды, и росли высокие травы. Но эти места изобиловали дикими животными. Здесь водились кабаны, олени и другие, более мелкие животные. Но в этих местахдикие травоядные животные и пасущийся домашний скот подвергались опасности. В зарослях их могли подстерегать свирепые хищники, такие как львы и леопарды. В горах обитали медведи. В борьбе с этими опасными животными ассирийские пастухи должны были проявлять смелость, бесстрашие и умение пользоваться оружием.

Обычно таким оружием ассирийцам служил лук, из которого они умели метко стрелять. Все эти качества передавались из поколения в поколение. Надо заметить, что условия в Передней Азии в те времена были другими, чем сейчас. Климат был более влажным, а животный мир богаче и разнообразнее. Многие животные, которые знакомы нашим современникам по Африке, водились и на Ближнем Востоке. Так, например, на травянистых просторах, где сейчас пустыни, обитали страусы, паслись стада диких быков, диких ослов и лошадей. На них охотился такой грозный хищник, как лев. Спустя много веков (примерно в 400 г. до н. э.) греческий историк и писатель Ксенофонт описал в своем труде «Анабасис» отступление греческих наемников из Месопотамии, где они были наемниками в войске персидского царя Кира-младшего. После неудачного для Кира исхода битвы с его старшим братом Артаксерсом греки были вынуждены отступать и окольными путями возвращаться в Грецию. Автор описывает природу Северной Месопотамии, которая почти не изменилась за предыдущие несколько тысяч лет:

«V. (1) Оттуда Кир прошел по Аравии, держась слева от Евфрата, и за пять переходов по пустыне покрыл тридцать пять парасангов. Места эти равнинные, плоские, как море, заросшие полынью; если и растет там еще что из кустарников или камышей, то все это пахучее, как благовония; а дерева нет ни одного. (2) Звери там разные, очень много диких ослов, много и страусов; есть и дрофы, и косули. За этими животными иногда охотились на конях. Осел, когда его преследуют, отбегает и останавливается, потому что бежит он гораздо быстрее лошади; а когда лошадь приближается, он опять делает то же самое, и поймать его нельзя, иначе как расставив конных и меняя во время охоты лошадей. Мясо пойманных ослов напоминало оленье, только было нежнее. (3) А страуса никому не удалось поймать; все всадники, что их преследовали, скоро прекращали погоню: птица намного опережала их, так как и ноги у нее бегут быстро, и на крыльях она приподнимается, распуская их, как паруса. А вот дрофу, если быстро поднять ее, словить можно: полет у нее короткий, как у куропатки, и она быстро слабеет. Мясо ее очень вкусное». (Ксенофонт. Анабасис. Кн. 1. Гл V).[93]

Читателя не должно удивлять, что греки на лошадях не могли догнать страуса. В случае опасности эта птица развивает скорость до 70 км. в час. А максимальная скорость у лошади на скачках – 60 километров в час.

Многие из описанных выше животных к нашему времени по разным причинам исчезли. Одна из них – истребление людьми. Автор данной книги сам был свидетелем, как при нем исчезла та же дрофа в Северном Казахстане. Дрофу в природе мне видеть не пришлось, но я наблюдал в детстве, где-то в начале 60-х годов, как сосед-охотник у себя во дворе смолил тушку убитой им на охоте дрофы. К 70-м этой самой тяжелой летающей птицы в казахстанских степях практически не стало. Правда, незначительное количество особей этой птицы осталось на юге Казахстана, где в наше время делаются попытки ее разводить. В той же Европе к началу 20-го столетия исчезли такие крупные дикие животные, как тарпан, зубр и другие.

Чуть не исчез в Азии азиатский лев. Этот подвид льва отличается от африканского вида более приземистым видом и менее пышной гривой. Когда-то азиатский лев был распространен от Греции до Кавказа и до Индии.

В Древней Греции еще в V веке до н. э. львы были такой опасностью для домашнего скота и людей, что часто туши убитых хищников прибивали на городских стенах, чтобы отпугнуть оставшихся на воле. Этот факт нашел отражение в рассказе об одном из подвигов Геракла о Немейском льве. Этот чудовищных размеров лев жил недалеко от Немеи – города на северо-востоке полуострова Пелопоннес. Он терроризировал местное население, и никто не смог с ним справиться. Гераклу с большим трудом удалось убить этого льва.

Сцена охоты. Из дворца Ассурнасирапала. Ниневия.

Возможно, что на Балканском полуострове во времена Геракла мог существовать древний вид льва – пещерный лев. Этот лев исчез в Европе с окончанием ледникового периода – 10000 лет назад, но в горах Балкан он еще мог существовать.[94] Этот лев был крупнее современного африканского на 5-10 %. По наскальным рисункам, оставленными древними художниками, видно, что пещерный лев не имел гривы.

