4. Компромисс?
4. Компромисс?
Социально–политические революционеры, как и монашествующие эмигранты, последовательно и серьезно относятся к Царству Божьему. Их радикализм заключается в этом идущем до radix, до корня, беспощадном стремлении к последовательности, целостности и неделимости. Они хотят найти чистое, однозначное решение, политическое или аполитическое, окончательное и ясное: мировая революция или бегство от мира. Перед лицом такого однозначного решения все остальные возможности кажутся двусмысленными, двойственными, двуличными, половинчатыми: тактическим лавированием между элитой и радикалами, отказом от безусловной верности истине, от созидания жизни по одному стандарту; от достижения совершенства.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Компромисс между нашими предпочтениями и предпочтениями окружающих
Компромисс между нашими предпочтениями и предпочтениями окружающих Когда мы надлежащим образом чувствительны, мы понимаем, что беспокоит окружающих и что им необходимо. То, что им необходимо, всегда более приоритетно, чем то, что, по их словам, они хотят. Тем не менее,
§138. Вселенский собор в Эфесе, 431 г. Компромисс
§138. Вселенский собор в Эфесе, 431 г. Компромисс Постановления собора см. в Mansi (tom. iv, fol. 567–1482, и часть tom. ?), Harduin, Fuchs; подробное описание собора и связанных с ним событий — в Walch, Schr?ckh, Hefele (ii, pp. 162–271). Мы здесь ограничимся указанием на основные моменты.Феодосии II вместе со своим
Единственно возможный компромисс
Единственно возможный компромисс Однажды к Мулле Насреддину пришли несколько будущих учеников и попросили его прочитать им проповедь. «Хорошо, — сказал он, — следуйте за мной».Повинуясь приказу, все выстроились в цепочку и пошли за Насреддином, сидевшим задом наперёд