Пророчества о приходе Христа и его смерти

В Иисусе Христе нашли смысл все пророчества и сама история. Он не просто один из исторических примеров страданий и последующей славы – страдания Христа принесли спасение людям, вернули им чистую веру. А его смерть стала началом нового Акта человеческой истории: веры, надежды и любви.

Пророчества получали особое звучание на фоне всей истории израильского народа

В самом первом обещании в Эдемском саду Бог обещает победу сына женщины над змеем путем страданий и смерти.

Скитания Давида, ищущего спасения от гнева Саула, стали символом безвинного страдания сына Бога.

Все пророки говорили: животные жертвоприношения, предписываемые законом, не могут дать полного искупления греха. Должна быть жертва более высокого порядка, жертва самая чистая, самая драгоценная – жертва, которую принесет сам Бог. И они в такой жертве видели не животное, не овена на горе Мориа, а добровольную жертву самого ценного Слуги Бога (в данном случае под «слугой Бога»» понимается сын Бога, Иисус), чья жизнь станет приношением за грех, искуплением греха (Ос.; Ис.; Быт.; Исх.).

Бог обещает Аврааму благословить его потомство и сделать это потомство благословением для всех народов.

И Бог действительно благословил и усилил Израиль. После освящения храма Соломон сказал, что Бог исполнил свои обещания. Соломон видел, что не только евреи, но и другие народы стекаются в храм для молитв и просил Бога дать ответы на все вопросы этих народов (3 Цар.). Покровительство Бога наполнило иерусалимский храм.

Но сам царь Соломон отвернулся от Дома Бога и самого Бога, когда построил капище вавилонскому богу Хамосу на Оливковой горе. Идолопоклонство вызвало гнев Бога, и Он оставил свой Дом на земле, иерусалимский храм без защиты. Пришло разрушение храма, а Израиль на севере и Иудея на юге Палестины отправились в изгнание.

Через пророков Исайю и Иеремию Бог провозглашает, что он дал Израилю плодородные земли, но народ Бога осквернил землю, нарушил законы: «а вы вошли и осквернили землю Мою, и достояние мое сделали мерзостью» (Иер.). Ханаан, наследие Израиля, сначала был опорочен языческими народами, а затем и самими иудеями, впавшими в идолопоклонство.

Но Бог считает избранный народ Своим наследием и дает ему в наследство Самого Себя: «Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых» (Иер.). Бог осуществляет спасение Израиля: выводит его из Египта, открывает проход через Чермное море. Бог не просто даровал спасение иудеям из египетского плена – он вывел народ, чтобы привести его к Себе. Это спасение означало, что он будет их единым Богом, а евреи – Его народом.

И пусть народ Израиля в последующем сильно согрешит, но Бог все же совершит его великое спасение. Он освободит его не только от врагов, но и от грехов. Бог, их Спаситель, будет, как и прежде, идти первым по пустыне. Он придет, когда придет Мессия (Ис.; Зах.).

Пророки не просто предрекали месть Бога за человеческий грех, не сводили эту месть к безмерному открытому полю с человеческими костями в долине смерти. Напротив, пророки говорили о всеобщем обновлении, восстановлении всего, что было утрачено: земли, храма, веры. Что Бог однажды преобразит весь мир: будет собран остаток и Израиля, и Иудеи, и всего народа языческого – Египет и Ассирия будут названы народом Бога (Ис.; Зах.), что вновь зацветет Эдем, и даже больше: Бог создаст новое творение, где будет только мир и не будет тьмы (Ис.).

Бог придет, чтобы спасти Свой народ и обновить свое творение (Ис.; Зах.). От имени Бога, в исполнение Его воли, придет Мессия, слуга Бога (Ис.;Иез.)

Смерть Иисуса была предсказана тысячи лет тому назад. Предсказание началось с Эдемского сада (автор писал об этом в разделе «Адам и Ева). Сперва, как мы видели, в Эдемском саду; и после того проповедь о жизни и пророчестве о смерти Иисуса Христа продолжались все остальные века. Авраам предвидел Его смерть закланием своего агнца. Народ Израильский отображал Его смерть закланием агнца. Каждый раз, когда на алтаре иудеев проливалась жертвенная кровь, она представляла собой кровь Агнца Бога, Который придет и искупит грехи. Давид предсказал Его смерть в одном из своих пророческих псалмов. Пророк Исайя посвятил целые главы своей книги, перечисляя и предсказывая все подробности Его смерти.

Иисус Христос сказал, что Он владеет силой отдать Свою жизнь, когда Он говорил: «Я есмь пастырь добрый; пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Иоан.). И еще сказал: «Так должно вознесену быть Сыну Человеческому; дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.). Иисус Христос видел крест, воздвигнутый в вечности. Во все века, предшествовавшие Его рождению, Он знал, что приближается день Его смерти. Когда Он родился от Девы, крест уже затемнял Его путь. Он облекся человеческой плотью, чтобы умереть. От колыбели до креста – целью Его жизни была смерть.

Почему же смерть Христа была настолько важна? Грех человека в Едемском саду разорвал дружбу и общение между Богом и человеком. С той поры человек отказался повиноваться воле Бога и восстал против Бога. Бог сказал Своему избранному народу: «Мои законы соблюдайте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним. Я Господь, Бог ваш. Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь» (Левит).

Но ответом человека было «беззаконие» (1 Иоанна), показавшее, что он испытывает неприязнь к Богу и имел «вражду против Бога» (Римлянам). Святость Бога означала то, что Бог не мог терпеть грех и присутствие зла. Его святость требовала отделения от греха, а значит, от греховного человека. Единственным способом, посредством которого оба они могли снова воссоединиться, было бы действие Бога.

Почему Бог решил устранить преграду между Ним и человеком, тогда как человек отказался принять Его Слово верой и послушался сатаны в Едемском саду?

Ответ только один – Если бы Бог не любил людей, Он не пришёл бы на землю.

Любовь побудила Его к такому примирению: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна). Иоанн повторяет это в своём Первом Послании: «Любовь Божья к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Иоанна). Именно любовь Бога приводит человека в его первоначальное положение: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими»; «Мы, христиане, любим Бога, «потому что Он прежде возлюбил нас» (там же).

Подобным образом Павел писал: «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками» (Римлянам). «Живите в любви, как и Христос возлюбил нас, и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Ефесянам). Ведь «явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости» (Титу). Христиане должны всегда помнить любовь, проявленную к ним. Кровь Иисуса Христа, которую Он пролил, является основой примирения человека с Богом. При рождении Христа ангел Господень предсказал, что «Он спасёт людей Своих от грехов их» (Матфея). Иисус также говорил о своей миссии следующее: «Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матфея; Марка); «это – Тело Моё, которое за вас предаётся» (Луки); «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Иоанна).

***

Библия говорит о том, что все люди согрешили в Адаме, подпали под проклятие и обречены на вечную смерть. В Библии написано о состоянии человека: «весь мир становится виновен пред Богом» (Рим). Грехопадение человека было настолько сильным, что в результате него ни один человек не способен самостоятельно (без активной роли Бога) выбрать правильный путь, ведущий к примирению с Богом. В Послании к Римлянам написано: «…нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога».

«…Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать. Ибо руки ваши осквернены кровию и персты ваши – беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду» (Исайя).

«Во что бить вас еще, вся голова в язвах, и все сердце исчахло!» (гнев Исайя).

«Тяжко согрешил Иерусалим, за то и сделался отвратительным; все, прославлявшие его, смотрят на него с презрением, потому что увидели наготу его…»! (Плач Иеремии).