3.11 И тогда раскроются небеса…
3.11 И тогда раскроются небеса…
Существуют основополагающие базисные желания, которые проявляются в нас постоянно, в течение всей жизни и во всех кругооборотах. Бааль Сулам описывает все человечество как шеренгу солдат, проходящих, как в строю, свои 70-80 лет жизни, затем они умирают, снова приходят, выстраиваются в шеренгу, и все повторяется сначала. Другими словами, есть определенное число душ, хотя и очень приблизительное, которые постоянно возвращаются в этот мир, облачаются в тела, и так повторяется из поколения в поколение.
Для чего это делается? Все происходит по одной и той же схеме для того, чтобы душа (точка в сердце, желание отдавать, желание слиться с Творцом), облачившись в сердце человека (все остальные желания человека – желания получать наслаждения этого мира), в постоянном сравнении, анализе, преодолении стремилась к своему Источнику, к Творцу.
С течением времени эта точка в сердце проходит последовательно в своем развитии все уровни желаний этого мира: от животных наслаждений – к богатству, славе, знаниям. Не представляйте себе человека как биологическое тело. В течение всех поколений эта точка в сердце ведет человека по жизни, переводя его с одного уровня земных желаний на другой, более развитый. На каждом уровне происходит выяснение природы каждого желания, анализ их взаимоотношений, преодоление противоречий, иногда открытая борьба. Это длится в течение тысяч лет до тех пор, пока желание к Творцу не кристаллизируется как основное, главное, наиболее важное из всех.
Рано или поздно, но человек оказывается в состоянии, когда эта борьба прекращается, Творец приоткрывает себя, показывает, что такое Высшая сила, и человек начинает стремиться к ней. Сам Творец дает и силы на этом пути к Высшему, по сравнению с которым все остальные желания оказываются просто не актуальными.
3.11.1 Беспокойство души
На протяжении всей истории каждый человек проходит через это, причем сначала в неосознанной форме. Не зная, для чего он живет, не чувствуя, куда он преследует, человек отрабатывает свои телесные желания: еда, секс, семья, дети, затем деньги, слава, почет, жажда знаний. У каждого все эти желания перемешаны в соотношении, свойственном только ему одному, с учетом возраста, образования, внешних условий и внутренних свойств человека. Постоянно анализируя их, он постепенно продвигается к состоянию, когда стремление к духовному становится всепоглощающим.
Бааль Сулам пишет, что это состояние приходит после очень большого числа кругооборотов. В наше время, особенно после 1995 года, приходящие души просто требуют связи с Творцом, и человек входит в очень глубокое противоречие с самим собой, противоречие между точкой в сердце, связывающей его с Творцом, и остальными желаниями, называемыми сердцем человека.
Человек оказывается в очень дискомфортном состоянии, практически разделенным на две части: тело и душу. Под телом тут имеется в виду не наше животное тело. Тело – это все наши желания ко всему, что есть в этом мире. А душа – это искра Творца в нас. Человек начинает беспокоиться, суетиться, думать, куда себя деть, с чем идентифицироваться. Этот процесс тоже длится порой десятки лет, и в каждом кругообороте человек чувствует неудовлетворенность, бессмысленность земных желаний и, умирая, ощущает полное разочарование в них, как бы окончательно решая вообще не прикасаться к ним. В следующем кругообороте все повторяется сначала, и снова возникает это ощущение тщетности существования, пока не накапливается «решимо» – память о принятом ранее решении, невыполнение которого только увеличивает страдания.
И тогда по мере отстранения от желаний этого мира увеличивается желание к духовному. Сначала эти желания равноценны, как бы находятся на одной линии. Затем человека приводят к состоянию, в котором стремление к духовному должно будет реализоваться. То есть человек своими усилиями должен увеличивать стремление к духовному за счет сокращения своих животных желаний до полного слияния с духовным желанием. Это не значит, что человек перестанет пользоваться своими материальными желаниями, но реализация их будет интересовать его лишь в той мере, в которой они обеспечивают, обслуживают его стремление к духовному.