После военных походов ассирийских царей многие местности в Передней Азии пришли в запустение и захирели. Этому способствовала политика ассирийцев, которые уничтожали тысячи пленных и разрушали под корень захваченные города и селения, не оставляя от них камня на камне. На безлюдных местах расплодились дикие животные, в том числе и хищники. Львы тоже умножились и стали угрожать людям и домашнему скоту. Поэтому ассирийские цари часто устраивали на львов охоту, где убивали их сотнями. Но люди и без того нещадно истребляли львов, чтобы защитить свой домашний скот и просто ради развлечения во время охоты.

Эта охота свела на нет многих хищников в Южной Европе и Передней Азии. И только в Индии в настоящее время осталось 520 особей азиатского льва (в штате Гуджарат). Правительство Индии принимает меры по сохранении этого немногочисленного вида азиатского льва.

Ассирийцы были умелыми охотниками. Основным оружием для охоты служил лук, которым ассирийцы великолепно владели. Ассирийские охотники с юных лет без устали рыскали по горам в погоне за дичью. Это развивало у них силу, мужественность и выносливость. Такие качества делали из них затем стойких воинов, которые могли преодолевать трудности и тяготы военных походов. Особенно эти качества ассирийцев помогали им во время трудных переходов по горным местностям, которыми изобиловали страны к северу от Ассирии. Так, например, ассирийский царь Тиглатпаласар 1, (по-ассирийски это имя звучит как Тукульти-абал-Эсара – «сын Эсары – моя защита») оставил надпись на скале вблизи озера Ван:

«В те дни послал меня мой владыка – бог Ашшур в далекие царства на берегах Верхнего моря (по-видимому, имеется в виду Черное море – прим. автора), которые не знали доселе ига. И вышел я в поход. По трудным дорогам, крутым переходам, в которые не проникал дотоле ни один царь, по непроложенным путям, по невиданным подъемам пришлось мне идти. Через горы… перешел я, по хорошим дорогам – ехал я на боевой колеснице, по плохим – прокладывал путь ударами топора… Мосты для прохода войска моего я прекрасно поставил…».[95]

Особой популярностью пользовался у ассирийцев Гильгамеш – герой вавилонского эпоса – отличный и бесстрашный охотник. К числу его подвигов относилась и борьба со львами. Ассирийские художники всегда изображали его с убитым львом в руках. Охота на льва была излюбленным занятием ассирийских царей. Страстным охотником был тот же Тиглатпаласар. Как явствует из его надписей, он лично убил четырех диких быков, а рога и шкуры увез «на память» в Ашшур. 120 львов убил, «стоя на своих ногах», а 800 – с колесницы. Тиглатпаласар охотился на слонов и иногда даже их ловил.

В наше время это кажется фантастикой, но у берегов Евфрата в те времена водились слоны. Также как и лев, это был вид азиатского (индийского) слона. В этих местах еще росла обильная растительность, которая необходима для питания такого большого животного. Примерно на рубеже нашей эры этот слон исчез. Произошло это или из-за ухудшения климатических условий, или он был истреблен людьми.

Тиглатпаласар даже принял участие в морской охоте. Произошло это, когда он захватил приморские города Финикии. Ассирийский царь выходил в море на корабле и с него охотился на дельфинов.

Значительным влиянием в Ассирии пользовался совет, называвшийся «домом города». Этот совет состоял из представителей высшей знати и управлял финансовыми делами в Ашшуре и торговлей в факториях в других странах. Горы с востока, примыкающие к Ассирии, богаты залежами камня, необходимого для отделки зданий (базальта, алебастра, мрамора), источниками нефти и асфальтовой смолы, которая в Месопотамии при строительстве заменяла цемент. В горах также можно было добывать медь, свинец. А позже и железо, роль которого в изготовлении военного оружия вышла на первое место.

Расцвет Ассирии как государства начал происходить через два столетия после падения третьей династии Ура, при царе Шамшиададе I (1813–1781 гг. до н. э.). Он был первым властителем Ашшура, принявшим царский титул, и даже именовал себя царем вселенной.

Примерно в 1800 г. до н. э. Шамшиадад I завоевал всю Северную Месопотамию, подчинил часть Каппадокии и в своих походах дошел до берегов Средиземного моря. Шамшиадад I начал придавать Ассирии характер военного государства, направленного на захват и порабощение соседних земель. Но затем могущественному Вавилону при царе Хаммурапи удалось нарушить мощь Ассирии и свести на нет ее завоевания. Новую угрозу для могущества Ассирии в середине тыс. до н. э. стало представлять государство Митанни. Его основу составляли хурриты. Из текстов договоров, заключенных с Египтом, ясно, что они написаны на хурритском языке. Тексты тех же договоров скреплялись именами индоиранских божеств Индры, Варуны и Митры. Как считают многие ученые, первоначально правящую верхушку Митанни составляли индоевропейцы.

