40. Как более не перевоплощаться? (10/1985)

40. Как более не перевоплощаться? (10/1985)

какой ступени человек должен достигнуть, чтобы ему не нужно было перевоплощаться, не пришлось снова возвращаться в этот мир?

В книге «Врата перевоплощений» (Шаар агильгулим) великого Ари сказано: «Все сыны Израиля обязаны перевоплощаться, пока не дополнят весь НаРаНХа»Й (нэфеш, руах, нешама, хая ехида) – пять уровней души. Но у большинства людей нет всех этих пяти частей, которые называются НаРаНХа"Й, а есть только нэфеш из мира Асия. Потому что каждый должен исправить только свою часть, корень своей души, не более того.

Как известно, все души происходят из души Адам а-Ришон («Первого человека»), т.к. после прегрешения его душа разделилась на 600.000 душ и свет, наполнявший его душу, также разделился на множество частей.

Причина разделения одного общего света, наполнявшего душу Адама, на маленькие порции в том, что после того как смешались Добро и Зло, вследствие прегрешения, появилась у клипот (тёмных, эгоистических, нечистых сил) возможность присасываться к свету. И, чтобы защититься от клипот, общий свет разделился на настолько малые порции, что клипот не могут уцепиться за них.

Это подобно сказанному в причте о царе, который хотел послать сыну в заморскую страну большое количество золотых монет. Но не было ни одного поданного, которому можно было бы довериться. Тогда царь разделил содержимое сундука на маленькие части и дал каждую часть отдельному посланнику. Оказалось у каждого из многочисленных посланников сумма настолько малая, что не стоит из-за неё совершать преступление…

Таким же образом можно с помощью многих душ в течение длительного времени получить весь высший свет, если разбить его на ничтожно маленькие порции – очистить искры света, упавшие во власть клипот вследствие греха Адама.

Причина разделения души на множество душ исходит из разделения внутреннего света души Адама на множество внутренних маленьких светов. Причина развития процесса исправления во времени, причина появления «времени» в течение которого происходит исправление, исходит из разделение внешнего, окружающего света Адама на множество внешних светов. Внутренние света светят в настоящем, дают ощущение настоящего, а окружающие света светят в будущем, дают нам ощущение будущего, хотя время – это чисто психологическое восприятие рвзницы между внутренним и внешним светами.

Частица за частицей в множестве душ накапливается общий большой свет, на уровне которого согрешил Адам, и когда он накопится – настанет «окончательное исправление».

Получается, что каждый из нас рождается только с маленькой частицей души Адама, помещенной в него. И если человек исправляет свою частицу, он уже не должен ещё раз перевоплощаться. Потому что только для исправления этой частицы он нисходит, рождается в нашем мире.

Но у человека есть свобода выбора, как сказано в Талмуде, что ещё до рождения человека решается, будет он сильным или слабым, умным или глупым, богатым или бедным, но будет ли он праведником или грешником – не устанавливается. Отсюда следует, что человек не рождается праведником, он сам выбирает себе этот путь – каждый, согласно своим усилиям, очищает своё эгоистичекое сердце – и этим завершает возложенную на него работу.

В книге «Зоар» (недельная глава «Мишпатим») сказано: «Когда рождается человек, дают ему свет нэфеш (от уровня „офаней а-кодеш“ – „колёс святости“ – самый низкий духовный уровень) из мира Асия. Если человек удостоится больше, дают ему свет руах (со стороны „хаёт а-кодеш“ – „святых животных“ – более высокий уровень, уровень ангелов) из мира Ецира. Если он удостоился ещё больше, дают ему свет нэшама (со стороны „трона Творца“) из мира Брия. Когда удостоится ещё большего, дают ему свет нэфеш из мира Ацилут. Если удостоится большего, дают ему свет руах из мира Ацилут из средней линии, и называется он тогда „сыном Творца“, как сказано: „Сыновья вы Творцу вашему“. Если удостоился ещё большего, дают ему свет нешама из сфира бина мира Ацилут. И этим он заканчивает заполнение четырёхбуквенного имени Творца АВА»Я.

Душа является цельной, когда у неё есть НаРа"Н (нэфеш, руах, нэшама) из миров БИ"А (Брия, Ецира, Асия) и НаРа"Н (нэфеш, руах, нэшама) из мира Ацилут. Такая цельность была у Адама до грехопадения. Но после совершения греха, он упал с этой ступени и его душа разделилась на 600000 маленьких душ.

Поэтому духовность человека называется душа – нэшама даже если у человека есть только свет нэфеш от нэфеш (самый низкий уровень духовности). Существует правило: любая духовная структура называется по своему максимальному достижению, уровню, свойству. Поскольку высшим уровнем духовности человека является уровень нэшама, общее название духовности человека называется «нэшама».

Хотя каждый человек рождается с самой маленькой ступенью духовности, тем не менее сказано, что «каждый человек может стать как Моше». Мудрецы называют этот процесс процессом зарождения («ибур»), когда рухот или нэшамот праведников спускаются и начинают жить в людях, у которых уже есть нэфеш или руах – чтобы помочь этим людям в дальнейшем духовном подъеме.

В книге «Зоар» сказано, что помощь для праведников (желающих подняться) посылается с вершин духовных миров, чтобы поднимать эти души со ступени на ступень. Если бы Творец не посылал эту помощь праведникам, они не смогли бы подниматься. Поэтому Творец посылает каждому праведнику более высокую душу, чем находящаяся а праведнике в данный момент, и эта душа помогает праведнику подниматься. Процесс вселения более высокой души называется "зарождением души "праведника.

Итак, сверху дают лишь помощь, но человек всё равно обязан начать идти по дороге восхождения. Аради этих праведников, которые «притягивают» на себя свет свыше, и существует мир.