Таким образом, действительно выйти в духовные миры мы можем лишь после того, как увеличим эту точку в сердце до ее постоянного присутствия в максимальной форме. После того, как мы в этом кругообороте удостоились ощущения этих двух стремлений, и наша задача – увеличить стремление к духовному по сравнению с материальным будет выполнена окончательно, откроются небеса. И мы обнаружим, насколько духовное является более совершенным и вечным. Этот кругооборот важен именно тем, что мы проходим стадию борьбы между духовным и материальным. Все каббалисты писали и говорили о том, что все души в наше время придут к этому этапу внутренней борьбы между духовным и материальным, и действительно, тысячи людей сейчас начинают интересоваться Каббалой и продвигаться в этом направлении.
Но как можно стремиться к духовному, если человек не знает, что это такое? Человек действительно не знает, что такое духовность, поэтому стремлением к духовности мы называем его неудовлетворенность материальным. Да, это тоже от эгоизма, а никто и не говорит, что это не так.
Это значит, что все удовольствия этого мира: еда, деньги, почет, знания, покой, дети – неважно, что именно – не отвечают стремлениям человека, он не находит себя. Ни в чем из этого списка желаний нет ему удовольствия, он лишь поддерживает свое существование. Ведь есть немало людей, жизнь которых крутится вокруг какого-то определенного вида наслаждения, например, денег.
Или человек постоянно стремится к власти, или занят поисками животных наслаждений, или новыми путями добычи денег: сводки с биржи, 24 часа в сутки его мысли крутятся вокруг этого, он не спит, не ест, готов пожертвовать другими удовольствиями ради этого, не способен думать о чем-то, что не связано с этим доминантным желанием.
В этом случае у человека ярко выражено желание к конкретной форме наслаждения, находящейся в нашем мире. Он знает, чего именно он хочет, у него в этом смысле нет проблем.
Но тот, кто начинает стремиться к духовному, не находит вокруг себя ничего достойного, нет в этом мире того, что ему хочется, кругом темнота, сплошное разочарование. Речь не о том, что ему трудно найти или он не может этого достичь – просто нечего искать, в этом мире нет ему ответа. Это и называется стремлением к духовному. И в наше время все уже созрело – и с внешней и с внутренней стороны – и проявляется все сильнее и явственнее.
3.11.2 Есть наслаждение, но нет кли
Стремление к духовному не приходит в одеяниях этого мира. Стремление к духовному ощущается в точке внутри сердца, испытывающей свечение сверху. Этот окружающий свет не имеет никакой материальной оболочки, никакой определенной формы, но человек понимает, что есть удовольствие, на которое его пять органов чувств не способны отреагировать, что-то большое и значительное, что может его наполнить и удовлетворить, но его органы чувств беспомощны в этом. Вопрос, каким способом этот свет принять, какими органами его ощутить и удержать – когда есть наслаждение, но нет кли?
Точка в сердце – это зародыш нашего будущего духовного органа, духовного сосуда, который пока еще не имеет экрана. Ведь окружающий свет может войти лишь в духовный сосуд, имеющий экран, поэтому он и светит нам снаружи, как бы обволакивает нас со всех сторон, и мы его чувствуем неосознанно, неявно.
Иногда человек ощущает этот свет довольно близко, совсем рядом с собой, и его жизнь наполняется смыслом – стремлением к этому свету. Это состояние называется гилуй паним (раскрытие лица). А иногда этот свет находится достаточно далеко от человека, и наступает спад и разочарование – это состояние ахораим (обратная сторона). Это тоже является ощущением света, но только его обратной стороны.
Люди, испытывающие эти состояния, продвигаются в духовном процессе, они чувствуют смену этих состояний. Тот, кто не испытывает подъемов и спадов, – он вне этого процесса, он пребывает в своем обычном животном состоянии.
После махсома любые желания, в том числе и материальные, присоединяются посредством экрана к желаниям с намерением отдавать. Человек может, например, есть кусок мяса ради отдачи, используя наслаждение ради отдачи. Есть в этом нюансы, но в целом, любое желание, вплоть до самого животного, можно сделать желанием на отдачу.
И если вся жизнь человека меняется и переорганизовывается относительно центрального желания к духовному, то все поступки, которые он совершает в этом мире, имеют именно это назначение – придать каждому желанию намерение отдачи.