Вероятно, это была индоиранская ветвь, которая отделилась от основной ветви индоевропейцев и впоследствии стала известна под названием арийцев, появившихся в Иране и в Индии во II тыс. до н. э. От самоназвания арья и происходит название страны Ариана или Иран. Индоевропейцы стали основателями грозного оружия в Митанни – колесничего боя. О колесницах как виде повозок идут споры, кто же их первый изобрел – хурриты или арии. Но то, что индоевропейцы развили колесницы как вид военного оружия, несомненно. В митаннийских текстах, описывающих приемы применения колесниц, многие термины являются индоевропейскими. У египтян, которые затем тоже усвоили этот вид грозного оружия, колесница называется словом «врт». Это, скорее всего, перенятое у индоевропейцев название колесницы. Точно восстановить звучание этого слова невозможно, так как египтяне в письме пропускали гласные. Можно предположить, что слово родственно русскому «вертеть». Вероятно, в Египет в XVIII–XVII вв. до н. э оно проникло вместе с завоевателями – племенами гиксосов, которые, как считают некоторые ученые, в большей части были индоевропейцами.

Другие полагают, что это были смешенные племена амореев и хурритов, перенявшие передовые военные технологии от индоевропейцев.

В XV веке до н. э. Митанни достигает пика своего могущества.

Один из митаннийских царей Шаушатар разгромил Ассирию, захватил Ашшур и вывез из него богатую добычу, среди которой были роскошные ворота, украшенные золотом и серебром. Цари Митанни вели упорную борьбу с Египтом за господство в Сирии. В конечном итоге с военных действий Митанни переключилось на дипломатические. Результатом этого стали династические браки.

Фараон Тутмос IV взял в жены дочь митаннийского царя Артатамы, а позднее Аменхотеп III женился на дочери митаннийского царя Сутарны II. Но бесконечная война Митанни с северным соседом – могучей державой хеттов – ослабляло его. Этим пытается воспользоваться Ассирия. Ее цари пытаются установить дипломатические отношения с Египтом. Ассирийский царь Ашшурнадинахе отправляет своих послов к египетскому царю Аменхотепу III. Его миссия увенчалась успехом, так как он получил от фараона значительную помощь – 20 талантов золотом.

Один талант равнялся примерно 30 кг. Ассирия стремилась опереться на помощь Египта в борьбе с Митанни. Ассирийскому царю Ашшурубалиту удалось освободить Ассирию от гнета Митанни, совершить поход в Вавилонию и посадить на вавилонский трон своего родственника Куригальзу III. Формально Вавилон оставался независимым. По каким-то причинам Ассирия не решалась уничтожить власть Вавилона. Вавилоняне и ассирийцы были родственными народами. Кроме того, культурное влияние Вавилона было такое сильное, что даже Ассирия находилась под ним. Вавилон славился как финансовый и торговый центр Месопотамии, и ассирийские цари предпочитали пользоваться этим, взимая налоги и тем самым крупно обогащаясь.

С возрастанием роли царя Ассирии как военного руководителя при частых войнах происходит укрепление его власти. Он превращается фактически в самодержца. Царь Адад-Перари I (1307–1275 гг. до н. э.) успешно воюет с касситской Вавилонией и расширяет свои границы далеко на юг. Он совершает два успешных похода против Митанни.

При царе Тикульти-Нинурте I (1244–1208 гг. до н. э.) Ассирия была могучей державой. Новый царь вторгся в Хеттское царство, откуда увел 28800 пленных. Он воевал против кочевников-арамеев и горцев на Армянском нагорье. Арамеи – кочевые семитские племена. В XIV веке до н. э. арамеи заселили территорию Сирийской пустыни. Происхождение арамеев не совсем ясно. Скорее всего, они пришли с Аравийского полуострова. Причиной этому могло стать истощение пастбищ из-за все большей засушливости и истребление пастбищ большими стадами скота. Согласно Библии, предком арамеев является сын Сима:

«Сыны Сима: Елам, Асур, Арфаксад, Луд, Арам» (Быт. 10:22).

К веку XI до н. э. арамеи заселили почти всю Переднюю Азию. Так же, как когда-то амориты, арамеи стали оседать на землях северной Месопотамии, пригодных для выпаса мелкого скота. Это нарушало связь Ассирии с окраинами, прерывало торговлю с дальними странами и дальнейшее распространение ассирийцев. Вскоре вторжение арамейских племен расчленило территорию Ассирии на несколько мелких владений. В последней четверти XI века арамеи даже захватили несколько областей к востоку от Тигра. Арамеи известны в истории как народ, который первым одомашнил верблюдов. Это позволяло им в условиях, когда значительная часть южной Сирии превращалась в пустыню, пересекать большие пространства в поисках лучших земель.

К концу века Ассирия вновь увеличивает свою военную мощь и начинает военные походы. В значительной степени эти успехи ассирийцев объясняются развитием военного дела. Ассирийские войска состояли из военных колонистов, а также пополнялись путем военных наборов среди свободного населения. К армии присоединялись и контингенты «союзников», то есть население с покоренных областей. Начальник каждой области собирал войска на подведомственной ему территории и мог командовать этими войсками.

