Загадочная царица Савская

«Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями; и пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было у нее на сердце.

Царь Соломон и царица Савская. Художник Дж. Демин. XIX в.

И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей. И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил, и пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержаться и сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала.

Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою! Да будет благословен Господь Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем, творить суд и правду. И подарила она царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни; никогда еще не приходило такого множества благовоний, какое подарила царица Савская царю Соломону» (3 Цар. 10: 1—10).

Итак, неизвестная в реальной истории правительница таинственного аравийского государства Саба (Шеба) появляется в Иерусалиме во дворце Соломона, личность которого, о чем говорилось выше, по настоящее время тоже остается в окружении множества вопросов.

Предваряя дальнейший разговор о царице Савской, следует заметить, что ее настоящее имя Библия не называет, хотя в других источниках у нее есть имена: например, в Коране, а также в персидских и арабских сказках ее величают Билкис, а в Эфиопии – Македа, или Царица Южная.

Как и царь Соломон, исследователям Библии царица Савская тоже задала немало загадок. И главная из них – историчность ее личности. Однако убедительных фактов, доказывающих, что Савская царица – персонаж не вымышленный, а реальный, ученые опять же пока не нашли.

В тех фрагментах Библейского текста, в которых упоминается страна Шеба, разговор идет о ее несметных богатствах: золоте, дорогих камнях, благовониях. На основании этих, а также других сведений ученые пришли к выводу, что страна Шеба располагалась в Южной Аравии, на землях нынешнего Йемена.

В то же время нет ни малейших доказательств того, что в Южной Аравии в какой-то период ее истории троном владели женщины. Более того, неизвестно, существовало ли вообще в Шебе царское правление до 800 года до н. э. Правда, из ассирийских манускриптов, датированных VIII–VII веками до н. э., известно, что в северных областях Аравии все-таки женщины иногда стояли во главе государств. Поэтому в среде ученых по сей день циркулирует гипотеза, согласно которой Савская царица – это собирательный образ нескольких женщин-монархинь, управлявших страной в разные годы. И, возможно, прототипом гостьи царя Соломона является некая северная властительница.

Известный исследователь Аравии Г. Сент Джон Филби тоже склонялся к версии, что царица Савская происходила из Северной Аравии. А истории о ней перемешались с рассказами о Зенобии – воинственной царице Пальмиры, проживавшей в III веке новой эры.

К тому же один из биографов пророка Мухаммеда повествует о том, что именно в Пальмире в VIII веке был обнаружен гроб с надписью: «Здесь похоронена благочестивая Билкис, супруга Соломона…»

Но все эти предположения не имели материальных подтверждений. А их могли предоставить только исследования, проведенные на месте. Но поскольку Йемен длительное время был закрыт для «неверных», появление на его территории «чужеземцев» могло стоить им жизни.

И все же в начале 40-х годов XIX века первый европеец появился в Йемене. Им оказался французский фармацевт Том Арно. Летом 1843 года он не только посетил древнюю столицу страны Мариб, но и скопировал 56 старинных надписей на каменных сооружениях. А вернувшись на родину, опубликовал первое исследование о памятниках города.

В 1869 году французский исследователь Жозеф Алеви, переодевшись в одежду бедуина, тоже побывал в Марибе. Он смог снять копии примерно с 600 древних надписей на сабейском и минейском языках.

Затем четырежды Йемен посетил австриец Эдуард Глазер, тоже скопировавший огромное количество древних надписей. Четырежды, в 1927–1928, 1931, 1934 и 1938 годах, в Йемене провел изыскания немецкий археолог и этнограф Карл Рафьенс, во время которых он собрал многочисленные археологические материалы.

В 1952 году Мариб посетила группа американских археологов под руководством Вендела Филипса. Однако йеменские власти запретили проводить в древнем городе полномасштабные раскопки. Но даже на основании тех скромных результатов, которые были получены в ходе этой экспедиции, В. Филипс пришел к выводу, что «нет причин сомневаться в реальности царицы».

В 2005 году раскопки в Марибе проводила американская исследовательница Мадлен Филипс – сестра Вендела. Почти рядом с городом под толстым слоем песка она обнаружила руины главного святилища Мариба – Махрам Билкис, или Сабейского храма. Более того, в ходе изысканий М. Филипс нашла убедительные свидетельства того, что храм имеет определенное отношение к царице Савской. Кроме того, современные способы датировки показали, что Махрам Билкис уже существовал во времена Соломона. Было также установлено, что размеры храма значительно больше, чем предполагал В. Филипс.

Немало внимания личности царицы Савской уделил А. Уоллис Баджа – авторитетный специалист по истории Эфиопии. Вот, в частности, что он пишет: «Что же касается “царицы Савской”, весьма вероятно, что некая смелая “царица Юга” добралась до Иерусалима и беседовала с Соломоном». В своих исследованиях Бадж касается эфиопской книги «Кебра Нагаст», или «Книги славы царей», из которой следует, что царь Соломон стал основателем эфиопской династии, взяв в жены царицу Савскую: «Многие выдающиеся ученые считали эту историю верной, и я думаю, что, в общем и целом, они были правы; по сей день все слои населения Абиссинии верят в эту историю и считают, что Соломон действительно был первым царем их страны».

Царица страны Пунт. Рельеф из Дейр-эль-Бахри. XV в. до н. э.

А вот американский психоаналитик и автор так называемой «ревизионистской хронологии» Иммануил Великовский склоняется к мысли, что царица Савская – это древнеегипетская царица Хатшепсут – одна из первых и очень уважаемых правительниц 18-й династии египетских фараонов. Правила она в XV веке до н. э. А предположение Великовского основывается на том факте, что на барельефах с изображением Хатшепсут показано несколько сцен, которые имеют большое сходство с некоторыми эпизодами библейской истории посещения царицей Савской царя Соломона.