Затем, когда человек приобретает экран на каждое свое желание, он работает с этими желаниями соответствующим образом. Ни одно желание не теряется, наоборот, они становятся более глубокими, насыщенными, приобретают другой, духовный смысл, например: уважение становится уважением к Творцу, деньги – кесеф – становятся кисуфа (особенные экраны), знания – постижением Творца.
Ничего нового Творец не создает, он лишь приоткрывает себя, и под влиянием Его света желания человека как бы разбухают, приобретают дополнительный духовный смысл. Осознавая важность Творца, человек начинает использовать свои желания по-другому.
Основные желания, пока человек находится в этом мире, не исчезают. Мой Учитель очень любил то, что готовила моя жена. Он знал в этом толк и мог объяснить каждый вкус, а это был человек, находившийся на очень высокой духовной ступени. Он просто использовал все эти страсти по-другому.
Мы должны понять, что нет иного удовольствия, кроме света, и иного желания, кроме сосуда, т.е. есть Творец и творение. Творение по мере приближения к Творцу начинает получать удовольствие непосредственно из Источника, от ощущения Творца (когда я беру кусок мяса и чувствую Источник наслаждения – мое наслаждение от этого превращается в нечто другое), а не только от той «мясной» оболочки, в которую этот свет облачен. Это удовольствие значительно больше.
Например, вы получаете подарок, который доставляет вам определенное удовольствие. Если, получая этот подарок, вы, кроме него самого, оцениваете дающего, его любовь и уважение к вам, его внимание, которое дающий хотел выразить вам этим действием, то удовольствие может оказаться в миллиарды раз больше. То же самое человек начинает чувствовать во всем, что Творец ему открывает. Открывается Дающий.
Я помню, как мой Учитель мог наслаждаться обычной едой, как вообще он старался во всем почувствовать вкус. Я был тогда очень молодым и не до конца понимал, что человек просто обязан наслаждаться, искать во всем духовное наслаждение.
3.11.3 Состояния, которые мы проходим
Человек, находящийся в состоянии разочарования, отсутствия света, «ахораим» (обратная сторона), знает, что есть Творец, но в данный момент Он отталкивает человека (тут есть как бы два состояния), как бы отдаляется, отворачивается от него, пренебрегает им, и тогда человек сердится, гневается, требует к себе достойного отношения: я ли не прикладывал усилия, не трудился на Тебя, почему я не получаю достойной награды?! Это состояние требования. Своеобразная, хоть и отрицательная, но все-таки – связь.
Возможна и положительная связь, состояние «страдания любви», когда человек вроде бы хочет связи, но Творец невероятно далек, и если человек не увеличит свои усилия, свое желание к Творцу, свое стремление приблизиться к Нему, то эта связь может вообще прерваться, как будто нет Творца совсем, это даже не состояние ахораим.
Человек возвращается в свое животное состояние, и тяга к духовному исчезает из его сердца. На какой период времени? Это зависит от окружения. Если человек находится в группе, он должен приходить на лекции, где все вокруг напоминают ему об этом, стыд перед товарищами – все это быстро возвращает человека к духовному. Если он не находится в таком окружении, где все стремятся к духовному, такой период может растянуться на годы.
Вот недавно вернулся парень, который приходил на занятия около пяти лет назад. Вообще на этой неделе многие вернулись – это особенная примета. У моего Учителя тоже были такие случаи. Иногда звонят после года, двух, пяти лет отсутствия, и говорят: «Может быть, Вы не помните меня, я был тогда-то на занятиях…». Конечно, помню, ведь приходит человек, постаревший на пять лет, но в духовном не изменившийся абсолютно, как будто вышел 5 минут назад и вернулся. Я не чувствую никакого перерыва, это только он сам мне говорит, что прошло столько лет, так как все эти годы прошли в животном состоянии.
Все в итоге зависит от окружения, которое человек строит для себя, и в такие периоды оно вернет человека силовыми методами к духовности, вопреки его отдалению, падению, разочарованиям. Иначе человек может быть отброшен назад на многие годы, и его возвращение зависит лишь от милосердия Творца.