Синахериб, сын Саргона (не путать с царем Аккада и Шумера), в VIII веке до н. э. включил в армию 10000 лучников и 10000 щитоносцев из пленных «Западной страны». Кроме того, у ассирийцев существовало постоянное войско – отборный «царский отряд», что-то вроде современного спецназа, которое использовали в экстренных случаях, не терпящих отлагательств и длительной военной подготовки. Ассирийские войска были хорошо вооружены. Воины были защищены панцирями, щитами и шлемами. И что особенно придавало ассирийским воинам преимущество перед войсками других стран – так это оружие, сделанное из железа. В обычные войсковые части входили пехотинцы, всадники, а также воины на колесницах. При осаде крепостей ассирийцы широко применяли стенобитные орудия, своего рода тараны на колесах. Ударной частью этих орудий было большое бревно, обитое металлом и подвешенное на цепях. Воины, управляющие этим тараном, раскачивали бревно и ударяли им в ворота крепости. От обстрела сверху их защищал специальный навес.

Кроме воинов, участвующих в сражениях, военную силу ассирийцев составляли разведчики. Зачастую они маскировались под мирных жителей, обычно купцов. Так один из них доносил об обстановке в Урарту – государстве на территории нынешней Армении:

«У них (урартов – В.А.) была большая резня. Теперь страна его (урартского царя – В.А.) успокоилась. Вельможи его ушли каждый в свою сторону. Каккадану, его туртан, схвачен. Царь урартский сам находится в (области) Уазуан».[96] Одним из ассирийских завоевателей был Cалманасар V (727–722 гг. до н. э). Во время своего царствования он совершил ряд военных походов. Объектами его внимания были Вавилон на юге и Финикия, и Палестина на западе. В этом он продолжил политику своих предшественников, которые неоднократно вторгались в Палестину и завоевывали Вавилон. Ассирийцы захватили Вавилон, разрушили его могучие стены, подвергли его опустошительным грабежам и вывезли статую бога Мардука. Они увезли его в качестве военного трофея. Ассирийцы прославились своей жестокостью при захвате народов, которые, не желая сдаваться без боя, оказывали сопротивление. Сведения об этом дошли до нас в хвалебных реляциях ассирийских царей. Салмансар I, например, сообщает, что он приказал ослепить 15000 хеттских пленников. В надписи Ашшурбанипала говорится, что во время похода на Египет ассирийские войска «тела своих врагов поразили оружием, не оставив в живых ни одного человека. Их тела они повесили на колья, содрали с них шкуру и покрыли ею городскую стену».

При этом ассирийские цари делали это, как они говорили, во славу своего бога Ашшура. В 691 г. до н. э. объединенное войско Вавилона, Элама и халдеев – семитских племен – решили дать бой ассирийцам. В ожесточенном кровопролитном бою при Халуле, на Тигре (к северу от Вавилона) ассирийский царь Синаххериб разгромил противника. Он оставил живописное описание этой битве, которое было найдено в библиотеке Ашшурбанапала:

«Подобно тому как налетает саранча, они спешили мне навстречу – сразиться со мною. Пыль от ног их поднималась передо мной: так могучая буря застилает широкий лик небес чреватыми дождем тучами. Близ города Халула, на берегу Тигра, они выстроились в боевом порядке и сделали перекличку своим войскам. Я же молился богу Ашшуру, Сину, Шамашу, Бэлу, Набу и Нергалу, Иштар Ниневийской и Иштар Арбельской, моим небесным хранителям, да даруют они мне победу над сильным врагом. В добрый час они вняли моим мольбам и пришли мне на помощь. Подобный разъяренному льву, я облекся в броню; шлемом – боевым украшением – я покрыл свою голову. На мою высокую колесницу, сметающую с пути моего врагов, я поспешно вскочил в пылу гнева сердца моего.

Могучий лук схватил я, данный мне Ашшуром, и палицу мою грозную, всесокрушающую. Я устремился против всех бунтовщиков словно буйный лев; я гремел, подобно Ададу. По велению Ашшура, великого владыки, господа моего, я носился против врага из конца в конец поля, подобно шумному грозовому ливню. Оружием, данным мне Ашшуром, господом моим, и страшным моим напором я вселил ужас в сердце врагов и нагнал на них страх великий. Палицей моей и стрелами я редил их строй, и трупы их, словно снопы, ложились передо мной по земле. Хумбанундаша, воеводу царя эламского, главную опору его, мужа высокого звания и редкого разума, вместе со многими знатными вождями – у всех за поясом золотые кинжалы, а на руках запястья из чистого золота, – я увел, как связанных дюжих быков, и пресек их жизнь: перерезал им горло, как ягнятам… подобно свирепой буре, я раскидал по полю их стяги и шатры, изорванные в лоскутья. Благородные кони, запряженные в мою колесницу, шагали но лужам крови… дышло и колеса моей боевой колесницы были забрызганы кровью, и перед нею сторонились и исчезали всякие преграды.

