Традиционный исламизм

В то время как сторонники западной цивилизации видели пути к возрождению Ислама в научном развитии, разработке новой идеологии и использовании западных технологий в мусульманских странах, традиционные исламисты и их выдающийся представитель Рашид Рида считали, что возрождение Ислама заключается в возврате в прошлое и в следовании образу жизни великих деятелей Ислама.

Стоит отметить, что правительствам мусульманских государств не удалось активно задействовать идеологию вышеупомянутой группы, хотя они старались убедить их в принятии политических и научных достижений современной цивилизации, предотвратив их впадение в ретроградство. Это породило в исламских традиционалистах перманентную обеспокоенность западной угрозой, страх потери собственной исламской идентичности, и традиционный Ислам стал успокоительным от этих опасений. Херьер Дакмаджийан считает идеи Сейида Джамаля, Абдо и Рашида Риды подпадающими под категорию исламского традиционализма[252], но это является очевидной ошибкой. Идеология исламского традиционализма отмежевывается от модернистской мысли и тяготеет к консерватизму. Модернисты старались реформировать и приспособить Ислам к требованиям современности, в то время как консерваторы строго придерживаются исламских традиций и болезненно реагируют на политическую и культурную экспансию Запада.

Маджид Хадави считает, что идеология Рашида Риды вписывается в рамки традиционализма, но несет на себе отпечаток современности. Рашид Рида был похож на модерниста, но внутренне идентифицировал себя как традиционалиста. Его традиционализм породил в нем особое внимание к хадисам. Это не дало ему расширить горизонт своего мышления и оттолкнуло его от идеологии Сейида Джамаля. Это также породило в нем враждебность к шиитам, обусловленную неприязнью к ним со стороны его предшественников.

Вместо того, чтобы подчеркивать роль закона, свободы и конституционализма, что было присуще идеям Тахтави и Сейида Джамаля, традиционалистская политическая идеология Рашида Ризы была нацелена на воссоздание [традиционной] исламской системы [правления и права] с добавлением некоторых элементов идеализации эпохи раннего Ислама, которая была свободна от материалистических, расистских и этнических предпочтений.