3.11.4 Падения ради подъема
Те падения, которые человек испытывает в процессе своей учебы и продвижения, ему посылаются свыше целенаправленно, чтобы он увеличил свои усилия. Мы говорили о пяти уровнях желаний этого мира и желании к духовному, и для того, чтобы желание к духовному постоянно увеличивалось, и даются человеку ощущения падения, возрастание в нем тяги к земным наслаждениям, чтобы в преодолении этих преград усиливалось его стремление к духовному.
Только человек начинает что-то учить, искать Творца, как все остальные его желания начинают сопротивляться этому, усиливают свое влияние, а если этого не происходит, значит, ждите – произойдет в ближайшем будущем. Обязательно придут желания к деньгам, к славе, к знаниям, к покою – все это, как духовное падение, – поэтому мы должны построить сильное окружение, которое удержит нас в своих рамках в такие моменты, и это не зависит от того, на каком духовном уровне находится человек.
Пока человек живет в этом мире, он терпит неудачи в разных «одеяниях». Этот маршрут необходим, все время усиливаются противостояния – одно против другого, и работа человека – в усилении стремления к Творцу. Человек может быть очень большим, но если нет рядом Учителя, группы, ничто не поможет ему. Группа должна быть очень сильна и жестка в этом смысле, иначе человек упадет, и ничто ему не поможет, он пойдет путем страданий, а не путем Каббалы.
В группе такой опасности нет, мы видим эти вещи, много говорим об этом, открыто учимся на таких ситуациях, видим состояние каждого из учеников. В группе все очень открыто, мы знаем даже распорядок дня каждого (это не относится к женщинам).
Если кто-то не пришел утром на урок – сразу звонят ему, если не выполнил что-то вечером из своих обязанностей – всем известно об этом. Сейчас мы обязуем каждого иметь в машине или рядом с собой магнитофон для прослушивания кассет с лекциями. Это не значит, что конкретный ученик не испытывает падений, ведь за их счет он увеличивает свое стремление к духовному, но преодоление таких состояний происходит значительно быстрее.
· Вопрос: Чем человек должен руководствоваться в своей работе, чтобы ускорить процесс продвижения?
Человек не знает, что ему суждено пройти, и сколько падений и подъемов он должен пережить. Пока мы не вышли в духовные миры, на нас действуют разнообразные силы, заставляющие нас поступать так или иначе, и пока не пройдет человек все испытания в соответствии с корнем своей души, пока не наполнится его копилка, не откроется ему истина Творца. Поэтому окружение должно помочь в этом, и чем более жестким, я бы сказал, более жестоким, будет его влияние, давление – как в худшую, так и в лучшую сторону – тем полезнее человеку.
· Вопрос: О чем я могу просить в своей молитве, чтобы получить ответ на нее, и почему не все молитвы удостаиваются ответа?
Человек устроен так, что он находится внутри Творца, в конце исправления, в состоянии самом хорошем и совершенном.
Однако существует 6 000 экранов, которые скрывают от нас Творца, и мы должны их постепенно, один за другим, снимать. Приобретая экран на очередное свое желание, мы отменяем действие на нас экрана, скрывающего Творца. Посредством этого действия мы поднимаемся еще на одну ступень, экран за экраном. По мере приобретения своих экранов, то есть исправления своих желаний, мы уменьшаем число экранов между собой и Творцом. Так мы продвигаемся, приближаясь к Нему.
В итоге, у меня есть 6 000 экранов, а Творец не скрыт от меня ни одним сокрытием. Я защищаю себя тем, что закрываю себя, свое желание получать от Него. Всегда есть экраны между мной и Творцом. Эти экраны, поставленные Им относительно меня, называются скрывающими экранами. Так как я строю экран на желание получать и тем самым превращаю это желание в средство обнаружения Творца, то мои экраны называются раскрывающими. Они постепенно заменяют экраны, скрывающие Творца. Экран, который выставил Творец, скрывает Его от меня, экран, который я выстроил на свое желание получать – раскрывает Его для меня.