Иллюстрация из книги «В.В. Струве.  История древнего Востока. ОГИЗ. Госполитиздат. 1941 г.»

Равнина вместо травы покрылась трупами врагов. В виде победных доспехов я отрезал у них руки и снимал с них запястья из блестящего золота и серебра; палицей я разбивал их вооружение; золотые и серебряные кинжалы я вырывал из-за поясов их. Остальные вельможи, а также родной сын Мардук-апла-иддина, Набу-шумэр-еш, убоявшись моего оружия и собрав свои войска для отступления, были захвачены живыми среди битвы моей собственной рукой. Много колесниц я забрал на поле боя; сражавшиеся с них воины попадали с них; возницы тоже исчезли, и кони мчались наудачу. Я снарядил погоню и приказал резать беглецов на протяжении двух казбу. Самого Умман-Менана, царя эламского, вместе с царем вавилонским и его союзниками из земли Калду яростный напор моих войск разбил вконец. Они покинули свои шатры и, спасая жизнь, бежали; они топтали трупы собственных воинов, метались боязливо и быстро, как молодые ласточки, спугнутые с гнезда… Я гнался за ними в колеснице, за мною скакала конница. Беглецов же, которые разбрелись во все стороны, закалывали копьями, где бы ни настигали их».[97]

Но устои ассирийского общества были жестокими и по отношению к самим ассирийцам.

В военизированном патриархальном обществе Ассирии существовало очень строгое отношение к женщинам и детям. Глава семьи имел над ними неограниченную власть. Если в Вавилонии после реформ царя Хаммурапи у женщин и детей были какие-то права, то в Ассирии такого ограничения власти не было:

«Все наказания женщин были чрезвычайно жестокими. Женщина, которая совершила по отношению к мужчине членовредительство, которое излечимо, теряла палец; если же она совершила непоправимое членовредительство, то ей выкалывали оба глаза. Свободная женщина должна была выходить на улицу под покрывалом. Это было ее право и ее обязанность. Свободны от этого были лишь женщины, предающиеся блуду, и рабыни. Если рабыня или блудница будут обнаружены с закрытыми лицами, что выдавало их за свободных женщин, то за это полагалось чисто варварское наказание: они получали пятьдесят ударов палками, а головы их обливали горячим асфальтом. Всякий свободный человек, который встречал блудницу или рабыню с закрытым лицом, должен был сейчас же привести ее на суд. Если же свободный мужчина не приведет ее на суд, как сказано в законе, то за это он сам должен быть наказан: он должен получить пятьдесят ударов палками, а тот, кто донес на такого человека, получает его одежду. Тому же, кто не донес на такого человека, полагалось продырявить уши, пропустить через них веревки и связать их на затылке. Кроме того, он должен был нести такую черную работу, какую выполняли обычно царские рабы. Очень характерна одна из статей закона, где перечислены все наказания женщин, которые, будучи замужем, совершали преступления по отношению к своему мужу или по отношению к другому мужчине. Эта «семейная идиллия» заканчивается следующим постановлением: «Муж, кроме всего этого, имеет право бить свою жену, рвать ей волосы и повреждать ей уши, и за это ему не будет никакого наказания».

В ассирийском военном обществе закон был чрезвычайно жесток и по отношению к бедным слоям населения. Согласно нему, ассирийские рядовые общинники, попавшие в долговое рабство, не имели никаких прав. Хозяин мог также их избивать, драть за волосы:

«Если мужчина-ассириец или женщина-ассирийка, которые, как залог за свою покупную цену, будут жить в доме какого-нибудь мужа, который взял за них полную покупную цену, то этого ассирийца или ассирийку можно бить, драть за волосы, изувечивать, превращать в раба».[98]

Наряду с тем, что Ассирия была жестокой военной державой, она была также развитой в плане культуры страной. В Ассирии было развито земледелие. Наряду с зерноводством было развито садоводство. В ведении царского дворца были большие фруктовые сады. Из соседних стран привозили ценные сорта виноградной лозы. При раскопках Ашшура были найдены остатки большого сада, разбитого по приказу царя Сеннахериба (705–680 гг. до н. э.). Сад занимал территорию в 16000 м². Через сад были проложены многочисленные каналы. В обширных степях и горных областях было развито скотоводство. Ассирийцы широко использовали верблюдов как вьючных животных во время военных походов и для провоза товаров во время торговых экспедиций. Верблюды попали в Ассирию вместе с арамеями – кочевыми семитскими племенами. После многочисленных войн с арамеями наступает период мирных отношений. Ассирийцы начинают перенимать арамейский язык.

Одним из культурных достижений ассирийцев стали мощеные дороги, которые были необходимы для перевозки грузов и переброски войск. Техника дорожного строительства была впоследствии перенята и немного усовершенствована персами. Ассирийские дороги охранялись военными стражами. Через определенное расстояние ставились указатели, где указывалось направление и наименование поселения. В пустынных районах возле дорог сооружались небольшие укрепления для охраны торговых караванов от нападений кочевников и разбойников. За отправкой караванов следили специальные чиновники. Развитая сеть дорог способствовала возникновению государственной связи, что-то наподобие почты. Особые гонцы развозили по всей стране царские послания. В крупных населенных пунктах находились чиновники, которые отвечали за бесперебойную работу царской почты. Если эти чиновники не отправляли в течение 3–4 дней писем и послов, на них поступала жалоба в столицу Ассирии – Ниневию.

