"Божественный принцип"

Для членов Церкви единства "Божественный принцип" является единственной авторитетной работой, превосходящей даже Библию. "Божественный принцип" известен как "полный завет", потому что включает и современную истину, которая раньше была неизвестна. Она даже не написана Муном собственноручно, его учения переведены на английский язык его студентами. "Божественный принцип"- это новое истолкование Библии, опирающееся на одну из восточных философий - таоизм. По этой теории, все в своей основе обладает "инь" и "янь" - положительным и отрицательным, мужским и женским началом. Двойственность вселенной начинается с Бога и пронизывает все творение. Все, что делает Бог, воспринимается как отношения типа "дать-взять" между "инь" и "янь". Сотворение - это отношения "дать-взять" между Богом и сотворенными Им существами. Когда творение не гармонично, тогда нет отдачи и получения. Это "Божественный принцип" называет проблемой нашего развращенного мира. Его миссия включает восстановление гармоничного дуализма Бога в отношениях с творением. Главной проблемой этой системы является то, что концепция Бога допускает Его несовершенство. Он не полностью совершенен, пока все творение не вернется к гармонии с Ним и с самим собой. В то время как часть литературы Единения отражает веру в то, что Бог обладает "совершенным интеллектом, эмоциями и волей" ("Unification Seminary Affirmation", October 14, 1976), мистер Мун говорит, что Бог не обладает полнотой. Он учит, что Богу необходимо творение для самореализации ("Outline of the Principle, Level 4", p. 2). По Муну, Богу необходимо быть "спасенным" и Он не имеет любви без человека:

"Для вселенной мы здесь или для Бога? Как вы можете спасти Бога, если Он и так всеведущий, всемогущий, неизменяемый и уникальный? И из-за того, что Бог лишен любви, даже вы можете Его спасти. Бог не может любить Сам по Себе, потому что Ему нужен объект. Ему нужны вы ("Говорит Господин". 1 мая 1978г., с. 4).

Отрицая абсолютное верховенство Бога, Мун говорит:

"Вы так хорошо знаете Бога, что можете сказать: "Бог, ты всемогущ и вездесущ, но независимо от того, насколько Ты велик. Ты нуждаешься во мне, потому что без Твоего объекта Ты не можешь быть субъектом [давать и получать]. Я Твой партнер, и без меня Ты несовершенен"... Существование Бога без человека невообразимо. Субъект и объект не могут существовать друг без друга. Если бы человека не было, Бог бы погиб" ("Говорит Господин", 27 мая 1977, с.6).