Насколько реальны Давид и Соломон?

Историю Давида и Соломона знают все, кто хотя бы немного знаком с Ветхим Заветом. Вкратце суть ее такова. Во время войны с филистимлянами молодой иудейский пастух, которого звали Давидом, вышел на поединок с великаном по имени Голиаф. И камнем, пущенным из пращи, убил его. Благодаря этому израильтяне и выиграли то сражение у филистимлян.

Стела из Тель-Дана с упоминанием дома Давида. IX–VIII вв. до н. э.

За этот подвиг Саул, в то время правивший в Израиле, назначил Давида военачальником. Однако после победы над Голиафом Давид стал очень популярным, что весьма уязвило честолюбие царя Саула. И хотя Давид женился на царской дочери Мелхоле и стал дружен с его сыном Ионафаном, Саул решил умертвить своего знаменитого зятя. И, чтобы спастись от смерти, Давиду пришлось бежать, а затем прятаться до тех пор, пока однажды во время войны с филистимлянами тяжело раненный Саул, чтобы не попасть в плен противнику, пронзил себя мечом. В том сражении погибли и три сына царя, в том числе и Ионафан.

После смерти Саула, а случилось это в конце XI века до н. э., царем Иудеи был провозглашен Давид. Он завоевал Иерусалим и объединил народ иудейский с разрозненными племенами на севере Израиля, положив начало династии, которую продолжил его сын Соломон.

И, как случалось уже со многими персонажами Ветхозаветных историй, к историчности Давида и Соломона многие исследователи тоже относятся с определенным недоверием. Более того, в начале 80-х годов прошлого столетия в библеистике даже появилось особое направление – библейский минимализм, представители которого считали Давида и Соломона просто литературными героями. И для этого у них имелись серьёзные основания.

Во-первых, тексты книг Ветхого Завета, в которых излагается история жизни Давида и Соломона, появились спустя примерно 300 лет после описываемых в них событий. А иных материальных свидетельств эпохи правления этих царей, которые подтверждали бы их реальность, у исследователей пока нет.

Правда, в 1993 году в городище Тель-Дан, расположенном в северной части Израиля, археологи откопали черную базальтовую стелу, на которой находилась надпись, упоминавшая «дом Давида». Что же касается Соломона, то пока даже малейших доказательств его исторической реальности не обнаружено.

А ведь в Библии говорится конкретно, что эти два царя из Израильского царства создали огромную империю, которая занимала территорию от Средиземного моря до реки Иордан и от Дамаска до пустыни Негев. Однако веских фактов, доказывающих существование столь могущественного государства, археологи за все годы исследований тоже найти не смогли.

Правда, некоторые специалисты считают, что в ходе поздних строительных работ в Иерусалиме были разрушены и все сооружения более древнего города. Но вот что любопытно: в Иерусалиме сохранились в немалом количестве предметы материальной культуры среднего бронзового и железного веков, но не десятого века. Скорее всего, это связано с тем, что Иерусалим в тот период представлял собой небольшое поселение типа горной деревни, площадью всего 10 акров.

Эта точка зрения косвенно подтверждается и тем, что в этот период и на остальной территории Иудеи поселения были очень редкими: порядка двадцати небольших деревень и несколько тысяч жителей, часть из которых являлись скотоводами-кочевниками.

Поэтому трудно поверить в то, что малонаселенная Иудея и скромная деревушка Иерусалим могли стать центром гигантской империи. Ведь для того, чтобы завоевать, а затем держать под контролем столь огромные территории, необходимо было иметь не только значительное количество людей, но и оружия. Более того, нет также каких-либо археологических свидетельств того, что в ту пору Иудея имела трудовые и материальные ресурсы, которые необходимы для содержания громадных по численности армий даже в течение короткого времени.

Но вот в 2005 году израильский археолог Эйлат Мазар заявляет, что в Восточном Иерусалиме нашла фундамент того самого гигантского дворца, о котором во Второй книге Царств сказано: «И прислал Хирам, Царь Тирский… плотников и каменщиков, и они построили дом Давиду. И уразумел Давид, что Господь утвердил его царем над Израилем и что возвысил царство его ради народа Своего Израиля» (2 Цар. 5: 11–12).

Впрочем, большинство ученых к этому заявлению Эйлат Мазар относятся с изрядной долей скептицизма. Хотя они и соглашаются, что сделаны уникальные находки, которые заставляют по-иному взглянуть на десятое столетие до н. э. в истории Иудеи. К таким артефактам, в частности, относятся развалины здания, датируемого приблизительно X веком до н. э., фрагменты глиняной посуды, относящиеся к временам Давида и Соломона, а также государственная печать, о которой упоминается в Книге Иеремии.

Дискутируя по поводу открытия Э. Мазар, израильский археолог Амихай Мазар заявил, что найденные остатки строения – это, вероятно, крепость иевусеев – Сион, завоеванная Давидом, или другое сооружение, о котором в Библии не упоминается.

«В любом случае, это важное открытие, если учитывать то, что мы почти ничего не знаем об Иерусалиме как столице единого царства, – сказал Габриэль Баркай, археолог из Университета Бар-Илан. – Это одна из первых весточек, полученных нами из Иерусалима времен Давида и Соломона, того периода, который на протяжении столетия играет с археологами в своеобразные прятки».

Но, в свою очередь, с выводами Э. Мазар и ее сторонников не соглашается известный израильский археолог Исраэль Финкельштейн. Например, он утверждает, что в основном все археологические находки указывают на то, что библейские даты отличаются от реальных исторических как минимум на век.

«Та реальность, которая имеется в Библии, реальность более поздняя, – говорит ученый. – С точки зрения археолога, Ветхий Завет вообще писался с VIII по II век нашей эры. Да, Давид действительно жил в Х веке до нашей эры. Но это был вожак группы смутьянов, живших в небольших поселениях, а вовсе не в золотом городе Иерусалиме, как описывали державу царя Соломона. Давая такое описание, авторы текста имели перед глазами современную им действительность, а именно Ассирийскую империю».

Действительно, в VIII веке до н. э. Ассирия оккупировала Израиль и захватила земли Иудейского царства. И, соответственно, рассказывая о величии Соломона, авторы Ветхого Завета могли описывать величие Иудеи, входившей в то время в состав Ассирийской империи.

Давид, играющий на арфе. Художник Я. де Брей. 1670 г.

Итак, на историчность Давида и Соломона у археологов существуют две альтернативные точки зрения: одни ученые «с фактами на руках» заявляют, что эти два ветхозаветных персонажа существовали в реальности, другие же, точно также опираясь на достаточно веские аргументы, считают, что Давид и Соломон – личности вымышленные. Кто из них окажется прав – покажет будущее.