Сохранились обломки глиняных табличек с путеводителями, где указывалось расстояние между поселениями в днях и часах пути.

Самые значительные археологические открытия, по которым цивилизованный мир узнал о истории Ассирии, связаны с Ниневией – ее последней столицей. Ниневия возникла как поселение примерно в 5-ом тыс. до н. э. Кто был в этническом плане ее первыми жителями, неизвестно. Ниневия с древнейших времен была центром поклонения богине Иштар. В начале 3-го тыс. до н. э. Ниневия входила в царство Аккада и Шумера. В XV–XIV веках до н. э. Ниневия входила в состав Митанни и ею владели хурриты. В конце VIII века до н. э. ассирийский царь Синаххериб сделал Ниневию столицей Ассирии. Он уделил много внимания благоустройству города. Вдоль реки Тигр была проложена прямая главная дорога длиной 4 километра. Ширина ее была такой, что по ней могли проехать сразу три колесницы. Другие улицы были также прямыми. Синаххериб издал указ, что всякий, кто осмелится при постройке дома нарушить прямую линию улицы, должен быть посажен на кол на крыше своего дома.

К городу был подведен акведук, по которому подавалась чистая вода. Вокруг царского дворца был разбит сад. В нем росли разного вида плодовые растения и хлопчатник, который для Месопотамии того времени был диковинкой. Один из последующих царей Ашшурбанипал (669–627 гг. до н. э) также занимался благоустройством Ниневии. Ашшурбанипал был одним из самых жестоких ассирийских царей. Но вместе с тем он был одним из царей, знавших клинопись. По его приказу в царском дворце были собраны десятки тысяч табличек с историческим и другим культурным содержанием. Под его руководством был сооружен новый дворец с многочисленными рельефами и надписями. В Библии Ниневия хоть и признается «великим городом», но заслужила весьма негативное отношение как столица страны, уничтожившая Израиль и фактически все ее население.

На захваченных ассирийцами землях всегда было неспокойно. Народы, находившиеся под жестким гнетом ассирийцев, неоднократно поднимали восстания. Для подавления восстания финикийцев города Тир, Cалманасар V разбил и его союзника, израильского царя Осию. Ассирийцы разбили израильтян и осадили Тир и столицу Израильского царства Самарию. Салманасар взял Самарию и обложил ее жителей данью. Попытка израильтян тайно договориться с Египтом вызвала гнев Ассирии. Новый карательный поход завершился уничтожением государства Израиль, а его население было переселено в Ассирию. Вот как говорится об этом в Библии: «Против него выступил Салманассар, царь Ассирийский, и сделался Осия подвластным ему и давал ему дань. И заметил царь Ассирийский в Осии измену, так как он посылал послов к Сигору, царю Египетскому, и не доставлял дани царю Ассирийскому каждый год; и взял его царь Ассирийский под стражу, и заключил его в дом темничный. И пошел царь Ассирийский на всю землю, и приступил к Самарии, и держал ее в осаде три года. В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию, и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских» (4-я книга Царств. 17:3).

В истории Ассирии неоднократно происходили взлет и падение могущества. Окончательно разгромил Израильское царство ассирийский царь Саргон II. В 722 г. до н. э. он взял Самарию и увел в плен израильского царя Осию, угнав вместе с ним 27290 израильтян, захваченных в плен и переселённых в Мидию и Месопотамию.

Вместо них он поселил в Израиле вавилонских и арамейских колонистов. Такова была практика ассирийских царей по отношению к побежденному населению. Покоренное население угонялось вглубь территории Ассирии, а на освободившееся место селились колонисты с других территорий. Неизвестно, был ли знаком с историей Ассирии вождь «всех времен и народов» И. Сталин, но в 1944 году подобную практику он применил по отношению к репрессированным народам Кавказа и Крыма. Не исключено, что после учебы в духовной семинарии он знал из Библии о практике ассирийцев по отношению к взятым в плен жителям. Видимо, Сталина привлекло такое решение вопроса по усмирению неспокойных народов Советского Союза.

Уведенные в плен большинство израильтян растворились среди покоренного населения Ассирии и получили в Библии название «десять потерянных колен Израилевых». Значительно позже в средневековье и в наше время многие исследователи Библии стали выдвигать различные версии о народах-потомках потерянных израильтян. К ним относили и скифов и киммерийцев, англосаксов, ирландцев, курдов, лезгинов Кавказа и т. д.

