а. Праведность, которую он отвергает

а. Праведность, которую он отвергает

«Найдя себя в Нем», Павел не желает своей праведности, которая от закона. Это «самодельная» праведность; она приобретается собственными усилиями и личными добрыми делами. Эти добрые дела делались в соответствии с законом, и, следовательно, это праведность, которая от закона. Некогда Павел мог гордиться такой праведностью, тем, что он был «по учению фарисей… по правде законной — непорочный» (ст. 6). Его ревностные, напряженные и жертвенные труды вполне соответствовали кодексу законов поведения.

Чего стоила эта конформистская праведность? Она была всего лишь «удостоверением хорошего поведения», и не более того! Это была праведность, основанная на законе, буквально — от закона, та праведность, которая происходит из соответствия стандарту. Но ведь такая праведность не дает нам уверенности, что Бог будет судить нас милостиво. Во–первых, даже если бы нам удалось добиться безупречного послужного списка, мы еще должны сохранить его незапятнанным до судного дня, и одного промаха достаточно, чтобы закон провозгласил неблагоприятный приговор и наша «праведность» рухнула. И во–вторых, такая праведность есть нечто, присуждаемое себе самостоятельно. Мы взвесили свои заслуги, рассмотрели свое право на вердикт. Мы были и подсудимым и судьей. Но мы никогда не можем быть уверенными в том, что наш вывод будет одобрен Богом. А разве наш пристрастный и снисходительный взгляд на самих себя может быть таким же всепроникающим, как Его святой пристальный взгляд? Например, мы могли бы присудить себе высокий проходной балл, оправдав свои отклонения от тропы послушания или глядя на них сквозь пальцы. А ведь даже Павел осознал себя побежденным перед законом (Рим. 7:7). Удостоверение о хорошем поведении, которое мы сами себе выдали, недостаточно для уверенности, когда мы стоим перед лицом суда Божьего.