Приведу пример. Если бы мне было плохо от звука, приходящего извне, я бы его просто не чувствовал. Но в то время как я устанавливаю, что он хорош, в определенной мере являясь тонким и исправленным, то в этой же мере я реагирую на него, начинаю слышать. То есть без экрана невозможно. И когда это «хорошо» делает Творец, я ничего не слышу, а когда делаю я сам, тогда я начинаю слышать то, что приходит от Него.
3.11.5 На какую молитву отвечает Творец
Мы находимся в своем окончательном исправленном состоянии внутри Творца. Если мы чувствуем себя иначе – страдаем, болеем, умираем, то только из-за того, что экраны скрывают от нас Творца и наше полное слияние с Ним. Эти экраны существуют лишь относительно нас. Поэтому молитва, наше обращение к Творцу достигает Его. И неважно, кто это: абсолютный атеист, какой-то большой человек или младенец. Моя связь с Ним постоянна. А чувствую ли я Его или нет – это уже нечто другое. Насколько эта просьба эффективна? Она эффективна лишь в той мере, в какой я прошу о полезной, хорошей и истинной для меня вещи.
Что называется истинной просьбой? Это просьба об открытии моей связи с Творцом, та просьба, которая усиливает мою связь с Ним, которая позволит создать вместо экрана, выставленного Творцом, свой собственный экран на собственный эгоизм. Такая молитва получает немедленный ответ. И эта молитва называется подъемом МАН.
· Вопрос: Как же узнать, какая именно просьба будет для меня истинной?
Человек не может просить в молитве об экране, о желании отдавать, необходимости в котором он не испытывает. Молитва – это работа в сердце. Необходимо работать над тем, чтобы сердце действительно почувствовало, что ему не хватает, и какой именно истинной просьбы ему должно не хватать. Речь идет не о сиюминутных желяниях, когда человеку кажется, что ему необходимо наполниться тем, в чем, на самом деле, нет никакого смысла, а только манит временное наслаждение.
Нужно подготовить сердце к этой истинной просьбе, а не просить о каком-то временном наполнении. Настоящая молитва – в подготовке к ней, она зависит от того, в какой степени мы приближаем себя к истинному желанию, настоящей просьбе.
Истинное желание человек не может приобрести сам по себе, как говорится в статье «Свобода воли», а лишь оказавшись в соответствующем окружении. Он не в состоянии изменить в себе никакие данные от природы качества и желания. Человек не может сам изменить свою духовную структуру, чтобы затем она воздействовала на него. Из всех возможных вариантов есть у него только один: изменить свое окружение так, чтобы оно заранее известным, целенаправленным образом изменило его в заведомо намеченном направлении.
Бааль Сулам говорил, что все зависит от того, в какое общество человек себя помещает, и лишь от этого зависит, что с ним произойдет. Поэтому нам необходимо построить такое общество, которое даст нам определенные желания, даже желания самые фантастичные, о которых я и мечтать не мог. Я должен подставить себя под влияние общества, чтобы оно «промывало» мне мозги так, чтобы я захотел то, что нужно. Так человек устроен.
Каждый может вспомнить примеры из своего жизненного опыта, как под влиянием окружения человек начинает менять свои взгляды, какие-то из них приобретают большую важность, какие-то уходят на второй план в зависимости от того, что принято в этом сообществе людей. Поэтому первостепенную важность приобретает проблема выбора своего окружения. Нет ничего важнее этого.
А если человек не изменяется под влиянием окружения – это признак его невовлеченности, он недостаточно активно участвует в жизни этого общества. Возможно, он присутствует, находится внутри этого общества, но его участие пассивно, он не влился в жизнь коллектива, не прислушивается к мнению окружающих его людей, коллективные цели недостаточно значимы в его глазах. Человек должен ощущать важность тех людей, которые его окружают. Так это работает – меньший учится у большего, получает от него силы продвигаться, всегда надо быть готовым чувствовать себя ребенком среди взрослых.
Если же человек приходит в коллектив с ощущением своего превосходства, с уверенностью, что знает больше других, то он смотрит на всех свысока, критически, осуждающе. Такой человек может сидеть и десять лет на занятиях и не продвинуться ни на йоту только лишь потому, что не организовал правильное отношение к группе, к окружению. И хотя по форме он вроде бы находится в группе, но по сути он – вне ее. И есть такие, как ни прискорбно. Но что не сделает его разум, несмотря на то, что он большой, сделает время. Да и Творец «поможет» – проблемами на работе, в семье, чтобы было легче задуматься и спросить: почему жизнь такова и нет мне никакой радости ни от чего?