Но и другое еврейское царство Иудея не желало оставаться под владычеством Ассирии. И как только Ассирия ослабевала, Иудея старалась избавиться от ее гнета. В 705 году до н. э. был убит ассирийский царь Саргон II. В Ассирии началась смута и неразбериха. Воспользовавшись этим, Вавилон послал посольство в Иудею, чтобы обрести союзника в борьбе против Ассирии. Царь Иудеи Езекия (Хизкияху) благосклонно принял делегацию:

«В то время послал Беродах Баладан, сын Баладана, царь Вавилонский, письма и подарок Езекии, ибо он слышал, что Езекия был болен.

Езекия, выслушав посланных, показал им кладовые свои, серебро и золото, и ароматы, и масти дорогие, и весь оружейный дом свой и все, что находилось в сокровищницах его; не оставалось ни одной вещи, которой не показал бы им Езекия в доме своем и во всем владении своем» (4 Кн. Царств. 20).

Из того, что Езекия показал вавилонянам в том числе и оружейный склад, можно сделать вывод, что он готовился к войне с Ассирией.

В 701 году до н. э. ассирийский царь Синнахериб вторгся в Иудею. Первой удар ассирийцев приняла на себя крепость Лахиш. Во время ожесточенной осады крепости Синнахериб часть войск послал на штурм Иерусалима: «И послал царь Ассирийский Тартана и Рабсариса и Рабсака из Лахиса к царю Езекии с большим войском в Иерусалим. И пошли, и пришли к Иерусалиму; и пошли, и пришли, и стали у водопровода верхнего пруда, который на дороге поля белильничьего» (4 Кн. Царств. 18).

Штурм Лахиша. Рельеф из дворца Синаххериба в Ниневии. 705–680 г. До н. э. Лондон. Британский музей.

Ассирийские полководцы вызвали представителей Иудеи на переговоры. Когда те вышли на переговоры, ассирийцы стали им доказывать тщетность сопротивления. Они мотивировали это тем, что еще ни одному восставшему народу не удалось устоять перед мощью Ассирии: «Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского? Где боги Емафа и Арпада? Где боги Сепарваима, Ены и Иввы? Спасли ли они Самарию от руки моей? Кто из всех богов земель сих спас землю свою от руки моей? Так неужели Господь спасет Иерусалим от руки моей?

И молчал народ и не отвечали ему ни слова, потому что было приказание царя: «не отвечайте ему». (4 Кн. Царств. 18. 33)

Затем случилось что-то непонятное. Вот как об этом говорится в Библии: «И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые.

И отправился, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии» (4 Цар. 19:35–36).

Ассирийские тексты также обходят молчанием причину отступления от стен Иерусалима. Ученые по косвенным фактам находят единственную причину этому удивительному событию. Среди ассирийцев вспыхнула эпидемия, скорее всего, чумы. Вот почему иудеи обнаружили под стенами Иерусалима множество мертвых ассирийцев. Синнахериб довольствовался данью, которую он получил от Езекии: «И послал Езекия, царь Иудейский, к царю Ассирийскому в Лахис сказать: виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу. И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов серебра и тридцать талантов золота». (4 Кн. Царств. 18. 14). Синнахериб вернулся в Ниневию.

В Библии о Ниневии говорится в крайне отрицательных эпитетах: «Горе городу кровей! Весь он полон обмана и убийства; не прекращается в нем грабительство. 2. Слышны хлопанье бича и стук крутящихся колес, ржание коня и грохот скачущей колесницы. 3. Несется конница, сверкает меч и блестят копья; убитых множество и груды трупов: нет конца трупам, спотыкаются о трупы их. 4. Это – за многие блудодеяния развратницы приятной наружности, искусной в чародеянии, которая блудодеяниями своими продает народы и чарованиями своими – племена». (Книга пророка Наума III).

О многочисленности населения Ниневии и его огромных размерах говорится в Библии в книге пророка Наума:

«хотя бы ты умножился как гусеница, умножился как саранча.

16. Купцов у тебя стало более, нежели звезд на небе; но эта саранча рассеется и улетит.

17. Князья твои – как саранча, и военачальники твои – как рои мошек, которые во время холода гнездятся в щелях стен» (Наум. III). Ниневия сравнивается пророком с «прудом, полным воды». Называется «логовищем льва» (Наум II). В книге пророка Ионы рассказывается о том, как бог повелел Ионе отправиться в Ниневию и предсказать погрязшим в грехе жителям столицы Ассирии скорую кару. Но эта миссия была Ионе не по душе и он сел на корабль, который плыл в противоположном направлении. Но увидев, что Иона ослушался его указания, Бог наслал на море сильную бурю. Моряки на судне решили, что кто-то из находящихся на корабле вызвал гнев всевышнего и брошенный жребий указал на Иону. Иону выкинули в море, где его проглотила огромная рыба (кит). После трех дней скитания в желудке чудовища он был исторгнут из ее чрева на сушу. После спасения Бог опять приказал Ионе следовать в Ниневию: «И было слово Господне к Ионе вторично:

2 встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе.

3 И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы.

