11. При́тча о тала́нтах

– рассказывающая о втором пришествии.

И?бо [Он поступит], как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение своё: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошёл, употребил их в дело и приобрёл другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрёл другие два; получивший же один талант пошёл и закопал [его] в землю и скрыл серебро господина своего.

(Мф.).

По возвращении господин призвал к себе рабов и потребовал от них отчёта о том, как они распорядились с вверенными им деньгами. Рабов, употребивших деньги в дело, он похвалил, сказав «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Последним подошёл раб, закопавший деньги в землю и сказал: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё». В ответ господин обратился к нему и присутствующим со следующей речью:

лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебромоё торгующим, и я, придя, получил бы моё с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

Схожая (но не тождественная) притча приводится и в Евангелии от Луки, но место талантов в ней фигурируют мины (более мелкие единицы измерения; предполагается отсюда происхождение слова «монета»). Рассказ Луки интересен сообщением, что когда господин уехал, то «граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами». Этот рассказ предположительно содержит указание на историю этнарха (правителя) Ирода Архелая, который ездил в Рим к императору Августу для подтверждения своих прав на управление Самарией, Иудеей (включая Иерусалим) и Идумей.

У богословов господин, отправляющийся в дальнюю поездку, это Иисус Христос, который «прежде чем получить славное царство, должен будет уйти в „дальнюю страну“ – на небо, к Отцу Своему, и потом уже явиться на земле во славе Своей». Под рабами понимают учеников и последователей Христа, которые получают от Бога разнообразные дарования и внешние блага.

Возвращение господина и требование отчёта от рабов понимается как Страшный Суд, на котором, по учению Церкви, все должны будут дать ответ за свои дела: умножившие свои таланты получат похвалу, а «раб лукавый и ленивый» будет наказан исключением из царства Мессии. При этом обвинения ленивым рабом своего господина в жестокости богословы называют самооправданием грешника, который «по греховности своей потерявшего чувство сыновства к Богу и представляющего Бога поэтому жестоким и несправедливым».

Талант – мера веса, равная почти 30 кг. серебра.

Причины сокрытия таланта иногда усматривают:

1. В зависти к тем, кто получил от Бога больше: два таланта и пять талантов.

2. В неверии Богу и тому, что никакой Его дар бесследно не теряется, а приносит большие плоды.

Крылатое выражение

От данной евангельской притчи происходит крылатое выражение: «Зарывать талант в землю». Им обозначают оставление без пользы каких-либо знаний, опыта или духовных качеств, пренебрегать ими

От церковно – славянского текста притчи произошло другое крылатое выражение, употреблявшееся в России XIX веке: «?о?вому тала?нтъ, ?о?вому два?». Его использовали как для обозначения социального и имущественного неравенства людей, так и для отражения разносторонности чьих либо дарований.

Блажен, кто жизнь в борьбе кровавой,

В заботах тяжких истощил!

Как раб ленивый и лукавый

Талант свой в землю не зарыл!

А. Н. Плещеев, «Вперёд

Комментарий II

Пришёл и тот, кто получил одну тысячу. «Господин мой, – сказал он, – я знал, что ты человек безжалостный: жнёшь там, где не сеял, и собираешь там, где не рассыпал. От страха я пошёл и зарыл свой талант в землю: вот тебе твои деньги».

Тогда хозяин ответил ему: «Негодный и ленивый слуга! Ты знал, что я жну там, где не сеял, и собираю там, где не рассыпал. Поэтому тебе надо было отдать мои деньги менялам, тогда, вернувшись, я получил бы своё с процентами. Заберите у него этот талант и отдайте тому, у кого десять. Так как каждому, у кого есть, будет дано ещё, а у кого нет – отнимется и то, что есть».

Во времена Христа талант был самой крупной денежной единицей. Но не только о деньгах говорится в этой притче.

Талант – это наши способности, и у каждого есть полученные от Творца какие – то свои, особые, дарования. Перед каждым человеком встает вопрос: что сделал я со своим талантом? Правильно ли я им распорядился?

Это чувство ответственности, уважения к тому, что вложено в нас Природой, осознание обязанности и необходимости развивать свои способности, – очень важная часть верного понимания жизни.

Почему ленивый раб закопал свой единственный талант в землю? Он испугался риска: ведь можно всё потерять, да ещё и отвечать придётся. Не лучше ли, оправдывая себя несправедливостью и жестокостью господина, спрятать подальше то, что было им вручено? Так и мы зачастую малодушно и трусливо храним свой покой, боясь рискнуть хоть чем-нибудь в своей жизни, чтобы достичь большего.

Нам, жителям планеты Земля 21 века, ясно, что всякий человек одарен талантами, которые зачастую проявляются уже с детских лет. Именно об этом стихотворение новосибирского старшеклассника:

Устами младенца

(стихотворение современного школьника)

Мы от рождения движемся домой,

Душой стремимся в звездную обитель,

И для того дарован путь земной,

Чтоб дорасти до званья «небожитель».

Скрипач по струнам улетает ввысь,

Монах земного не пускает в келью,

Любовью матери над миром вознеслись

И невозможно их вернуть на землю.

Все лучшее ниспослано с небес,

И все таланты розданы на старте.

И если в сердце ангел, а не бес,

Иди за ним, как по дорожной карте.

В чем истина? – гадают в суете,

И мудрецы в сомнениях витают,

И только дети в чистой простоте

Божественную матрицу читают.