· Вопрос: Что может сделать общая молитва всей группы?
Общая молитва группы с истинными намерениями способна сделать большие исправления, и нет никакого сомнения в том, что такая молитва будет принята немедленно. Общее желание группы способно сделать все. Например, мы обсуждаем утром какие-то события, произошедшие в стране, и ясно мне, что нужно делать, чтобы предотвратить их дальнейшее нежелательное развитие. И после того, как мы несколько часов посвящаем обсуждению этой проблемы, заметно становится, как наша молитва, наша учеба меняет русло, в котором развиваются события, и как их внешние проявления становятся более сбалансированными и уравновешенными.
· Вопрос: Можно ли молиться о личном, о здоровье, о детях и т.д.?
Да. Человек молится о том, чего действительно не хватает лично ему, но главное, он должен подготовиться к этой молитве. Подумать, к кому он ее обращает, кто тот, от которого он ждет помощи, и что человек хочет, чтобы тот почувствовал во время его молитвы. Допустим, вам дано полчаса на то, чтобы изложить свои просьбы тому, кто готов выслушать и помочь вам в этом. Для этого нужно очень хорошо взвесить, проанализировать свои просьбы, в сущности, просмотреть всю свою жизнь, что в ней важно, что менее важно, составить своеобразную систему жизненных приоритетов. Необходимо взвесить саму просьбу, действительно ли она мне во благо, не будет ли она во вред или за счет кого-то другого.
Другими словами, перед такой встречей нужно пересмотреть всю свою суть, направленность мыслей, желаний, интересов, и эта подготовка к встрече, к молитве и есть сама молитва, поскольку после этой внутренней работы не останется темных пятен, сомнений, ответ приходит в процессе анализа, и постепенно становится ясно и понятно, что нужно делать. Сам процесс подготовки – это молитва – выстраивает внутренние келим, сосуды, постепенно подводя человека к ощущению ясности, к ощущению правильного ответа.
Наша проблема в том, что мы кричим, но крик наш неосмыслен, не продуман, не проанализирована причина крика, и потому не организованы правильным образом наши уши, чтобы услышать, наши глаза, чтобы увидеть, а наше сердце – почувствовать этот ответ. При правильной внутренней организации и соответствующей молитве человек получает ответ без задержки, он начинает видеть то, что раньше было от него скрыто, возникают новые причинно-следственные связи в контексте его просьбы, новые аспекты его состояния. Он чувствует, каким образом он должен отнестись к этому, какова должна быть его реакция на происходящее.
Без радости и приподнятого настроения на уроках все может начать развиваться в обратную сторону. Радость – это то, что оживляет человека.
Она придает жизненные силы, вносит смысл и наполняет жизнь счастьем. От критики много сил не получишь, и видно по человеку, откуда он черпает свои силы. Иногда встречаются люди, которые будто бы несут на своих плечах тяжкое бремя, великую ношу, страдающие за все человечество, и такой подход абсолютно противоположен тому, который должен быть на самом деле. Тяжелые моменты могут быть, и они бывают у каждого, но как постоянное ощущение – этого допускать нельзя. Это и на мгновение не должно считаться направлением группы. Это полностью исключено.
Я часто вижу на утренних уроках нерадостных учеников и могу понять усталость, но не грусть. Иногда бывает достаточно поспать 5-10 минут и после этого совершенно другое ощущение – бодрости, нового прилива сил. Моему Учителю и двух минут хватало, чтобы он сказал: «Как хорошо я поспал!». Главное – прервать мыслительный процесс, сделать паузу. Можно послушать музыку, потанцевать.
У меня около кровати лежит книга «Услышанное» и книга анекдотов, которую я читаю одну-две минуты. Это хорошо прерывает мысль. И снова ты возвращаешься к той же мысли – «Добр и творит добро» и «Нет иного, кроме Него».