4 И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедывал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена

5 И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Мф 12:41; Лк 11:32

6 Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, Иез 26:16; 27:30 Исх 33:4

7 и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: «чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили,

8 и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Иер 18:11

9 Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем». Иоил. 2:14

10 И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел. Иер 18:7; 26:19».[99]

Земляной вал на месте стен Ниневии.  Фото 50-х годов XX века.

Получается, что жители Ниневии послушались пророка и обратились на путь истинный, за что бог не стал их наказывать.

Но любая империя рано или поздно прекращает свое существование. Не исключение и Ассирия. К концу своей истории это был колос на глиняных ногах. Удерживать во власти такую огромную территорию (а владения Ассирии включали даже Египет) было очень непросто. Требовалось огромная армия, чтобы держать в покорности все население. Из-за нехватки коренных ассирийцев в армию набирались наемники, которые часто представляли жителей покоренных областей. Эти воины были верными власти, пока совершались походы, сопровождавшиеся грабежами и захватом многочисленных пленников. Но эти же походы разоряли рядовых жителей Ассирии, так как на походы нужны большие средства. Низшая часть населения Ассирии страдала от гнета и произвола богатой прослойки. Страны, подвергшиеся вторжениям ассирийцев, постепенно также накапливали военный опыт и в этом плане становились сильнее. Верхушку Ассирии раздирали междоусобицы и борьба за власть. Тот же Синаххериб, отстроивший Ниневию, был убит, предположительно своими сыновьями. Большую опасность для могущества Ассирии представлял Вавилон – большой культурный и торговый центр Ближнего Востока. Вавилон неоднократно восставал против Ассирии, но всякий раз эти восстания подавлялись. Положение изменилось не в пользу Ассирии, когда в передней Азии возникло государство Мидия. Мидийцы были индоевропейцами, ветвью иранских племен. Они были отличными воинами, и их основную силу составляла конница. В 612 году до н. э. предводитель мидийцев Киаксар во главе войска вторгся в Ассирию. У берегов Тигра его встретило войско союзника – царя Вавилона Набопаласара. Их объединенное войско двинулось на Ниневию. Ассирийцы оказали ожесточенное сопротивление, но это им не помогло выстоять. Ниневия была взята. Также как когда-то ассирийцы поступали с пленными, теперь завоеватели не церемонились с пленниками-ассирийцами. Вся ассирийская знать была вырезана. Последний ассирийский царь, Сарак, поджег дворец и бросился в пылающий огонь.

Часть ассирийского войска во главе с Ашшурбаллитом – братом Ашшурбанапала, однако, прорвалась и ушла в Харран. Там ассирийцы продержались несколько лет. Как ни странно, им оказал военную помощь властитель страны, которая несколько лет была под игом Ассирии, египетский фараон Нехо. Объясняется это тем, что для Египта теперь представлял угрозу Вавилон, который стремился овладеть новыми территориями. Но в 605 г. до н. э. объединенное ассирийско-египетское войско было разбито вавилонянами под командованием царевича Навуходоносора.

Ассирийский народ, однако, не был окончательно уничтожен с падением ассирийской державы. Потомки ассирийцев продолжали жить на тех же местах, но со временем их родной язык сменился арамейским, который к тому времени был широко распространен на Ближнем Востоке. Ассирийцы влились в состав арамеев.

Что касается современным ассирийцев (другие названия – айсоры, сураи, атураи, халдеи и тд.), то нельзя их считать прямыми наследниками древних ассирийцев. Это потомки смешенного населения Ближнего Востока – древних ассирийцев, вавилонян, амореев, халдеев и т. д., то есть, жителей Передней Азии, принявших в I веке нашей эры христианство. За свою историю ассирийцы-айсоры подвергались по религиозным признакам многочисленным репрессиям, которые унесли тысячи человеческих жизней. Часть из подвергшихся гонениям ассирийцев бежала в Россию. Из основанного частью беженцев села Урмия в Краснодарском крае была родом знаменитая в СССР целительница Джуна Давиташвили.

После взятия Ниневии от сильного огня сгорели деревянные балки перекрытия дворца Ашшурбанипала. Верхний этаж обвалился и похоронил под собой первый этаж, где находилась библиотека. Как это ни странно, но разрушение дворца от пожара способствовало сохранению бесценного культурного наследия – библиотеки Ашшурбанипала. В 1849 году ее большую часть откопали археологи под руководством Остина Генри Лейарда. Раскопки продолжались и после экспедиции Лейарда. Всего было найдено около 25000 табличек. Так научному миру досталось бесценное культурное наследие далекой эпохи. В этой библиотеке хранились творения шумеров и последующих эпох. Со временем цивилизованный мир узнал о поэме о Гильгамеше, о древней медицине и астрономии Вавилона. Таблички содержали юридические документы, в частности, кодекс Хаммурапи. Тексты табличек повторялись на шумерском и аккадском языках. Причем каждая табличка имела 5 копий, что значительно облегчило труд ученых по восстановлению древних текстов.